藏傳佛教在西藏?fù)碛行姓?quán)力、文化教育的職能，故藏傳佛寺建筑的內(nèi)容組成與漢傳佛寺有很大不同。

一座藏傳佛教寺院內(nèi)包括有如下三大主要部分：

1.信仰中心---佛殿、佛塔；

2.宗教教育建筑學(xué)院（藏語(yǔ)為扎倉(cāng)）；

3.管理機(jī)構(gòu)----活佛公署，以及辯經(jīng)場(chǎng)、僧舍、庫(kù)房、廚房、管理用房等。

達(dá)賴、班禪經(jīng)常駐錫的寺院內(nèi)尚有宮室建筑（藏語(yǔ)稱 頗章）。有的寺院內(nèi)擁有數(shù)個(gè)學(xué)院及佛殿，故一般藏傳寺院的規(guī)模皆較大。藏傳佛教寺院建筑廣泛的分布在我國(guó)的西藏、青海、川西、甘南、內(nèi)蒙等藏傳佛教傳播的地區(qū)，極大的豐富了中國(guó)宗教建筑的多樣性。

藏傳佛教寺院建筑是多元文化與建筑技術(shù)融合的產(chǎn)物，其建筑風(fēng)格隨其建造的歷史時(shí)期不同而略有變化：

1．最早期是仿印度式樣的，代表是西藏拉薩大昭寺的覺(jué)康主殿。其平面布局上沿著方形大殿的四壁內(nèi)側(cè)，規(guī)整地建置多個(gè)類似僧人祈禱室的房間，位于后壁正中的佛殿面積僅較一般僧房略大，不很突出，這些都是與中古印度佛教寺院的精舍型制非常相似的，梁枋上的獅形挑頭也體現(xiàn)出了印度石造建筑的淵源。

2、尼藏結(jié)合式樣，這是在西藏與尼泊爾（NEPAL）接壤處多見(jiàn)的建筑形式，是將尼瓦（NEWAR）樓閣建筑風(fēng)格與藏式碉樓式建筑很好地結(jié)合起來(lái)而形成的樣式。如著名的西藏扎囊的桑耶寺中央的三層烏策大殿，下層按藏族建筑模式建造，上層則仿尼泊爾的尼瓦式形象，中層還加入某些漢式建筑特征，烏策大殿的平面布局已和后來(lái)的都綱殿樓基本近似。

3、基本藏式，這是藏傳佛教建筑的核心類型，源于西藏民居的碉房體系，即磚石外墻、平頂、小窗的外觀風(fēng)格；外墻有明顯的收分。墻頂以藏族特有的刷成赭紅色的白麻草作為女兒墻的裝飾，外墻涂成紅色或黃色（較少見(jiàn)）。內(nèi)部為方柱托梁密肋式木構(gòu)架，有巨大的托木和復(fù)雜的雕飾，色彩對(duì)比性強(qiáng)烈，并喜歡用金色點(diǎn)綴。內(nèi)部墻壁畫(huà)滿宗教壁畫(huà)，殿堂內(nèi)懸掛佛幡。主要建筑屋面局部吸收漢族建筑的坡屋頂及斗拱構(gòu)造，但體量較小，形制亦經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化。屋頂上尚有許多寶幢等小型佛教裝飾物。其曼荼羅與都綱法式的形制都體現(xiàn)得非常明確。

藏傳佛教寺院建筑在總體布局設(shè)計(jì)上與漢地佛寺有很大不同。區(qū)別于漢式寺院組群上采用的伽藍(lán)七堂的標(biāo)準(zhǔn)布局；藏式寺院建筑典型的布局形式，是自由發(fā)展的開(kāi)放式布局。整個(gè)寺院沒(méi)有統(tǒng)一的大圍墻，外圍形狀也很不規(guī)則，往往是一大片高低錯(cuò)落、大小不等的建筑聚集在一起，似乎是雜亂無(wú)章的樣子。其就像一幅星系圖，每個(gè)組成部分都是獨(dú)立的、完整的。但它們之間不是孤立的，而是相互聯(lián)系的，這種聯(lián)系就是佛教的宇宙精神＂曼荼羅＂。依照這個(gè)聯(lián)系，其在建筑藝術(shù)上統(tǒng)一和變化有機(jī)結(jié)合，雜而不亂，顯得很有章法。曼荼羅是梵語(yǔ)Mandala的音譯，本來(lái)的意思是“壇城”,是指密宗本尊道場(chǎng)的圖畫(huà)或佛的宮殿。它是為了在修行密法時(shí)，防止魔眾入侵而建筑的。其在藏傳佛教中占有舉足輕重的地位， 也是佛教文化最引人入勝的精華部分，它不僅象征本尊的智慧和威德，同時(shí)也是一種顯示佛教真理的圖繪，一種“無(wú)限大宇宙”和“內(nèi)在小宇宙”相即的微妙空間。通過(guò)虔誠(chéng)的觀想，修行者可以從中得到本尊的加持，獲得滌蕩身心的力量。

據(jù)藏傳佛教經(jīng)典稱，只要在曼荼羅中做法事，就會(huì)得到十方三世諸圣的加持。所以，在西藏的寺院主體建筑的平面布局基本上都是按照曼荼羅的儀理規(guī)則建造的。西藏第一座佛法僧三寶俱全的寺院—桑耶寺的整體建筑設(shè)計(jì)中就運(yùn)用了“曼荼羅”這種神秘奧妙的宗教儀理模式。

桑耶寺建筑規(guī)模宏大，大小殿塔鱗次櫛比，其中以金碧輝煌的烏孜大殿為主體，代表釋迦牟尼出生、成佛、講法、涅磐的紅、白、綠、黑四塔和代表佛教中四大洲、八小洲的十二座神殿為輔體，組成一個(gè)宏大而完整的建筑群，總面積約25000平方米。烏孜大殿是桑耶寺的中心主殿，面積達(dá)6000余平方米。桑耶寺整個(gè)寺院的布局，是按照佛經(jīng)中的 大千世界 的結(jié)構(gòu)布局設(shè)計(jì)而成，是依照密宗的曼陀羅建造 的：烏孜大殿代表世界中心須彌山，大殿周圍的四大殿表示四咸海中的四大部洲和八小洲，太陽(yáng)、月亮殿象征宇宙中的日、月兩殿，圓形寺廟圍墻象征世界外圍的鐵圍山；主殿四周又建紅、白、綠、黑四塔，以鎮(zhèn)服妖魔，防止天災(zāi)人禍的發(fā)生。圓形圍墻四面各設(shè)一座大門，其中東大門為正門?？梢哉f(shuō)桑耶寺是一幅建在地上的＂曼荼羅＂唐卡。

這種曼荼羅圖式意義推動(dòng)了藏傳佛教建筑的發(fā)展定型。曼荼羅宇宙圖式的程式化結(jié)果就是所謂都綱法式

西藏寺院建筑平面的基本形式，它是曼荼羅聚集意義和道場(chǎng)意義的具體化。表現(xiàn)為方形或近于方形的平面元素是藏傳佛教建筑寺院?jiǎn)误w平面設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)。建筑型制是縱橫排列柱網(wǎng)，外圍一圈樓房，裝修及門廊內(nèi)向，殿堂中部通高，有小天井或屋面凸起，在凸起部分的東、南、西三側(cè)面開(kāi)窗，以此解決殿內(nèi)的通風(fēng)采光，建筑主體平面呈回形，建筑外形是周圍平頂，中部突起木構(gòu)坡頂（多用歇山式）建筑，整體風(fēng)格厚重雄壯，雖然外形風(fēng)格各異，但其中心部分基本保持回形，中部撥起高側(cè)窗。這是一種定型化的建筑規(guī)制，因而稱之為法式。 大量藏傳佛教建筑的構(gòu)圖實(shí)際上就是對(duì)具有藏傳佛教本體論性質(zhì)的宗教宇宙圖式——曼荼羅和都綱法式原型圖式的重新詮釋與演繹，不斷變異的單體造型或是組群布局就是對(duì)各自藏式原型的抽象與創(chuàng)新。

僧人制作大型彩沙壇城

藏傳佛教寺院建筑風(fēng)格及平面布局隨建筑所在地地域不同而有或多或少的變化，這在藏傳佛教?hào)|漸過(guò)程中十分明顯。公元1265年，忽必烈封西藏宗教領(lǐng)袖八思巴為帝師，藏傳佛教依仗著蒙古統(tǒng)治者的支持開(kāi)始在全中國(guó)境內(nèi)傳播，尤以甘肅，青海，山西，蒙古為盛。清王朝因蒙古各部大多信奉藏傳佛教，其出于懷柔蒙古的目的，也大力扶植藏傳佛教。在青海、甘肅、山西、內(nèi)蒙、河北承德，藏傳佛教寺院出現(xiàn)了漢藏結(jié)合式、漢藏并列式、和基本漢化的建筑模式。如河北承德外八廟的普寧寺就建筑布局而言，就是采用前漢后藏式，即前邊平地部分按漢人的山門、碑亭、天王殿、大雄寶殿的軸線對(duì)稱格局布置，而后部則以曼荼羅式布局結(jié)合山勢(shì)布置，成為漢藏建筑的疊加。普寧寺后部的一組建筑，中央為大乘之閣，周圍為象征四大部洲、八小部洲的臺(tái)閣及四座喇嘛塔，外圍是曲折的圍墻，用以反映宗教經(jīng)典中所描繪的佛國(guó)世界的空間構(gòu)圖形象。這些寺廟都以主體建筑的造型引人入勝，而且各不相同，絕對(duì)尺度都很大，皆建在寺院最高處，使優(yōu)美的體型充分顯露在一般建筑之上，極為壯觀。

清人壇城圖軸 - 北京故宮博物院館藏

金累絲嵌松石壇城 - 北京故宮博物院館藏

藏傳佛教建筑是一個(gè)博大精深的建筑體系，由于民族文化背景不同和涉及到一些佛學(xué)知識(shí)，研究藏傳佛教建筑的建筑師很少。相關(guān)專著更是鳳毛麟角，建筑師應(yīng)本著肩負(fù)傳承責(zé)任的態(tài)度來(lái)認(rèn)真發(fā)掘、學(xué)習(xí)、借鑒藏傳佛教建筑。使藏傳佛教建筑這個(gè)藏族先人留給中華民族的瑰寶永放光彩。

下面我們就通過(guò)桑耶寺來(lái)詳細(xì)看看藏傳佛教中的建筑。

桑耶寺又名存想寺、無(wú)邊寺，位于西藏自治區(qū)山南地區(qū)的扎囊縣桑耶鎮(zhèn)境內(nèi)，雅魯藏布江北岸的哈布山下。

桑耶寺始建于公元8世紀(jì)吐蕃王朝時(shí)期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺內(nèi)建筑按佛教的宇宙觀進(jìn)行布局，中心佛殿兼具藏族、漢族、印度三種風(fēng)格，因此桑耶寺也被稱作三樣寺。桑耶寺現(xiàn)有50多僧人。

桑耶寺全寺的建筑完全按照佛經(jīng)中的大千世界布局：中央為世界中心須彌山，由一座藏、漢、天竺三種風(fēng)格的三層“鄔孜大殿”代表，大殿南北又建太陽(yáng)、月亮兩殿，象征宇宙中的日、月雙輪，鄔孜大殿四個(gè)角上分別建有紅、白、綠、黑四座佛塔，代表四大天王，大殿四周還均勻分布著4大殿和8小殿，表示四方咸海中的四大部洲和八小洲：寺廟建筑群的外圍是一道圓形的圍墻所環(huán)繞，象征著世界外圍的鐵U山。整個(gè)寺廟的建筑布局又和密宗的曼荼羅(壇城)有幾分相似。在頂層居高四望，東南西北四個(gè)方向的分別是江白林、阿雅巴律林、強(qiáng)巴林、桑結(jié)林四大部洲，周圍可見(jiàn)八小洲、日月殿和白黑綠紅四塔星羅拱衛(wèi)。

桑耶寺平面圖

桑耶寺 ? 俯視圖

桑耶寺 ? 主殿

金大殿

桑耶寺以金大殿（烏孜仁松拉康）為主體。桑那寺建筑規(guī)模宏大，殿塔林立，以金大殿（烏孜仁松拉康）為主體，組成一座龐大、完整的建筑群，總面積約2.5萬(wàn)余平方米。整個(gè)寺院的布局，是按佛教想象中的“世界”的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)而成，一般認(rèn)為是以古印度摩揭陀地方的歐丹達(dá)菩提寺（飛行寺）為藍(lán)本；也有人認(rèn)為，桑耶寺的建筑形式與佛教密宗的“壇城”（即曼陀羅）相似，是仿照密宗的曼陀羅建造的。位于全寺中心的“烏孜”大殿，象征宇宙中心的須彌山；“烏孜”大殿四方各建一殿，象征四大部洲；四方各殿的附近，各有兩座小殿，象征八小洲；主殿兩旁又建兩座小殿，象征日、月：主殿四角又建紅、綠、黑、紫四塔，以鎮(zhèn)服一切兇神魔剎，防止天災(zāi)人禍的發(fā)生；而且在塔周圍遍架金剛杵，形成108座小塔，每杵下置一舍利，象征佛法堅(jiān)不可摧，此外，還有一些其它建筑，為護(hù)法神殿、僧舍、經(jīng)房、倉(cāng)庫(kù)等。全部建筑又圍上一道橢圓形圍墻，象征鐵圍山，四面各開(kāi)大門一座，東大門為正門。

烏孜大殿

桑耶寺的中心主殿是烏孜大殿，即祖拉廉：“其地基高厚而大，所備之原材料精致完好，如同螺碗盛滿瑪瑙一般?！睘踝未蟮畲蟮钭鞒瘱|，高三層，建筑面積達(dá)6000多平方米，式樣別致。每層殿堂的空間很高，一般在5.5—6米之間，而且第二、三層均在殿堂前建有低于大殿的寬敞陽(yáng)臺(tái)，這即使大殿內(nèi)得到充足的光線，同時(shí)外觀也顯得更加壯麗大方。從遠(yuǎn)外眺望，大殿似五層樓房，實(shí)際只有三層，這三層各屬不同的建筑風(fēng)格。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，“烏孜”大殿的建筑吸取了西藏、中國(guó)內(nèi)陸和印度的構(gòu)造風(fēng)格。

大殿和甬道回廊里均繪滿了各種題材的壁畫(huà)。除了一些你在其他寺廟里也能看到的傳統(tǒng)的宗教繪畫(huà)外，在桑耶寺烏孜大殿內(nèi)圍墻中層廊道上有著名的“西藏史”壁畫(huà)，畫(huà)中記載了從遠(yuǎn)古傳說(shuō)的羅剎女與神猴結(jié)合繁衍藏族開(kāi)始，一直到宗喀巴創(chuàng)立格魯派，止于9世達(dá)賴業(yè)績(jī)。壁畫(huà)長(zhǎng)92米，洋洋灑灑，恢弘壯麗，被譽(yù)為西藏的“繪畫(huà)史記”。此外在烏孜大殿一層和二層有“桑耶寺史記”，二層的南側(cè)有“蓮花生傳記”等精美的壁畫(huà)。[5]

底層采用藏族建筑形式，中層采用漢族建筑形式，上層采用印度建筑形式。各層的壁畫(huà)和塑像也都按照各自不同的法式進(jìn)行繪畫(huà)和雕塑。這種藏、漢、印合壁的建筑格調(diào)，在建筑史上是非常罕見(jiàn)的，所以有人據(jù)此又稱桑耶寺為“三樣寺”。另外，在“烏孜”大殿東大門前有一高達(dá)九層的格古廟，意為展佛殿。每年藏歷一月五日和五月十六日，將巨幅釋迦牟尼繡像掛在格古康的高墻上，讓人們頂禮，是謂展佛。在“文革”時(shí)，上面六層被拆毀，現(xiàn)只存三層。

烏策大殿

烏策大殿（烏孜仁松拉康）又稱多吉德殿，是寺中最高大壯觀的建筑，總面積約8900平方米。大殿坐西朝東，外觀似有五層，內(nèi)部實(shí)際只有三層，每層的高度在5.5米到6米之間。殿堂的底層為藏式建筑，中層為漢式建筑，上層為印度風(fēng)格，分別由三地的工匠設(shè)計(jì)施工，因此也有人把寺院稱作“三樣寺”。

四色塔

四色塔位于西藏扎囊雅魯藏布江畔桑耶寺內(nèi)，始建于吐蕃王朝第五代贊普赤松德費(fèi)。四色塔由紅、黑、白、綠4種顏色的喇嘛塔組成。 四色塔形制奇異，風(fēng)格古樸。象征著護(hù)世四天王所居之地即東方持國(guó)天，南方增長(zhǎng)天、西方廣目天和北方多聞天。四色塔中央之烏策大殿象征世界中心須彌山。

桑耶寺紅塔

桑耶寺黑塔

桑耶寺綠塔

桑耶寺白塔

日月殿

桑耶寺月殿