以下為李樂俅摘錄先生之文章，摘錄如下：

        性命雙修，為無(wú)上法要。仙佛兩家，雖異而實(shí)同。   
        道家性命雙修法，可分為三個(gè)階段，九個(gè)步驟：第一段煉己：包括第一步定靜，第二步煉精化氣，第三步除三尸（通八脈）。第二段煉丹：包括第四步守中（玄關(guān)一竅），第五步還丹，第六步煉氣化神。第三段煉虛：包括第七步養(yǎng)神，第八步煉神還虛，第九步煉虛合道。 
        第一步之定靜法，即佛家之禪坐。無(wú)論道佛兩家之南北宗，均須如此修法。似普通靜坐法，但與普通靜坐法稍異。其最主要之點(diǎn)：于靜坐時(shí)，既不調(diào)息運(yùn)氣，亦不守竅觀心。應(yīng)心齋坐忘，渾然忘我。雖然靜中有種種景象，只能順其自然。縱有念起，既不可心隨緣生，亦不可勉強(qiáng)抑制，莊子所謂“不制其心，心不得其正，強(qiáng)制其心，心亦不得其正”。即指此而言。 
        此乃仙佛修性功之最基本功法。行持一月見效，食量增加，疾病減少，精神清爽，多力少倦，心腹空快，血壓調(diào)整。每日行持一次，每次一小時(shí)為度。平日少吃刺激食物，絕對(duì)禁止吸煙。靜坐后十二小時(shí)之內(nèi)，不可房事，反之，房事后十二小時(shí)內(nèi)，亦不可靜坐。
        第二步之煉精化氣，即回光返照。老子所謂“無(wú)欲觀妙，有欲觀竅”。前所述之定靜法，即無(wú)欲觀妙，本步驟煉精化氣，即有欲觀竅。如何觀竅？清靜派（北派）與栽接派（南宗）不同。大抵六十歲以下宜修北派。
        第三步之?dāng)厝?，即通八脈。道書謂人體中有三尸神，分居腦、腹、足底三處。耗人精氣，斬之可以長(zhǎng)壽。古醫(yī)書則載人身中奇經(jīng)八脈，閉而不通，神仙以法通之，可以長(zhǎng)生。李時(shí)珍嘗謂不知奇經(jīng)八脈，讀遍醫(yī)書何濟(jì)？
        斬三尸，通八脈:第一步通任督脈，以斬腦后之尸神，次通他脈，以中宮分通至兩足心，再循外股而上，合于督脈，則足底尸神亦斬矣。此步南北宗修法皆同。通八脈時(shí)，先由兩股內(nèi)側(cè)而達(dá)涌泉。八脈既通，則可以延年益壽，口生甘津，心境自如，神光暗現(xiàn)，丹田常暖矣。
        通關(guān)與八脈：“前三三，后三三，收拾起，一擔(dān)擔(dān)”，此道家形容通關(guān)時(shí)之情形而言。前三三，指任脈三關(guān)三竅，后三三，指督脈三關(guān)三竅。其中玉枕關(guān)之孔甚小，最難沖過。通此關(guān)時(shí)，后腦往往發(fā)聲，道家謂之腦后鷲鳴。
        前后三關(guān)，通法不同:通后三關(guān)（督脈），必自下而上，通前三關(guān)（任脈），必自上而下。次序紊亂者（督脈指自上而下，任脈自下而上），則日后必不成丹，慎之慎之！
        任督既通，進(jìn)一步再通其它六脈，統(tǒng)稱八脈。八脈除任督外，尚有陰蹺、陽(yáng)蹺、陰維、陽(yáng)維、沖脈、帶脈。此六脈，最早通者為陰蹺，最不易通者為帶脈。南宗多系年老修道，因本身元?dú)獠蛔?，多先修通陰蹺，以后方通任督二脈。故張紫陽(yáng)真人云：“八脈之通，以陰蹺為先，陰蹺一通，則其它各脈次第皆通”。此南宗修持之次序也。然中年人似仍以先通任督二脈為正統(tǒng)法門。
        欲真正通關(guān)，舍煉丹莫屬，而正統(tǒng)煉丹方法，第一步須先煉“心齋坐忘”之定靜法。
        定靜法，與普通靜坐法相近。惟靜坐時(shí)，既不守竅觀心，亦不調(diào)息運(yùn)氣，惺然若存，渾然若忘，與宇宙合其體，與太虛合其神，無(wú)聞無(wú)視，杳杳冥冥，忽然春雷一聲，一陽(yáng)來復(fù)（按：外陽(yáng)舉，不是陽(yáng)生，請(qǐng)明辯之），百脈爭(zhēng)鳴，萬(wàn)壑響應(yīng)，絪縕被體，呼吸太虛。是時(shí)也，有何關(guān)不開？何竅不展？此所謂頓法也。然真正陽(yáng)生，年不一遇，而又一瞬即逝，所謂俯仰之間，遁乎萬(wàn)里之外，甚難把握玄機(jī)，無(wú)已，其漸法乎！靜中歲月，氣充津滿，氣滿又生液，液滿又生氣，氣液互變而微陽(yáng)日生。日積月累，至元?dú)獬渥?，一點(diǎn)竅門，關(guān)脈自通，此雖有步驟可尋，有層次可守，但下手不外靜定而已。當(dāng)定而能靜之中，人境俱無(wú)，渾然忘我，偶覺足底有一股熱氣上升，未幾全身發(fā)熱，或覺頭頂有一股清涼之氣下降，未幾全身酥暢莫名。此皆微陽(yáng)生之現(xiàn)象。遇此現(xiàn)象，即將心收入“太極竅”中。如是多則百日，少者一月，任督二脈，即可全通。此所謂漸法也。倘初學(xué)之士，一時(shí)難以做到定靜功夫，則先用以念止念各法，亦無(wú)不可。
        總之，欲修丹道，必須通關(guān)，欲求通關(guān)，必先修定靜法，不然，舍本逐末，欲速反緩也。
        坐忘境界，非可一蹴而就，普通先須經(jīng)輕安階段，全身酥快，心安心樂，過此以往，漸入自己輪廓不清之心境，然后始入忘我狀態(tài)。據(jù)余以往經(jīng)驗(yàn)，則先覺兩手不存在，隨后兩足兩腿以次漸忘，后乃胸腹兩部亦忘。肋骨亦泯然不存，但只有頭與脊骨存在而已。最后始能人己兩忘，而完全入于坐忘之妙境也。
        丹道第一步宜先修定靜，以候元?dú)庵?。第二步開通關(guān)竅，然后方能次第采藥、煉丹，一步有一步之功法。茍不知先開關(guān)竅，枯守丹田，如出不由戶，雖不生病，亦多妄費(fèi)數(shù)十年精力，一無(wú)所成?？v或幸通一脈，亦多假性通關(guān)而已。
        靜至極致，自然見到本來面目。見到本來面目，方知慧命之可貴，而頑空之等于磨磚作鏡。然而君莫畏難灰心，真能由“心齋坐忘”正統(tǒng)方法做起，快則半年，遲則一年，必能見我本來面目。茍舍此而求其它捷徑，則道在邇，而求諸遠(yuǎn)，恐苦修三四十年，未必能見廬山之真面目也。