導(dǎo)讀

尊稱亞當(dāng)斯密為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山鼻祖?！秶徽摗?年完成，3年修改，9年成書。亞當(dāng)斯密終身未娶。

重商主義認(rèn)為：只有對外貿(mào)易才能增加本國財富，除了開采金銀。對外貿(mào)易應(yīng)少買多賣。國家應(yīng)干預(yù)對外貿(mào)易。

重農(nóng)主義認(rèn)為：自然界和人類都存在上帝安排的秩序“自然秩序”，即合乎理性的秩序，人類社會的政治制度和法律都屬于“人為秩序”，人為秩序必須與自然秩序一致，否則就會產(chǎn)生很多弊端。而實(shí)現(xiàn)自然秩序就是放任自由，經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展。重農(nóng)主義認(rèn)為過多的金銀貨幣對一國有害。因?yàn)檫^多的金銀貨幣會導(dǎo)致該國的土地和勞動力成本增加，其產(chǎn)品的競爭力會被削弱，最終導(dǎo)致貿(mào)易逆差。這動搖了重商主義的根基。重農(nóng)主義還批評國家干預(yù)，主張經(jīng)濟(jì)自由。重農(nóng)主義后續(xù)發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)自由主義。

重農(nóng)主義認(rèn)為，社會財富的積累只能來源于物質(zhì)生產(chǎn)部門，而工業(yè)只是農(nóng)產(chǎn)品的加工，商業(yè)只是物品的流通，都不增加財富的數(shù)量。一國真正的財富是產(chǎn)品扣除生產(chǎn)過程中的消耗后的余額，即“純產(chǎn)品”，他只能來源于物質(zhì)生產(chǎn)部門，也只能是農(nóng)業(yè)。魁奈根據(jù)這一思想提出著名的《經(jīng)濟(jì)表》，經(jīng)濟(jì)表，描述了生產(chǎn)、交換、消費(fèi)等再生產(chǎn)過程，再生產(chǎn)有魁奈最早提出。重農(nóng)主義認(rèn)為土地是財富的唯一來源，主張由土地所有者承擔(dān)全部稅收。當(dāng)這一理論不能滿足資本發(fā)展的要求，當(dāng)時急需要一種新的學(xué)派來從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、市場機(jī)制、國家職能等來徹底否定重商主義主張國家干涉經(jīng)濟(jì)。亞當(dāng)斯密所創(chuàng)立的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生。

當(dāng)時社會其他的理論：17世紀(jì)英國哲學(xué)家霍布斯和洛克則把個人主義成為研究社會的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)私立是個人行為的動力。并在個人主義的歷史觀上提出來“契約論”的國家觀點(diǎn)。18世紀(jì)盧梭和孟德鳩斯進(jìn)一步發(fā)展“契約論”成為西方近代國家學(xué)說的基礎(chǔ)。

“經(jīng)紀(jì)人”：“道德人”“個人經(jīng)濟(jì)利益最大化”“最大快樂原則”“自利原則”和“理性原則”——獨(dú)眼理性。

《國富論》研究資本主義制度隱蔽結(jié)構(gòu)中深層次問題的研究是《國富論》的精華。從人的私利出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)自由為中心，以國民財富為研究對象，第一次系統(tǒng)地描述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容，正確的表示初資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)部關(guān)聯(lián)。把勞動看成財富的源泉和價值的尺度是他的一大功績。

壟斷價格總是能得到最高價格，競爭價格最終所能接受的最低價格。

斯密認(rèn)為資本的作用：1.推動本國生產(chǎn)性勞動。2.增加本國土地和勞動年產(chǎn)物的價值。

馬爾薩斯反駁斯密認(rèn)為：工資小于所創(chuàng)造商品的價值，會導(dǎo)致需求不足。

法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓.巴蒂斯特.薩伊著名的薩伊定律，支持了斯密。“市場上的交換本質(zhì)都是商品與商品的交換，在商品交換過程中，供給一種產(chǎn)品的人必然對另一種產(chǎn)品有需求，因此每種上市的產(chǎn)品都創(chuàng)造出對應(yīng)的需求，供給不可能普遍大于需求。”

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派勞動價值理論不能解釋資本的獲利和地租問題。后來古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派中階產(chǎn)生了新的反對空想社會主義的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)派，主要以邊際效用經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)出現(xiàn)了英國學(xué)派、奧地利學(xué)派、洛桑學(xué)派。用邊際效用代替勞動價值理論。

后期有產(chǎn)生了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派——劍橋?qū)W派知道凱恩斯的理論出現(xiàn)前，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派一致統(tǒng)治著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，徹底否定了新古典經(jīng)濟(jì)理論的放任自由經(jīng)濟(jì)，伊薩定律失效。各國為解決就業(yè)為目的放棄了政府守夜人的角色，轉(zhuǎn)向干預(yù)經(jīng)濟(jì)。1936年凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》提出：資本主義的自發(fā)作用不能保證資源的使用達(dá)到充分就業(yè)的水平。因此，國家必須干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活以解決事業(yè)和經(jīng)濟(jì)周期性波動的問題。羅斯福新政則實(shí)踐了這一理論，并說明該理論有效。凱恩斯主義成為資本主義世界的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。

凱恩斯主義的流行，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨崩潰，信徒們開始了“經(jīng)院修煉時期”——'貝倫山學(xué)會’。凱恩斯主義也出現(xiàn)了明顯的漏洞，對于政府的干預(yù)出現(xiàn)了爭論。亞當(dāng)斯密的后繼者薩繆爾森抓住機(jī)遇建立起了新古典綜合派理論體系，吸收并接受了凱恩斯的理論，他們認(rèn)為，傳統(tǒng)的自由放任和凱恩斯的國家干預(yù)的理論古國是代表統(tǒng)一理論體系的兩種不同方式。把傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，把凱恩斯的理論叫宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。這樣新古典綜合派就彌補(bǔ)了西方經(jīng)濟(jì)理論體系的內(nèi)部漏洞。

目前科恩斯主義也承認(rèn)宏觀經(jīng)濟(jì)理論必須符合微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)條件，特別是個人利益最大化的假設(shè)條件。

新古典經(jīng)濟(jì)綜合派一致維持到20世紀(jì)70年代。直到“滯漲”（高通脹、高失業(yè)、低經(jīng)濟(jì)增長）的出現(xiàn)。科恩斯和新古典綜合學(xué)派都承認(rèn)無法解決。新自由主義思潮開始興起，目前主力是貨幣主義學(xué)派和理性預(yù)期學(xué)派。新自由主義也不能解釋滯漲問題。

近兩年以美國地產(chǎn)次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融危機(jī)就是金融壟斷資本主義階段獨(dú)有的顯現(xiàn)，它宣告了貨幣主義學(xué)派和理性學(xué)派的破產(chǎn)。目前已經(jīng)看到各國政府正在聯(lián)手應(yīng)對這場世界性金融危機(jī)，顯然政府拋棄了新自由主義經(jīng)濟(jì)理論。

新的世界經(jīng)濟(jì)格局呼喚著新的經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生。