道家靜坐養(yǎng)生修煉的方法

道家靜坐，主在養(yǎng)生；切忌枯坐，趨于寂滅。道家丹鼎派要旨，首在肯定人生可以長(zhǎng)生不死；而入門(mén)之法，重在修煉。故道家靜坐，最要在修煉功夫。
　　修個(gè)小乘，可以卻病延年；修個(gè)中乘，可以返老還童；修個(gè)上乘， ...

　　北宗清修派認(rèn)為以身中之陰陽(yáng)交、坎離交，也就是心腎交，即可得采補(bǔ)之功。吾人能使心火中之真陰與腎水中之真陽(yáng)交媾，便可得陰陽(yáng)交配、水火既濟(jì)之功。其中自有妙理，到時(shí)自有證驗(yàn)。雙修派則認(rèn)須在彼身中求，《參同契》所謂“同類易為功”者是。

　　 南宗對(duì)此一丹程之訣中訣，最不輕傳，稍一偏差，便入于左道旁門(mén)矣！陸彥孚謂：“道以全神，術(shù)以固形。”前者為玉液之事，后者乃金液之功。修命真訣，常能奪造化玄機(jī)，非遇大有緣之積德善人，歷真均不輕泄。昔陳觀吾真人口傳玉液煉形者數(shù)百人，而金液大道，迄未遇一二緣會(huì)。修此功訣，不得其人，便易起貪淫之念，為禍不淺，故易獲天譴也。
　　《抱樸子》嘗渭神仙之至要，在于“寶精、行氣、服一大藥”三者。吾人之精，至為寶貴，“順則生人，逆則成仙”。如何逆用?北宗主清修三寶，南宗主雙修三寶，用房中之法，還精補(bǔ)腦。至乎行氣，其至要者為胎息。服一大藥，即指服食金丹。氣功養(yǎng)生網(wǎng)

　　 煉丹之道，開(kāi)關(guān)為先。不打通任督，以行大小周天，則以后工程均無(wú)法辦。通關(guān)之法，自下而上，由后而前，循環(huán)不息。此為任督脈通。任督脈通后，再打通八脈，乃較容易事矣。此又有積氣開(kāi)關(guān)與聚氣開(kāi)關(guān)二法。前者任人可修，任人可成；后者則非得其傳，非得其人不可。通關(guān)證驗(yàn)，有一次全通者，有須無(wú)數(shù)次方得全通者，遲速無(wú)礙。工程足，精氣足，則一次即可全通，否則便須久久歷練。

　　 煉丹之道，火候最要。筑基易，開(kāi)關(guān)易，得藥易，采藥易，惟火候最難。薛紫腎真人所謂“圣人傳藥不傳火，從來(lái)火候少人知”者是?；鹋c候，種類繁多，景象各異，用途亦殊。當(dāng)熏蒸、烹煉、采取、溫養(yǎng)之時(shí)，俱宜仔細(xì)分別認(rèn)取，遵循準(zhǔn)則以為用。
　　靜坐以至得火(此指身中真火)，則如燃油燈，隨時(shí)可用，此為起火功?；鹕鸷?，綿綿不熄；欲小則為文火，放大則武火。不用之于煉丹，亦可用之以養(yǎng)生，用之以治病?；鸸て鸹鹬螅毭鞴?jié)制火工與止火之法。否則，不但有水枯之敝，且有焚身之害。

全真子有云：“精為命寶，亦為丹本。”在術(shù)法中，保精有保精之工，固精有固精之工，補(bǔ)精有補(bǔ)精之工(俗謂添抽工夫，又可分自家補(bǔ)精之工，與被家補(bǔ)精之工，二者截然不同)，不漏精有不漏精之工。(斷淫欲，固為不漏之法門(mén)，然在家人豈可全斷?行房而不絕，御女而不漏，且純屬自然之事，元絲毫勉強(qiáng)之意，方可謂之道門(mén)上乘工訣!若用外功勉強(qiáng)行之，則隨入左道旁門(mén)矣。)
　　精不漏之外，猶須做到氣不漏，神不漏，方為上訣。所謂“大鎖金關(guān)勒五闕”者是！且也，補(bǔ)氣有補(bǔ)氣之工，補(bǔ)神有補(bǔ)神之工。不漏之后，方可言采取。采又有清采濁采、內(nèi)采外采、上采下采之別。且采精有采精之工，采氣有采氣之工，采神有采神之工，又均有別。凡各工程，均有訣法，訣法雖異，然有一本之道存焉！握其一本，便可貫通萬(wàn)殊。此全屬命功范疇，乃金液大還丹之事，歷代仙真，絕不輕泄之也。

　　 道法中有頓、漸二門(mén)。頓法易成而難修，漸法易修而難成。頓法非明師莫辦，漸法無(wú)明師亦可。此點(diǎn)，雙修之與清修亦然。頓法直修上乘即可兼中下二乘，漸法則須循序自下乘起修，透中乘再入上乘。途有遠(yuǎn)近，時(shí)有久漸，果無(wú)二致。道法中又有顯、密二宗，清修為顯宗，雙修為密宗；性功為顯宗，命功為密宗。惟此系就道門(mén)中人而言，在外視之，則丹鼎派之道法，均屬密宗。所謂顯宗者，乃密中顯；所謂密宗者，則為密中密也。

　　 初習(xí)靜坐，妄心最難除，雜念最難去，燥氣最難平。治之之法，存真心所以去妄心，存正念所以去雜念，存元?dú)馑匀ピ餁?。心死則神話，念止則神靈，氣平則神安。三者下手法，總在“制心一處”!心止于規(guī)中曰凝神，念息于規(guī)中曰凈意，氣歸于規(guī)中曰調(diào)息。
　　神凝則心定(心動(dòng)則神疲)，意凈則念止(念長(zhǎng)則意亂)，氣伏則息澄(息粗則氣浮)。如是則自可由神氣相抱、心息相依之境，而入于無(wú)心、無(wú)念、無(wú)意、無(wú)息之大定境界中矣。潛心于淵，則心不外馳；意不牽事，而火不動(dòng)于中。凝神于規(guī)，則神不外游；機(jī)自息于物，而欲不搖其精。神氣精，長(zhǎng)養(yǎng)于內(nèi)，圣胎自成，此靜坐養(yǎng)生之初法也。

　　 靜坐之功效，旨在能卻病延年。三豐有云：“保身之道，以安心養(yǎng)腎為主。

我國(guó)古代的“房中術(shù)”總結(jié)了許多房室養(yǎng)生修煉方法。其中，道家的“內(nèi)丹陰陽(yáng)雙修”方法是較為神秘的一種修煉方法?，F(xiàn)代人當(dāng)然知道靠“男女雙修”是不可能達(dá)到“得道成仙”的目的的。但學(xué)習(xí)他們的方法卻可以大大改善性生活質(zhì)量，這是不容置疑的。
　　 由于這一方法一直以來(lái)都是秘傳不宣的，能真正了解、掌握它的人不多。但我個(gè)人是氣功及民間功法愛(ài)好者，我有緣從前輩中得知了一些關(guān)于“男女雙修”的方法。即使以今天的觀念來(lái)看，它們還是有一定的科學(xué)性的，我在這里和大家作一個(gè)簡(jiǎn)介。
　　 總體上，“內(nèi)丹陰陽(yáng)雙修法”分三個(gè)步驟、階段：

    1，百日筑基：這是將身體調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)，為日后的修煉打下基礎(chǔ)的必要措施。它要求在這階段的一百天里，做到意守丹田，將人的神經(jīng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)平衡調(diào)節(jié)到最好狀態(tài)。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明，氣功是最好、最自然的調(diào)節(jié)人體神經(jīng)、內(nèi)分泌平衡的自然方法之一。在此階段，可同時(shí)服用一些調(diào)節(jié)神經(jīng)、內(nèi)分泌平衡的中藥，道家秘傳的“百日丹”是一種很好的神經(jīng)、內(nèi)分泌平衡調(diào)節(jié)藥物。


　　 2，止泄固元：此階段實(shí)質(zhì)是鍛練、提高外生殖器的耐受刺激的強(qiáng)度（閾值）。同時(shí)也學(xué)習(xí)抑制大腦的性興奮方法，使得“陰陽(yáng)交合而不泄”?，F(xiàn)代人如果掌握了這一方法，早泄也就離去無(wú)蹤了。
　　 3，“內(nèi)丹”陰陽(yáng)雙修：到了此階段，男女就做到了“交而不泄”，而古人相信，此時(shí)男女雙方進(jìn)行“內(nèi)丹”的修煉就更容易“丹成”，從而也就“得道成仙”了。這只能理解為古人對(duì)世界、對(duì)生命的認(rèn)知的局限性了。
　　 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為，要糾正或重新在體內(nèi)形成一個(gè)神經(jīng)反射，是需要3－6個(gè)月時(shí)間才能完全形成的。這是人的生理特點(diǎn)決定的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?！鞍偃罩眲t暗合了這一規(guī)律。而提高外生殖器耐受刺激的強(qiáng)度（閾值）、抑制大腦的過(guò)度興奮則同樣是現(xiàn)代行為科學(xué)治療早泄的方法了。所以說(shuō)，“雙修法”可以很好地利用來(lái)進(jìn)行改善性生活質(zhì)量、治療性功能障礙。這是我們的祖先留給我們的寶貴財(cái)產(chǎn)，我們理應(yīng)加以很好利用，至于“得道成仙”那就不用理睬它了。

房室養(yǎng)生宜忌
中國(guó)古代的性文化，極其燦爛輝煌，被稱作“房中術(shù)”的房室養(yǎng)生學(xué)問(wèn)，是研究人類性生活如何有益于夫妻身心健康、延年益壽、繁衍子孫的一門(mén)科學(xué)。古代的房室養(yǎng)生知識(shí)，對(duì)于今人仍有重要的啟迪和指導(dǎo)意義。不少人認(rèn)為，性是不需要學(xué)習(xí)就會(huì)的事情，其實(shí)不然。古代房中術(shù)專著《天下至道談》指出：“人產(chǎn)而所不學(xué)者二，一曰息，二曰食。非此二者，無(wú)非學(xué)與服。故貳生者，食也，孫（損）生者，色也。是以圣人合男女必有則也?！币馑际钦f(shuō)，人生來(lái)有兩件事是不學(xué)就會(huì)的，一是呼吸，二是吃飯。除此之外，其他沒(méi)有不通過(guò)學(xué)習(xí)、練習(xí)、操作實(shí)踐就會(huì)做的。飲食有益于生存，而色欲則可能有損于人的健康和壽命。所以圣賢人士在進(jìn)行男女交合時(shí)一定遵守原則。古人又... >> 詳細(xì)

中國(guó)古代的性文化，極其燦爛輝煌，被稱作“房中術(shù)”的房室養(yǎng)生學(xué)問(wèn)，是研究人類性生活如何有益于夫妻身心健康、延年益壽、繁衍子孫的一門(mén)科學(xué)。古代的房室養(yǎng)生知識(shí)，對(duì)于今人仍有重要的啟迪和指導(dǎo)意義。

　　不少人認(rèn)為，性是不需要學(xué)習(xí)就會(huì)的事情，其實(shí)不然。古代房中術(shù)專著《天下至道談》指出：“人產(chǎn)而所不學(xué)者二，一曰息，二曰食。非此二者，無(wú)非學(xué)與服。故貳生者，食也，孫（損）生者，色也。是以圣人合男女必有則也?！币馑际钦f(shuō)，人生來(lái)有兩件事是不學(xué)就會(huì)的，一是呼吸，二是吃飯。除此之外，其他沒(méi)有不通過(guò)學(xué)習(xí)、練習(xí)、操作實(shí)踐就會(huì)做的。飲食有益于生存，而色欲則可能有損于人的健康和壽命。所以圣賢人士在進(jìn)行男女交合時(shí)一定遵守原則。

　　古人又說(shuō)：“房中之事，能殺人，能生人”，就像水能載舟，水也能覆舟一樣。從而說(shuō)明男女交接之道，順之者益壽延年，逆者早衰早夭。