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雖然我們強調(diào)每個人為自己的生存和發(fā)展行事無可厚非，但是有時我們也希望大家能夠多為別人著想，不要自私得那么徹底。許多人認(rèn)為做超越自利的事情是值得肯定和贊揚的，若一個人幫助了別人并不求回報，他內(nèi)心也會感受到激動和快樂。看上去人類并不是完全的利己主義者，利他的行為并不罕見。以此看來，人類似乎真的超越了本能，比其他動物更加文明。這個觀點是對的，但是并不完全對。 動物演化出的生存方式多種多樣，其中有一種為集群而居，而群居方式中有一種叫社會性群居。社會性群居的動物，某些個體的行為完全與自己的生存和發(fā)展沒有關(guān)系，但這些行為卻有利于群體的生存。當(dāng)然，這并不是說這些個體必須是自始至終都是在做利他的事情，也可能是在一生中某一個還算較長的時間里在那樣做。如果我們仔細(xì)觀察，我們周圍確實有大公無私奉獻(xiàn)自己的人，盡管這樣的人并不是很多，但確實不應(yīng)被忽略。若非我們太過于自以為是、自認(rèn)聰明，并且內(nèi)心滿是懷疑和陰謀論，的確應(yīng)該對那些利他行為毫不吝嗇地給予我們的敬意。 即使拋棄陰謀論，拒絕猜疑利他行為者的“目的”，有人也認(rèn)為利他不是人的天性，一定是文明社會關(guān)于“美”的概念激勵出的。這個說法也是部分正確的。人類文明是關(guān)于群體生存和發(fā)展的協(xié)作、激勵和美，當(dāng)人們?yōu)閯e人著想，并且實實在在地提供幫助，這確實符合文明進(jìn)步的要義，從而得到人們夸贊也是合情合理的。文明社會中，因文明對利他賦予更多精神的“高尚”，這會在個人意識中建立起利他和美的聯(lián)系，個人從而欣賞并且實踐著利他。 然而，利他確實也是本能的。在有些動物的世界，例如螞蟻和蜜蜂，在一個群落中存在著大量不繁殖的個體，它們畢生的使命似乎僅僅是實現(xiàn)“別人的”基因傳遞。有人用群體選擇理論來解釋這種利他行為，因為群居動物的群體生存成為個體生存的一個條件，于是個體基因中那些能夠保障群體存續(xù)的基因能夠被保存下來并表現(xiàn)出來，這甚至于會使得部分缺失了個體基因延續(xù)表達(dá)的個體也會在群體中保持一定比例，而這些個體的行為完全是利他的。這種社會性群體的演化是個漫長的過程，而且數(shù)量也極少。利他行為是自然選擇的結(jié)果，也是這些個體的本能行為。 人具有社會性，人的利他行為并不表現(xiàn)為個人放棄自己的生存和繁衍而只為別人。人的利他表現(xiàn)在個人會主動限制自利行為，并表現(xiàn)出不為自利的利他行為。老人在人類文明發(fā)展中曾經(jīng)發(fā)揮過巨大促進(jìn)作用，在發(fā)明文字之前，老人就是群體的“圖書館”和“百科全書”。老人在群體中的行為并不僅僅為了自己的后代，他會將自己的知識告知所有人，這是典型的利他行為。老人的利他行為不僅沒有拖累群體反而提升了群體生存能力。原始人既有的社會分工也體現(xiàn)著人類的利他行為，例如捕獵者或采集者會與其他人分享食物。從許多人類原始行為來看，利他具有本能的來源很可能是對的。 在一個有著親緣關(guān)系的群體中，利他行為雖然不是為了自己基因傳遞，但是因為別的個體帶著與自己相同的基因，利他行為是符合基因傳遞原則的，此時，群體選擇理論與基因傳遞理論的結(jié)果一致。人類的原始利他行為可能也是基于親緣關(guān)系，并成為等級關(guān)系和社會分工的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會，我們依然可以發(fā)現(xiàn)那些人類利他行為，看不出有任何“文明熏陶”的原因，純粹是為了利他。這樣的行為應(yīng)該是來自于本能的。 即使基因之間主要是競爭關(guān)系，但一旦競爭的基因處于一個人體（生物體）內(nèi)，這些基因便有了一個共同使命，一起維護這個身體，直至基因傳遞給下一代，在這個層面，一個身體內(nèi)的基因必然要相互協(xié)作。相似地，盡管個人本能的核心是自利，但是當(dāng)個體在一個群體中生存，他必須對群體生存有所裨益，否則群體難以為繼，自身不可獨自營生。在自然演化中，進(jìn)化出利他行為的基因，并能夠表達(dá)出來。 個體與群體的關(guān)系永遠(yuǎn)是一個矛盾的關(guān)系。個人在群體中的最終目的（本能的或意識的）是為了個體生存和繁衍，這是自利的原因，顯然自利是主要的。同時，個人必須能夠利他，才能實現(xiàn)群體的分工協(xié)作，甚至于產(chǎn)生未雨綢繆的意識。對自利的自我克制對于文明的產(chǎn)生具有重要意義。不過無論利他如何重要，它總不會超越自利，從進(jìn)化的角度，利他最終也是為了自利。這是我們一再見證的生物關(guān)系，無論在宏觀還是微觀層面，都是如此。 文明社會宣揚利他行為，雖然是符合文明的含義的，但是不能因此而將自利者貶抑得一無是處，若還試圖訴諸武力來讓人只做利他之事而不允許自利行為，那么這便徹底顛倒了關(guān)系，最后只能導(dǎo)致極大的社會混亂。   |
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