首先，我們需要對人性做一個定義，人性從心理學的角度而言，人性就是人的本能，而本能是驅動人行為及思想的主要引擎。

從生物學角度而言，人本質是一種靈長類動物，只不過在時間的浸潤下，增長了智慧。但人軀殼之下的那種動物性，卻很難消除殆盡。而動物性，主要包括生存和繁衍，提煉出兩個字，相對應的分別是“吃”和“性”。

在這兩個字上，稍微發(fā)散一下，人處在食物鏈的頂端，如果愿意，幾乎可以吃任何生物，這從另外一個層面解讀，便是物種優(yōu)勢對其他生物的殘忍，當人擁有無限的屠戮權，而又不加以克制時，“吃”則變成了人性中第一大罪。如果把視角下放到微觀層面，“吃”則可以通俗地理解為“利益”，也就是我們常言的“人為錢死，鳥為食亡”，因此人本質上是自私的、利己的。這個世界上不存在完全不自私、也完全不利己的人，這在理論上是站不住腳的。但人可以通過自省、修行、克制，來降低本身的動物性。

在“性”這個層面上，從生物學角度上，是荷爾蒙、多巴胺等激素的分泌，導致人在性上面的欲望。“性”的目的，也大致可以分為兩個，一是性快感，二是繁衍的本能。人不僅要滿足肉欲，還要滿足開枝散葉的心理需求。常言道“色字頭上一把刀”，佛教也把淫欲列為第一大過（佛教的淫還有更高級的境界，那是從佛理上講的，在此不表），道家也把邪淫列為道教五戒，可見“性”在人本能中所占的百分比甚大。

通過對“吃”和“性”兩個字的粗略解析，我們再反過來思考人性到底是什么？

人，出于對美好生活（生存稟賦）的向往與追求，采取一系列利己的行動，為自身謀利益，這是人性中最本質的東西，這本沒有錯，我們姑且把這種本能稱為“正向本能”。而人，出于對肉欲、心欲快感的追求，采取一系列放縱與墮落的行動，沉溺于“動物的本能”中不能自拔時，這便是“負向本能”。無論是正向本能，還是負向本能，都無法被完全磨滅，但有可能會無限放大，過猶不及，因此，人要通過教育、修行、自省等方式，來達到正向本能和負向本能的平衡。

知道了人性的本質之后，就可以明白，大羅世界，人人不同，不同的是表面的形式；人人相同，相同的是本質的人性，這也就是“見相非相，即見如來”的真諦。這便是我對人性的思考與認識。

下面，我們來談一下人的社會性？

首先，我們要認識社會是什么？社會是即是由生物與環(huán)境形成的關系總和，為共同利益而形成的生物與生物的聯(lián)盟。

當把社會的范疇聚集在人這個群體時，隨著時間和環(huán)境的變化，社會的形態(tài)也會發(fā)生變化，因此馬克思主義衍生出社會形態(tài)理論：把社會分成原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會。

從宏觀層面而言，人是脫離群體而單獨存在的，尤其是現(xiàn)在這個社會，個體的一切，都在于這個社會系統(tǒng)里的其他個體，進行著能量的交換，能量的形式可以是物質、信息、精神等等。人如果想要脫離群體而獨立生活，難度很大，因為個體單獨構建一個物質和精神的循環(huán)系統(tǒng)幾乎是不可能的，或多或少都需要其他個體的參與。

當個體不得不在社會系統(tǒng)中生活，不可避免地與其他個體產生聯(lián)系，人的社會性就會出現(xiàn)。

人在社會中如魚得水，說明這個人的社會性程度高；人在社會中郁郁寡歡，說明這個人的社會性程度低。人的社會性，我們可以簡單理解為人適應社會的程度。

社會的運行，有一套系統(tǒng)的通用規(guī)則，也就是系統(tǒng)中形成的意識形態(tài)和世俗觀念，這些東西可以變換成局部的價值觀、禮儀、潛規(guī)則等等。每個時期的社會通用規(guī)則是不同的，是不斷變化的，因此人要與時俱進，就是隨著社會通用規(guī)則的變化而變化。

這就是我對人的社會性的思考與認識。

那么，人性與人的社會性之間的關系是什么呢？

我們用一個流行詞來切入，“社會人”成為年輕一代自我調侃的常用詞語，寓意社會化的人，當人逐漸被社會化，意味著人逐漸向社會通用規(guī)則妥協(xié)、低頭，在這個過程中，人會不得已放棄自身的一些個性，會產生不適感?！拔覀兘K究變成了，我們最討厭的人?！币彩沁@個原理。一些社會化過程不成功的人，便會產生逃避社會、反社會的心理。

我們上邊談到，人性是利己的，是尋求滿足自我欲望的，當這個社會通用性規(guī)則，使得一些人的利益受到傷害，欲望無法得到滿足時，便會產生人性和人的社會性之間的沖突。而這個沖突也可以分為小部分人的沖突和大部分人的沖突，當只有小部分人產生沖突時，社會通用性規(guī)則是不會發(fā)生變化的；當大部分人產生沖突時，社會通用性規(guī)則便會悄然轉變。

因此，我們可以得出一個不太理想化的結論：人想在社會中活得更好，就要減少與社會的沖突，去主動適應社會通用規(guī)則，這就免不了妥協(xié)和自洽。

以此為基點，我們可以去思考更多的概念，比如體制形式、經濟形態(tài)、文化氛圍等等，當這些概念被賦予人性的標簽，解讀便會很不一樣。

結語：今日淺談，不再探討人性本善本惡，這種哲學性問題。最后，以一句誡語結束本篇文章：強者有兩種，一是制定規(guī)則的人，二是利用規(guī)則的人。