【原】筱讀論語譯論 | 孔子自述15至73歲的人生體驗
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子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?/span>一、志于學(xué)：立志于修身治國的大學(xué)之道。二、三十四十五十六十七十：不是確切年齡，是大約的時間段。四、不惑：學(xué)說成為系統(tǒng)沒有疑惑。孔子晚年自述：“我從15歲開始立志于修身治國的大學(xué)問；30多歲，學(xué)業(yè)有成能夠卓然自立于世；40多歲，學(xué)說系統(tǒng)建立內(nèi)心自信而沒有疑惑；50多歲，理解人生的可能性與有所局限，并能安守于使命責(zé)任；60多歲，能接納各種言論而在內(nèi)心沒有不順暢的；70多歲，遵從內(nèi)心的自由而行卻又都符合準則?！?/span>立志、而立、不惑、知天命、耳順、不逾矩，這是孔子七十多歲時，自述他一生進德修業(yè)的全過程。有人說是孔子“一生的年譜”，也有說是“一生的學(xué)歷”，都是至論。這是他人生的真實體驗，從“志于學(xué)”始到“不逾矩”終，學(xué)習(xí)經(jīng)歷、人格養(yǎng)成、教學(xué)活動、從政理想、苦難輝煌等等都包含在里面。這段話不僅是千古名言，更是歷代儒生生命范式的指導(dǎo)原則。影響至今，每個人似乎都要將人生放在這個程式里量一量。三十而立，大家以為是成家立室，娶老婆生孩子這就立，是理解有誤。其實，這是孔子自己的生命方程式，時移事變，放在別人那里都不合適。參照孔子真實的人生歷程，更容易理解這段話：孔子從十五歲開始說自己，十五歲之前發(fā)生了什么，沒有說。在這里不妨看看十五歲之前的信息：公元前551年9月孔子出生在魯國鄒邑昌平鄉(xiāng)，父親是魯國勇士——叔梁紇，母親是美麗少女——顏征在，父母在不符合禮的情況下生下了孔子。兩歲時，母親將家搬到了魯國首都曲阜，3歲時父親就去世了，10歲左右喜歡玩禮儀游戲。人在十五歲之前處于無定狀態(tài)，沒有什么特別意義。所以孔子不講述，而十五歲是他進德修業(yè)生命的起點，一輩子的大事業(yè)從此掀開序幕。前537年，孔子15歲，自述“吾十有五而志于學(xué)”，志是心里有決斷了，下決心要修大學(xué)問，做大事業(yè)，意義重大，與過去的自己劃清界限，這意味著人生分水嶺，在此之前是懵懂無知的少年，從此以后是學(xué)問日進，德性日增的有為青年。學(xué)的第一步驟，須立志，立志之后要不斷修學(xué)，所謂志不強者智不達。朱熹《大學(xué)章句序》說：“人生八歲，自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)……及其十有五年……皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。”古代的小學(xué)與大學(xué)與現(xiàn)代概念完全不同：古代十五歲之前修小學(xué)，小學(xué)的內(nèi)容是教人如何灑水掃地、應(yīng)對、進退的一般性禮貌知識與駕車算數(shù)等普通技能，相當于義務(wù)教育，這是人人都需要普及的。十五歲之后是修大學(xué)問，學(xué)習(xí)修己治人的道理方法與原則，這相當于高等教育，只有聰明智慧的優(yōu)秀學(xué)生才能進入大學(xué)。孔子十五歲立志修習(xí)的是如何修身治國平天下之大道。前535年，17歲，孔子的母親去世。當時魯國的季氏設(shè)宴招待士人，孔子自認為是士人家族的子弟，前往赴宴，被季氏管家陽虎擋在門外。前532歲，20歲，生兒子，魯昭公派人送鯉魚祝賀，于是給孩子取名孔鯉。并出任委吏，相當于倉庫管理員的辦事員。前531年，21歲，擔(dān)任乘田的職務(wù)，管理牛羊牲畜。前525年，27歲，郯國國君朝魯，孔子特地去拜訪他，學(xué)禮于郯子。前523年，29歲，學(xué)琴于師襄子，練習(xí)琴曲《文王操》。以上是孔子十五歲至三十歲的主要經(jīng)歷，志于學(xué)之后的兩年母親去世了，孔子真是孤苦伶仃了，之后結(jié)婚生子，擔(dān)任底層管事的小吏，所以他說“吾少也賤，故多能鄙事”。但這些并不妨礙他志于學(xué)，一有機會便向人學(xué)習(xí)，比如郯子博學(xué)，講古代官制，孔子便向他求教，師襄子擅長擊磬，孔子學(xué)琴于他。三十而立，立，大家覺得不容易理解，如何解釋立。從十五歲到三十歲，孔子的學(xué)問可以在社會上立足了，立就是有獨立思考的見解，而且能夠讓人信服，便是立了。前十五年，處于學(xué)習(xí)他人的影子里，經(jīng)過十五年的理解反復(fù)琢磨，到三十歲小成了，學(xué)問成熟有自己的觀點，能夠在世上卓然擋一面了，所以說三十而立。前522年，30歲，齊景公與晏子訪問魯國，這期間齊景公有問禮于孔子。看，有人求教，可以為師了，這便是立，是三十而立的證據(jù)。前521年，31歲，有了上一年齊景公的問禮，孔子名氣大了，開始開班講學(xué)招收弟子，以干臘肉為學(xué)費，第一期學(xué)生顏路、曾點、子路在這時從學(xué)。前518年，34歲，孟孫家的掌權(quán)人孟僖子臨終前遺囑兩個兒子——孟懿子與南宮敬叔要學(xué)禮于孔子。南宮敬叔給老師提供一輛馬車，一個書童，陪同孔子到洛陽去拜訪老子，孔老會面，歷史上兩大思想巨人觀點碰撞，各持己見。前517年，35歲，魯國內(nèi)亂，魯昭公奔齊，孔子也到齊國謀求做官的機會。前515年，37歲，受到齊國大夫的排斥，孔子從齊返魯。上述是三十而立的主要大事，可以看出孔子的學(xué)問有了自立，前十五年是到處向人學(xué)習(xí)，三十歲以來是為人老師，帶學(xué)生，還時不時出去找高手過招，切磋學(xué)問。當時的大國國君齊景公向他問禮，有名氣了，到洛陽去見老子，到齊國去謀求可以工作的機會，都不太順，回到魯國繼續(xù)收弟子教書為業(yè)。四十而不惑，不惑，相對而立又上一層樓。四十不是指固定的一年時間，而是講的一個大概時間，四十多歲的時候。學(xué)問從立志日起，隨著時間的推移，就能產(chǎn)生文化復(fù)利，滾雪球式地到了博厚淵深。不惑之年，學(xué)問大成，有了自己一套嚴密的系統(tǒng)。這套系統(tǒng)在不斷地教學(xué)相長中，勇猛精進，所以說不惑。前512年，40歲，在魯國繼續(xù)教書，收臘肉。前505年，47歲，季桓子打井挖到古物，魯國沒有人認識，就請孔子去辨，孔子推斷認為“墳羊”。這就是高人一手，舉國莫知，證明孔子博學(xué)，見多識廣，自然不惑。前504年，48歲，季氏家臣陽虎造反，陪臣執(zhí)國命?？鬃硬皇?，修詩書禮樂，一如既往地從事教育，招收的弟子更多了。五十知天命，知道天命即將大任于斯人也。這是孟子的話，用在孔子身上十分貼切。這時的孔子，經(jīng)過而立不惑二十年的準備，到此時極其自信，自己將有所作為。一個人學(xué)問與道德深了，志于斯幾十年，是能夠預(yù)見未來的。前502年，50歲，公山不狃依據(jù)費地造反，召孔子前往，孔子想去最終沒有去成。前501年，51歲，魯國陽虎被國人攻擊，逃亡晉國。這時候，孔子不失時機地出來從政，為中都宰，相當于一市之長。前500年，52歲，一年政績卓著，升官為魯國大司寇，在齊魯兩國的夾谷之會上孔子相禮，主張文事當有武備。通過外交手段維護了魯國的尊嚴，為魯國收回了許多被齊國占領(lǐng)的土地。前498年，54歲，在魯大司寇的任上，墮三都，并成功拆毀了季氏叔孫氏兩家的都城。之后遭到孟孫氏家反對，沒有拆成第三都城，孔子的官職因此丟失了。前497年，55歲，在魯國不被重用了，開始周游列國，從魯?shù)叫l(wèi)，到陳過匡。五十多歲，知天命，有兩種意思。一是站在不惑的門檻上，自信預(yù)見，知天命即將大任于我，孔子最終出仕做到了大司寇，等同于魯大夫的地位了。二是站在時代現(xiàn)實的門檻上，知天命不可卒行，于是周游列國，尋找別的機會。知道命之將予，人生大有作為；也知道命之有失，人生有所局限，叫知天命。六十耳順，老頭子一個了。耳順，就是能聽各種言論，對于好的言論，自覺不會迷失在別人的恭維之中，對于批評的言論，自信不會因此受到打擊。包容開放接納世上的一切說法，而且在內(nèi)心不再有違逆波動的喜怒了，順即通達于心，這個境界非常之高了。前492年，60歲，過宋，司馬桓魋欲殺孔子，喬裝躲過一劫。過鄭到陳，與弟子們走散了，獨立于鄭東門，別人評價他說“累累若喪家之犬”。前490年，62歲，從蔡到葉，由葉返蔡，途中遇到長沮、桀溺、荷蓧丈人的各種譏諷。前489年，63歲，困于陳蔡之間，絕糧。由楚返衛(wèi)，遇到楚狂人接輿唱歌“鳳兮鳳兮，何如德之衰也，往者不可諫，來者猶可追?！?/span>前484年，68歲，自衛(wèi)返魯，為時14年的周游生涯宣告結(jié)束。上述的時間里，在周游列國的路上，遇到的都是不好的言論。有鄭東門的詈罵之語，有人說他像一只喪失主人的老狗，他笑著說別人形容得像，就是這個狀態(tài)，是樂觀之極。有受到冷嘲熱諷，比如“四體不勤，五谷不分，孰為夫子”；有隱喻勸誡，都不能動搖其心志，這叫耳順，順字當中有樂天知命的精神。古稀之年，一個接著一個的不幸傳給孔子。之前親人——老婆兒子都死在前，之后得意弟子——顏回子路短命去世了。一個老頭子，負手曳杖，逍遙魯都，享受孤獨，在生命的自由意志里行走，得大自在。481年，71歲，麒麟被射殺，因此不作《春秋》，請求討伐齊國亂臣陳成子而不得。480年，72歲，衛(wèi)國發(fā)生政變，子路被剁成肉醬去世。479年，4月，子貢來看他，告知夢到商代的喪禮，未幾壽終，享年73歲。回顧看孔子一生的歷程，分三大階段：第一時期：立志、而立、不惑是主“知”的過程；第二時期：知天命、耳順是主“行”的過程。第三時期：從心所欲不逾矩，回到魯國是主“從心”的歸結(jié)。從學(xué)，從政，終歸結(jié)于從心。安寧于心，是靜，而又有從心所欲是動。隨心所欲不難是主觀能動，難于合乎規(guī)矩是客觀條件。這個時候的孔子到了主觀與客觀打通為一，動靜合一，知行合一，內(nèi)外合一的道德圓融的天人境界。西哲喊著“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中，”往中尚有形的束縛，不能無礙?？鬃蛹饶茈S心所欲，想干什么就干什么，想說什么就說什么，而這些都合乎法度，不逾規(guī)矩。孔子內(nèi)化為法度，言行便無礙了，所以能得大解放，大自由，大快活。泰山其頹，梁木其壞，哲人其萎?？鬃尤ナ懒?，各弟子守孝三年，獨子貢富有不愁生計，守孝六年。之后弟子散落在各國“大者為師傅卿相，小者友教士大夫,或隱而不見。故子路居衛(wèi)，子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終於齊?！?/span>他們將孔子學(xué)說發(fā)揚光大，將孔子捧起來為圣人。這都是弟子干的事情，可以說沒有一群弟子，也就沒有流傳至今的孔子。
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