我們的傳統(tǒng)文化歷史悠久,其中喪葬文化也是我們文化的重要組成部分。在人類社會(huì)中雖然科技在不斷發(fā)現(xiàn)進(jìn)步,但是無人能夠擺脫生死。生老病死是自然社會(huì)發(fā)展的自然現(xiàn)象。然而,在古代人的生死卻是極為重要的事情。古人一直認(rèn)為事死者如事生,他們?cè)谒篮髸?huì)重生,因此死后要按照活著的禮儀來安葬。其實(shí)在半坡時(shí)期土葬就存在,只不過當(dāng)時(shí)只是防止尸骨被動(dòng)物吃掉。 ![]() 后來這種土葬習(xí)俗被延續(xù)下去,更是作為非常重要的形式而存在。土葬逐漸和文化結(jié)合起來,喪葬文化對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。在很多人們的傳統(tǒng)觀點(diǎn)中,人在死后還是想進(jìn)行土葬。我們現(xiàn)代社會(huì)逐漸用火葬取代了土葬,尤其是大城市在人去世后直接火化。而火葬在古代可以說是十惡不赦的人或者被詛咒的人才會(huì)被火葬。挫骨揚(yáng)灰就意味著靈魂不能再生,這對(duì)于死者來說是最大的懲罰。 不過,我們現(xiàn)代社會(huì)實(shí)行火葬也是為了環(huán)保,減少對(duì)土地資源的浪費(fèi)。從土葬到火葬人們的觀念轉(zhuǎn)變很大,如今很多人已經(jīng)適應(yīng)了這種喪葬方式。不過,火葬推廣十幾年后,北大教授卻提倡恢復(fù)土葬。那么,為何現(xiàn)在又要恢復(fù)土葬呢? ![]() 土葬是文化的一部分我們?nèi)祟愓Q生開始對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)還不多,在人們的意識(shí)中根本沒有安葬死者的做法。后來隨著社會(huì)的進(jìn)步,人們也發(fā)現(xiàn)人在死后將死者扔到荒山野林就會(huì)被豺狼猛獸吃掉。人們認(rèn)為這樣非常殘忍,最后才將死者埋在土中,這樣才能避免死者被動(dòng)物吃掉。后來人們也發(fā)現(xiàn)將自己的至親之人扔在溝壑山谷的做法太無情,最后土葬的方式也被人們流傳下來。 其實(shí),人們的土葬活動(dòng)從周口時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn),當(dāng)時(shí)人們就有了人的肉身和靈魂分離的觀念。在新石器時(shí)代靈魂不滅的思想更是得到了延續(xù)和發(fā)展,這一時(shí)期土葬形式擴(kuò)大。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后,階級(jí)觀念更是將人劃分為尊卑有別。面對(duì)死亡更是認(rèn)為身體發(fā)膚不能隨便毀壞,因此更加注重土葬形式。為了能夠讓死者享受生前待遇,土葬越來越豪華。 ![]() 從我國考古發(fā)現(xiàn)的一些大型墓葬和規(guī)格就能看出來,古人對(duì)自己的生后事有多注重。喪葬文化之所以被人們重視其實(shí)它不僅僅是一種形式,更重要的是人們對(duì)未來世界的一種寄托。我們國家在古代的時(shí)候也有其他喪葬形式,不過人們更認(rèn)同的就是土葬。現(xiàn)在進(jìn)入新時(shí)代,人們?cè)趩试嵝问缴系淖兓脖容^大。以前的土葬形式在大型城市基本不被采用,更多的是采用火葬。但是,專家也建議恢復(fù)土葬,這也是人們文化習(xí)俗的一部分。 對(duì)土葬的誤解土葬文化已經(jīng)有千年之久,人類從最開始的簡單埋葬到制定嚴(yán)格的喪葬制度,足以說明人們對(duì)死亡的重視。古人對(duì)于自然科學(xué)的理解不是很深刻,他們認(rèn)為人在死去后靈魂依然存在。人體和靈魂是可以分離的兩個(gè)個(gè)體,人死魂存也成為當(dāng)時(shí)人們普遍的認(rèn)識(shí)。人們不愿意自己的靈魂脫離身體后過得凄慘,他們相信在另一個(gè)世界靈魂可以永存。人們將自己的身后事看作是非常重要的事情,因此喪葬儀式也越來越隆重。 ![]() 我們國家考古發(fā)現(xiàn)的大型墓葬,里面的陳設(shè)非常豪華,可以說就是按照生前的規(guī)模而建。秦始皇陵墓更是陪葬了千軍萬馬,這也是古人對(duì)未來世界的一個(gè)延續(xù)。其實(shí),很多古代有身份地位的人,他們的墓葬規(guī)格都比較宏大。這也是人們對(duì)事死如事生的思想的認(rèn)同和延續(xù)。我們現(xiàn)代社會(huì)不主張土葬,有人認(rèn)為這種喪葬形式不太衛(wèi)生。有人對(duì)于土葬提出很多質(zhì)疑,他們認(rèn)為有很多瘟疫就是來自于土葬。 他們認(rèn)為采用土葬,當(dāng)人體腐爛以后就會(huì)產(chǎn)生很多細(xì)菌。這些細(xì)菌存留在周圍環(huán)境中,造成了環(huán)境的污染。其實(shí),這種觀點(diǎn)很片面,很多瘟疫的產(chǎn)生并不是因?yàn)橥猎?。我們說很多瘟疫大部分都是通過動(dòng)物傳播。土葬雖然對(duì)環(huán)境有污染但是影響非常小。專家也認(rèn)為土葬并不是病毒傳播的源頭,可以說土葬也是非常安全的喪葬形式。大家也不能片面的聽從一些人的說法,正確認(rèn)識(shí)土葬形式。 ![]() 土葬并非浪費(fèi)土地資源我們知道國家的土地資源有限,人類的很多活動(dòng)都離不開土地。我們利用土地進(jìn)行耕種,利用土地進(jìn)行房屋建設(shè)??梢哉f這都是維持人類正常生活必不可少的一部分。但是,土地資源非常有限,不是所有的土地都能被人使用。我們不能將全部的土地都開發(fā)出來,這樣會(huì)破壞自然環(huán)境的平衡。大家也能感覺到土地現(xiàn)在越來越值錢,這也說明人類能夠開發(fā)的土地資源越來越少。 人類的活動(dòng)都會(huì)對(duì)土地資源造成一定的影響。人們胡亂的開發(fā)土地導(dǎo)致很多土地資源無法再生。為了保護(hù)土地資源,很多地方實(shí)行退耕還林,甚至限制人們進(jìn)行土葬。禁止土葬其實(shí)在很多大城市早就開始實(shí)行。人們認(rèn)為土葬不僅對(duì)環(huán)境有影響,更是會(huì)浪費(fèi)土地資源。如果土地被占用當(dāng)作墓地,這里就不能種植植被或者不能進(jìn)行其他活動(dòng)。自古以來人們認(rèn)為埋葬過死者的地方不吉利。 ![]() 這種地方即使恢復(fù)正常也未必有開發(fā)價(jià)值。其實(shí),現(xiàn)在有一部分人難以接受土葬主要是買不起墓地。大城市的土地非常值錢,可以說寸土寸金。人們?cè)诨畹臅r(shí)候買不起房,在死后也買不起墓地。所以,大城市不支持土葬也是因?yàn)闆]有錢買墓地。不管怎樣,土葬對(duì)于土地資源浪費(fèi)的影響不大。即使取消土葬,這些地方的開發(fā)利用價(jià)值也不高。 結(jié)語我國自古以來的喪葬形式也比較多樣化,土葬只是其中一種。古代受到佛教文化的影響,在人死后也采用活火葬。不過,大部分人還是認(rèn)為土葬才能讓人的靈魂得到永生。土葬浪費(fèi)土地資源,傳播瘟疫的說法是片面的。北大專家建議恢復(fù)土葬一方面認(rèn)為土葬是我國喪葬文化的一部分。另一方面認(rèn)為我們應(yīng)該尊重死者,讓他們自由選擇喪葬形式。相關(guān)部門也應(yīng)該采取靈活措施,將火葬和土葬結(jié)合起來。 |
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