將至巫山遇雨
峽行水落惟憂雨，通昔淋浪怨行旅。
千山萬山生白煙，陽臺(tái)那得云如許？
箋詞騰告翠帷仙，丐我一晴翻手間。
放開十二峰頭色，重賦碧叢高插天。
這是范成大在峽中橫石溪一帶遇雨后寫的一首詩。描寫在峽中行船之艱難，更怕下大雨。到處都是煙霧籠罩，根本就看不清峽江美景。詩人這時(shí)突然想到唐人李賀曾有“碧叢叢，高插天，大江翻瀾神曳煙”（《巫山高》）的詩句，何不請(qǐng)“翠帷仙（這里指巫山神女）”幫忙，馬上將天放晴，收去十二峰上的云霧，這樣“我”豈不可以重新寫一篇“碧叢高插天”之賦呢？表現(xiàn)出詩人浪漫、風(fēng)趣的性格。
巫山縣
借馬巫山縣，盤舟掉石灘。
梅肥朝雨細(xì)，茶老暮煙寒。
門對(duì)高唐起，江從滟滪難。
流堆三尺在，旅夢(mèng)一枝安。
范成大到巫山的時(shí)間正是梅雨季節(jié)，陰雨連綿，江水暴漲，“流堆（今稱流石）”只剩三尺就要全部淹完了。而這時(shí)上水行船十分艱難。所以當(dāng)船行至“掉石（今稱跳石，離縣城七八千米）”灘，只好請(qǐng)人到巫山縣衙借來馬匹從岸上走。
自巫山遵陸以避黑石諸灘，大雨不可行，泊驛中一日，吏士自秭歸陸行者亦會(huì)
巫山信是陽云臺(tái)，客行五日云不開。
陰晴何常有朝暮，夜雨少休明復(fù)來。
今朝水長不知數(shù)，沒盡山根蒼石堆。
東磯西磯盡如削，大灘小灘俱若雷。
不知瞿唐復(fù)何似？想見萬頃淙一杯。
祗今水劑已壯矣，聞道陸程尤艱哉。
摩圍隘口石生角，蹋瘋坡前泥似醅。
眼前安得故園路，江沙江草便青鞋。
范成大在巫山期間因連日陰雨，這給他的行程帶來很大困難，人不留客天留客，只好繼續(xù)待在巫山縣城等待天氣好轉(zhuǎn)。從這首詩里，我們可以看出詩人心里既感焦急又很覺無奈。巫山“陽云臺(tái)”，傳說是朝云暮雨，但怎么夜雨稍停了一下第二天又下個(gè)不停呢？也不知瞿塘峽怎么樣，一定是波濤洶涌難以行船。尤其是黑石灘（在瞿塘峽內(nèi)，黑石灘屬巫山地界）更是天下至險(xiǎn)，這個(gè)季節(jié)根本就無法過，聽說陸路更艱難，隘口摩天，到處石角嶙峋，而蹋瘋坡的稀泥像酒糟一樣怎可行走！這怎能像我的故鄉(xiāng)可以穿著青色布鞋在江邊長著青草的路上散步閑玩？詩人身在巫山思鄉(xiāng)之情油然而生。
雨終于住了，范成大離開巫山繼續(xù)向瞿唐進(jìn)發(fā)。他心里很高興，在《離巫山好晴，午后入瞿塘關(guān)，憩高齊半日》一詩里我們可以看出。詩說：
一昨題詩訴苦霖，果然連夜卷曾陰。
盡收行雨瑤姬賜，不徇世情巫峽心。
喜鵲滿枝朝日淡，哀猿何處宿云深？
水門山徑高齊外，一枕清風(fēng)屏萬金。
他說感謝神女恩賜，將行雨盡收，天氣放晴，才方便趕路。太陽終于出來，喜鵲在枝頭跳來跳去，歡歌不停，那一縷縷清風(fēng)吹拂著，讓人感覺無比愜意，真比得了萬兩黃金。
大山如墻缺，小山如冢累。
眾山直下看，方知此峰危。
木末見夔峽，一溝盎春泥。
中有天下險(xiǎn)，造化真兒嬉。
峰頂不滿笑，舟中鬢成絲。
登高尚超覽，況乃絕俗姿。
這首詩題名《燕子坡》，詩人主要描寫燕子坡周圍的大小山形如“墻缺”“冢累”。站在這里可以看到天下至險(xiǎn)的夔峽，但卻根本看不到這里的山民有多少笑容，而峽江船里過往的客旅也愁白了鬢發(fā)。只是我覺得登上這坡頂?shù)惯€可以看到很遠(yuǎn)很多的地方，何況這里的景色真的很美不同一般。光緒《巫山縣志·山川志》載：“燕子坡，縣西北六十里，與烏飛巖相對(duì)。宋范成大有詩?！薄盀躏w巖，縣西南60里，與燕子坡相對(duì)。王十朋詩“坡名燕子燕思?xì)w，巖曰烏飛烏倦飛。烏飛水經(jīng)其下?！?/span>
檢詳出示所賦陳季陵戶部巫山圖詩仰窺高作
瑤姬家山高插天，碧叢奇秀古未傳。
向來題目經(jīng)楚客，名字徑度岷峨前。
是邪非邪莽誰識(shí)？喬林古廟常秋色。
暮去行雨朝行云，翠帷瑤席知何人？
峽船一息且千里，五兩竿頭見幡尾。
仰窺仙館至今疑，行人問訊居人指。
千年遺恨何當(dāng)申，陽臺(tái)愁絕如荒村。
高唐賦里人如畫，玉色頩顏元不嫁。
后來饑客眼長寒，浪傳樂府吹復(fù)彈。
此事牽連到溫洛，更憐塵襪有無間。
君不見天孫住在銀濤許，塵間猶作兒女語。
公家春風(fēng)錦瑟傍，莫為此圖虛斷腸。
這首詩的原題是：“韓無咎檢詳出示所賦陳季陵戶部巫山圖詩，仰窺高作，嘆息彌襟。余嘗考宋玉談朝云事，漫稱先王時(shí)，本無據(jù)依，及襄王夢(mèng)之，命玉為賦，但云‘頩顏怒以自持兮，曾不可乎犯干’后世弗察，一切溷以媟語（溷，hùn，通混；媟語，xiè yǔ，輕薄或淫穢的言詞），曹子建賦宓妃，亦感此而用，此嘲誰當(dāng)解者？輒用此意，次韻和呈，以資撫掌。”韓無咎即韓元吉（1118～1187），南宋詞人。字無咎，號(hào)南澗。開封雍邱人。韓元吉詞多抒發(fā)山林情趣，著有《澗泉集》《澗泉日記》《南澗甲乙稿》《南澗詩余》，存詞80余首，是范成大的好友，彼此唱和頗多。范成大因?yàn)榭吹剿暮糜秧n無咎寫的一首題巫山圖詩后，感觸很深，便寫了這首詩。他的原詩題很長，旗幟鮮明表明了自己對(duì)宋玉所寫《高唐賦》《神女賦》的看法，以及對(duì)世人“一切溷以媟語”的憤慨。而詩作則圍繞這種思想展開論述：神女瑤姬居住的地方，世人的誤解，以至千年遺恨、陽臺(tái)愁絕。
巫山古代有畬田耕作的風(fēng)俗。畬田，是一種先放火燒荒，然后再在灰土中撒種的耕種方法。那么，這種古老的耕種方法究竟起自何時(shí)，我們尚無資料準(zhǔn)確地給予界定。雖然古代反映畬田風(fēng)俗的詩卻很多，但往往只是只言片語，不足以說明問題。而詩人范成大當(dāng)時(shí)把所聞所見寫成《勞畬耕》一詩，為我們?cè)敱M地描繪了一幅巫山古代畬田圖。詩說：
峽農(nóng)生甚艱，斫畬大山巔。
赤埴無土膏，三刀財(cái)一田。
頗具穴居智，占雨先燎原。
雨來亟下種，不爾生不蕃。
麥穗黃剪剪，豆苗綠芊芊。
餅餌了長夏，更遲秋粟繁。
稅畝不什一，遺秉得饜餐。
何曾識(shí)粳稻，捫腹嘗果然。
我知吳農(nóng)事，請(qǐng)為峽農(nóng)言。
吳田黑壤腴，吳米玉粒鮮。
長腰匏犀瘦，齊頭珠顆圓。
紅蓮勝雕胡，香子馥秋蘭。
或收虞舜余，或自占城傳。
早秈與晚罷，濫吹甑甗間。
不辭春養(yǎng)禾，但畏秋輸官。
奸吏大雀鼠，盜胥眾螟蝝。
掠剩增釜區(qū)，取盈折緡錢。
兩鐘致一斛，未免催租瘢。
重以私債迫，逃屋無炊煙。
晶晶云子飯，生世不下咽。
食者定游手，種者長充涎。
不如峽農(nóng)飽，豆麥終殘年。
更為可貴的是，范成大在作這首詩時(shí)，還有一段序把巫山的這種古老、原始粗放、因地制宜的畬田耕種方法，介紹得非常具體：“畬田，峽中刀耕火種之地也。春初斫山，眾木盡蹶。至當(dāng)種時(shí)，伺有雨候，則前一夕火之，借其灰以糞。明日雨作，乘熱土下種，即苗盛倍收。無雨反是。山多磽確，地力薄，則一再斫燒始可蓺（yì，種的意思）。春種麥豆，作餅餌以度夏，秋則粟熟矣。官輸甚微，巫山民以收粟三百斛為率，財(cái)用三四斛了二稅。食三物以終年。雖平生不識(shí)杭稻，而未嘗苦饑。余因記。吳中號(hào)多嘉谷，而公私之輸顧重，田家得粒食者無幾，峽農(nóng)之不若也。作詩以勞之?！边@無疑為我們研究古代三峽地區(qū)的一些生產(chǎn)生活方式，保留了一份十分寶貴的資料。
畬田，這種古老的耕作方法，事實(shí)上在三峽地區(qū)的今天，仍然可看到其影子。每當(dāng)開種時(shí)，農(nóng)民們便將一些樹枝草皮架好堆上泥土，一層一層的，然后點(diǎn)燃，稱之為“燒火土”，燒好的“火土”主要作為肥料用。毋庸質(zhì)疑，古代三峽地區(qū)的“畬田”方法，在當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)科技不發(fā)達(dá)，尚無“化肥”可資利用時(shí)，不失為一種因地制宜的好辦法。但現(xiàn)在卻不宜提倡而且應(yīng)該禁止，因?yàn)榇朔m然可以獲得一些收成，但森林植被卻遭到了極大的破壞。如果要算總賬，確實(shí)是件弊多利少劃不來的事情。
《吳船錄》是范成大結(jié)束任四川制置使任職，由成都出發(fā)，在乘船返回故鄉(xiāng)平江石湖的旅途中，萃其所見所聞而寫成的日記式游記。其行文洗練簡(jiǎn)潔，生動(dòng)活潑，聲情并茂，既是一部十分難得的可讀性極強(qiáng)的游記散文，也是一部極具研究價(jià)值的反映宋代尤其是三峽地區(qū)歷史地理、名勝古跡、風(fēng)土人情、物產(chǎn)生計(jì)的歷史傳記?，F(xiàn)將有關(guān)巫山的記錄，節(jié)錄于后以供資政之用。
石湖居士以淳熙丁酉歲五月二十九日戊辰離成都。……丙辰。泊夔州。丁巳。水長未已，辰、巳時(shí)，遂決解維。十五里，至瞿唐口，水平如席。……（以下在巫山境內(nèi)，筆者注）
峽中兩岸，高巖峻壁，斧鑿之痕皴皴然，而黑石灘最號(hào)崄惡。兩山束江驟起，水勢(shì)不及平，兩邊高而中洼下，狀如茶碾之槽，舟楫易以傾側(cè)，謂之茶槽齊，萬萬不可行。余來，水勢(shì)適平，免所謂茶槽者。又水大漲，渰沒草木，謂之青草齊，則諸灘之上，水寬少浪，可以犯之而行。余之來，水未能盡漫草木，但名草根齊，法亦不可涉，然犯難以行，不可回首也。
十五里，至大溪口。水稍闊，山亦差遠(yuǎn)，夔峽之險(xiǎn)紓矣。
七十里，至巫山縣宿?？h人云：“昨夕水大漲，滟滪恰在船底，故可下夔峽。至巫峽則不然，則須水退十丈乃可?！笔窍ΓE退數(shù)丈，同行者皆有喜色。
戊午。乘水退下巫峽，灘瀧稠險(xiǎn)， 淖洄洑，其危又過夔峽。
三十五里，至神女廟。廟前灘尤洶怒，十二峰俱在北岸，前后蔽虧，不能足其數(shù)。最東一峰尤奇絕，其頂分兩歧，如雙玉 插半霄，最西一峰似之而差小。余峰皆郁嵂非常，但不如兩峰之詭特。相傳一峰之上，有文曰“巫”，不暇訪尋。自縣行半里，即入峽。時(shí)辰巳間，日未當(dāng)午，峽間陡暗如昏暮，舉頭僅有天數(shù)尺耳。兩壁皆是奇山，其可儗十二峰者甚多。煙云映發(fā)，應(yīng)接不暇，如是者百余里，富哉其觀山也。十二峰皆有名，不甚切，事不足錄。
神女廟乃在諸峰對(duì)岸小岡之上，所謂陽云臺(tái)、高唐觀，人云在來鶴峰上，亦未必是。神女之事，據(jù)宋玉賦云以諷襄王，其詞亦止乎禮義，如“玉色頩以赪顏”“羌不可兮犯干”之語，可以概見。后世不詧，一切以兒女子褻之。余嘗作前后《巫山高》以辯。今廟中石刻引《墉城記》：瑤姬，西王母之女，稱云華夫人，助禹驅(qū)鬼神，斬石疏波，有功見紀(jì)，今封妙用真人，廟額曰凝真觀，從祀有白馬將軍，俗傳所驅(qū)之神也。
巫峽山最嘉處，不問陰晴，常多云氣，映帶飄拂，不可繪畫，余兩過其下，所見皆然。豈余經(jīng)過時(shí)偶如此，抑其地固然？“行云”之語，亦有所據(jù)依耶？世傳巫山圖，皆非是；雖夔府官廨中所畫亦不類。余令畫史以小舠泛中流摹寫，始得形似。今好事者所藏，舉不若余圖之真也。
廟有馴鴉，客舟將來，則迓于數(shù)里之外，或直至縣。下船過，亦送數(shù)里。人以餅餌擲空，鴉仰喙承取不失一。土人謂之神鴉，亦謂之迎船鴉。（以下已至巴東，不錄）
在《吳船錄》巫山段里，范成大描繪了黑石灘的險(xiǎn)惡，行船的難易時(shí)間；巫峽的灘瀧稠險(xiǎn)， 淖洄洑；神女廟的具體位置，廟前灘涂洶怒及馴鴉迎客，剪刀峰的詭特；宋玉賦高唐、神女之本意；巫峽之最大特別處，圖繪巫山十二峰之始末。
范成大在巫山的時(shí)間并不長，但他卻給我們留下了豐厚的精神財(cái)富。尤其是他的《畬田耕》《吳船錄》對(duì)巫山的民風(fēng)民俗、名勝古跡都作了最為詳盡的記錄?！秴谴洝酚涗浶谐躺先f里，數(shù)十個(gè)州縣，只有巫山占的篇幅最大，文字最多。對(duì)于我們研究古代三峽尤其是巫山文化提供了極為珍貴的歷史資料。（完）
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