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【編者按】“文史不分家”是中國的文化傳統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為人文學(xué)科的一部分，在其中引入歷史學(xué)視角和方法也由來已久，經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史就像雙生花，讓我們對今天的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)學(xué)有更獨(dú)到的理解，而“計(jì)量歷史學(xué)革命”等也體現(xiàn)出學(xué)科本身的內(nèi)在生命力。今天我們帶大家回顧西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上的六次“革命”，重溫經(jīng)濟(jì)思想史中那些激動(dòng)人心的重要轉(zhuǎn)向。
1776年，亞當(dāng)·斯密出版了《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(即《國富論》)。在書中，斯密批判了重商主義經(jīng)濟(jì)思想和政策主張，力主實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由主義，反對國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，第一次創(chuàng)立了比較完整的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。《國富論》為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從多方面奠定了理論基礎(chǔ)，開辟了進(jìn)一步研究的方向。正是斯密的這部巨著開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上一個(gè)嶄新的時(shí)代。所以，亞當(dāng)·斯密《國富論》的正式出版標(biāo)志著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的“第一次革命”。 19世紀(jì)70年代初，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·斯坦利·杰文斯、瑞士經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊昂·瓦爾拉斯和奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡爾·門格爾，幾乎同時(shí)各自獨(dú)立地提出了主觀效用價(jià)值論和邊際分析方法，對勞動(dòng)價(jià)值論和生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論提出了質(zhì)疑和否定。這就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上所說的“邊際主義革命”?！斑呺H主義革命”的影響一直持續(xù)到20世紀(jì)初期。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德·馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系最終成為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的代表，這也為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。事實(shí)上，直到20世紀(jì)30年代，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一直居于支配地位。所以，“邊際主義革命”被認(rèn)為是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的“第二次革命”。 1936年英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的“第三次革命”——“凱恩斯革命”。“凱恩斯革命”在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的理論、方法和政策三個(gè)方面，對傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系進(jìn)行了變革。 理論上，凱恩斯反對代表新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)理論觀念的“薩伊定律”，強(qiáng)調(diào)總需求對決定國民收入水平的至關(guān)重要的作用。他提出在三大心理規(guī)律(即消費(fèi)傾向規(guī)律、流動(dòng)性偏好規(guī)律和資本邊際效率規(guī)律)的作用下，有效需求不足將導(dǎo)致大規(guī)模失業(yè)和生產(chǎn)過剩，而市場自動(dòng)調(diào)節(jié)的機(jī)制將無法發(fā)揮作用來糾正這種失調(diào)。 方法上，凱恩斯使用宏觀總量分析方法，而且克服了此前經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)“二分法”，將貨幣經(jīng)濟(jì)和實(shí)物經(jīng)濟(jì)合為一體。這一做法開辟了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的一個(gè)新時(shí)代。 政策上，凱恩斯反對“自由放任”和“無為而治”的新古典傳統(tǒng)，主張國家通過財(cái)政政策和貨幣政策對經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行積極干預(yù)和調(diào)節(jié)。特別是，他“創(chuàng)新性”地提出了功能性的財(cái)政預(yù)算政策，主張以赤字財(cái)政政策來解決經(jīng)濟(jì)蕭條問題。 凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論體系的出現(xiàn)使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和政策主張發(fā)生了極大的變化，導(dǎo)致了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和國家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)政策傾向的復(fù)興。“第四次革命”：現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派的崛起 20世紀(jì)50—60年代，米爾頓·弗里德曼以“現(xiàn)代貨幣主義”發(fā)起了對“凱恩斯革命”的“反革命”，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的“第四次革命”。 弗里德曼的理論體系認(rèn)為，主要是貨幣因素的擾動(dòng)造成了資本主義經(jīng)濟(jì)體系的不穩(wěn)定。貨幣是支配資本主義經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)量、就業(yè)和物價(jià)變動(dòng)的唯一重要因素。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中最重要的就是貨幣問題。 在政策上，弗里德曼認(rèn)為，財(cái)政政策對經(jīng)濟(jì)只能起到負(fù)面作用，只有適當(dāng)?shù)呢泿耪卟拍芊€(wěn)定經(jīng)濟(jì)，讓市場自動(dòng)調(diào)節(jié)的機(jī)制充分發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。 弗里德曼在反對凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)理論和政策主張時(shí)提出了兩大思想：其一，貨幣供應(yīng)量的增加是通貨膨脹的根源；其二，短期內(nèi)，貨幣政策比財(cái)政政策對產(chǎn)量具有更大的效應(yīng)。這些觀點(diǎn)后來為絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受。 “現(xiàn)代貨幣主義”的革命使凱恩斯主義在第二次世界大戰(zhàn)后長時(shí)期中的正統(tǒng)地位發(fā)生了動(dòng)搖。 1960年，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮羅·斯拉法出版了《用商品生產(chǎn)商品》一書，在西方經(jīng)濟(jì)理論學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大的影響和震動(dòng)。該書篇幅不長，但思想深刻，在復(fù)興古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想路線的基礎(chǔ)上，提出了生產(chǎn)價(jià)格理論，對新古典經(jīng)濟(jì)理論體系進(jìn)行了批判。 斯拉法的這本書被認(rèn)為是一部劃時(shí)代的理論著作，它造成的影響不亞于一場“革命”。所以，斯拉法這本書的出版被認(rèn)為是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的“第五次革命”。 在20世紀(jì)70年代反對凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，產(chǎn)生了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的“第六次革命”——“理性預(yù)期革命”。 理性預(yù)期學(xué)派在批評凱恩斯主義理論體系的過程中，著重強(qiáng)調(diào)了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)問題。他們認(rèn)為，人們都是理性的“經(jīng)濟(jì)人”，都具有最大化自己利益的行為和理性預(yù)期。因此，對于任何宏觀經(jīng)濟(jì)政策，人們都會(huì)有相應(yīng)的對策來避免對自己的不利，從而會(huì)造成宏觀經(jīng)濟(jì)政策的無效。據(jù)此，理性預(yù)期學(xué)派(新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派)反對凱恩斯主義的各種國家干預(yù)政策，主張由市場機(jī)制對經(jīng)濟(jì)自行加以調(diào)節(jié)。 今天，理性預(yù)期的概念已經(jīng)為大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受，并對以往的宏觀經(jīng)濟(jì)理論模型和政策效果分析產(chǎn)生了重要的影響。正是由于這個(gè)原因，理性預(yù)期學(xué)派的出現(xiàn)被認(rèn)為是對西方經(jīng)濟(jì)理論界的又一次革命。 以上六次“革命”大致上反映了西方經(jīng)濟(jì)理論體系的基本發(fā)展變化，特別是后面的四次“革命”反映了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各主要流派產(chǎn)生、發(fā)展和變化的基本過程。 上文節(jié)選自《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派》（第二版），王志偉編著，北京大學(xué)出版社出版。 【圖文轉(zhuǎn)自】微信公眾號 北大經(jīng)管書苑
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