道家十二靜坐法之一。凝神寂照法 則非在凝“凡神”，而在凝“元神”。凡神與元神之分，過來人皆可頓悟。寂照法初步可自寂照“凡竅”入手，久久不搖不動，即可產(chǎn)生元陽，激發(fā)真氣。再上一乘，則可凝元神而寂照“玄元竅”（亦有以玄元竅為“玄關(guān)”者），此易入大定而生起“真火”，亦稱“神火”。（真火與凡火有別。丹家煉藥。多誤認(rèn)凡火為用，大誤。）此火能起死人而肉白骨；有回天之功。惟不知“止火”之訣者，則易走火入魔，甚至火熾焚身，使人喪身失命，故修行人，又須懂得“防危杜險”之法。古者，圣人虛其心而實其照，凝其神而寂其照；并以此為得靜定之要法。靜極則生意盎然，定極則別有天地；此不可思議境界，與佛家之寂滅境界，大有逕庭。禪宗修四禪八定九次第定，可由之而胡心見性；惟與丹道門庭之定法有別，道門此法之訣要，主在“凝神所以內(nèi)定其心，寂照所以內(nèi)回其機?！鄙圩又^“一念回機，即同本得?！贝嗽E主在有“回機”之妙用，不但可藉真陽與神火之生，可回其生機；且可藉“人天合發(fā)”興“人神感應(yīng)”之理，而回其天機，復(fù)其本體。正所謂“回機一蹴透三關(guān)，枯樹逢春花滿山”老是。凝神之功力，不可思議，古謂“精誠所至，金石為開?！闭蔀榇艘还しㄗ⒛_。經(jīng)曰：“祗滅動心，不滅照心?！奔耪罩?，在常照常寂，常寂常照；尤須體認(rèn)——“凝以不擬而凝，照以無照而照”之妙義！否則差之毫厘，失以千里矣。