“殯 葬 概 念” 殯葬服務(wù)中的常見概念  殯葬是人類特有的活動(dòng)，同時(shí)也是人類文明的歷史產(chǎn)物。在漫漫的歷史長河中，人類為死去的同伴創(chuàng)造了各種安葬方式，同時(shí)也創(chuàng)造了各種儀式來表示對死者的懷念。 中國古代對殯葬是十分重視的，殯葬禮儀也是人生四大禮之一。對于從事殯葬服務(wù)的人員來說，正確理解殯葬活動(dòng)中的相關(guān)概念，對提高服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平，提高殯葬服務(wù)業(yè)的社會(huì)形象是十分重要的?！?/span> 01 殯 —— 殯（bìn）葬這個(gè)概念并不是從來就有的，最初是分開的，現(xiàn)在所使用的殯葬概念是“殯”與“葬”的合稱。 “殯”這個(gè)字從字形上看，是“歹 賓”。“歹”的原始含義是“剮去肉后剩下的殘骨”。其實(shí)就是“死”的代名詞，至少是殘缺不全的。因此，由“歹”字作為偏旁構(gòu)成的字，大多與死亡相關(guān)。如“殉”表示陪葬，“殲”表示打死，而“殘”和“殃”盡管沒有死，但至少也在身體上或精神上受到了很重的傷害。 “殯”字的右邊是“賓”，賓表示貴客，不是一般的來訪者。貴賓來訪通常都要精心安排各種接待活動(dòng)。國賓到來要鋪紅地毯，要鳴禮炮，要檢閱儀仗隊(duì)，這是國際間的接待禮儀要求；單位來了貴客要掛歡迎標(biāo)語，打掃衛(wèi)生，告訴員工有禮貌，這是商務(wù)禮儀要求；家里來了貴賓也同樣要打掃衛(wèi)生、整理環(huán)境，有小孩的還要告訴孩子不要吵鬧，這是人際交往的禮儀要求。因此“賓”這個(gè)概念既包含了“尊貴的人”的意思，又隱含了“以禮儀規(guī)范對待”的意思。 用“殯”來代表死亡處理的一個(gè)過程，意義就很明顯了，意指待以賓客之禮。這反映了中國人“先死先生，死者為大”的觀念。也就是說，只能像對待貴客那樣對待死者，才能稱為“殯”。 “殯”是指人死后到安葬前的這一喪葬活動(dòng)階段，是整個(gè)喪葬活動(dòng)的核心部分之一。在《禮記》中有“夏后氏殯于東階之上”、“殷人殯于兩楹之間”、“周人殯于兩階之上”等句子。指的都是停放靈柩和舉行各種儀式的地點(diǎn)。 在喪葬活動(dòng)中還有“出殯”一說，指的是“過了殯這個(gè)喪葬階段”了?！俺觥庇小半x開”、“越過”等含義，如“出國”——“到另外一個(gè)國家去”、“出徒”——“完成了學(xué)徒階段”等。按照現(xiàn)代喪葬活動(dòng)的程序，“殯”這個(gè)階段完成后，接下來的就是安葬，因此，出殯也就成了安葬的代名詞。 02 葬 —— “葬”的本意是“藏”。在人們的觀念里，只有貴重的、寶貴的東西才需要藏起來。所以《禮記》中說：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。”意為“葬就是藏，藏就是想讓人們不能看見。” 從“葬”字的字形上看，上面以草覆蓋，下面搭成一個(gè)架子，中間放上死者。上面覆草的目的是讓別人看不見，下面搭上一個(gè)架子是為了防水防潮?！抖Y記》中又說：“是故，衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨?！币馑际钦f，葬就是尸體要有衣服作裝飾，然后將尸體裝在棺材里，而棺材外面又用一個(gè)更大的棺材（?。﹣硎⒀b，最后再用土將這個(gè)大棺材埋起來。 將“殯”與“葬”合用指的是處理死者遺體的方法和對死者喪事處理的各種禮儀形式，包括發(fā)訃告、向遺體告別、開追悼會(huì)、致悼詞、送花圈挽聯(lián)、送葬、下葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項(xiàng)。 從這個(gè)意義上說，“殯儀館”這個(gè)概念并不是“火化場”的代名詞，更強(qiáng)調(diào)的是禮敬逝者的場所。 03 殮 —— “殮”（liàn）是對尸體的處理的總稱。古時(shí)候“殮”又分為小殮和大殮。小殮是指對尸體的處理，包括初步的整容，更衣等；而大殮是指將遺體將入棺材的過程，是殯后葬前的階段。 現(xiàn)代喪葬活動(dòng)中已經(jīng)不再區(qū)分大殮和小殮，而將整個(gè)尸體處理到裝棺的過程都稱為殮。 04 棺、槨、函與柩 —— 棺是指盛裝尸體的器具，如木棺、石棺等，現(xiàn)代又出現(xiàn)了衛(wèi)生紙棺。在中國古代，棺的大小、形狀是有規(guī)定的，流行至今變化不大。而在國外，不同的地區(qū)、民族也都有自己的規(guī)定。最有特點(diǎn)棺在非洲，棺材可以做成各種各樣的造型。 “槨”是棺外套著的大棺材，在棺與槨之間有空隙，可以放置陪葬品。如果外棺與內(nèi)棺之間沒有空隙，稱為套棺而不能稱為槨?，F(xiàn)在遼寧地區(qū)可見的槨是骨灰盒外面的防水槨。 “函”的本意是小盒子，骨灰盒的雅稱就是骨灰函。 “柩”不是獨(dú)立的喪葬用品，而是指裝有尸體的棺，古時(shí)有“在床為尸，在棺為柩”之說,所以也就有了“靈柩”一詞。 05 靈牌與碑 —— “靈牌”又稱“靈位牌”、“靈位”。靈牌有兩個(gè)含義，一是指在“殯”期間設(shè)在靈堂中的牌位，二是指供奉在家祠中的祖先牌位。古人相信，逝者的靈魂就在這個(gè)牌位的周圍，而現(xiàn)代，靈牌僅僅是作為死者的象征，主要作用是舉行各種祭奠活動(dòng)時(shí)，用于代表死者尸體。 “碑”是墓前豎起的永久性紀(jì)念物。在現(xiàn)代，骨灰寄存時(shí)骨灰盒前往往也放置一個(gè)微型的碑。 06 墳、墓與陵 —— 07 祭、奠、悼與祭文、奠文和悼詞 ——   祭文與奠文在寫法上沒有太大的區(qū)別，祭文只能用于葬后，而奠文既可用在葬前，也可用在葬后。在內(nèi)容上，祭文與奠文與給遠(yuǎn)方親朋寫的書信大體相同，都是報(bào)告作者及其家人現(xiàn)在的情況、表達(dá)思念之情、希望保佑后人等。 在追悼會(huì)或告別儀式上使用的悼詞，是一種比較嚴(yán)肅的喪葬文書，內(nèi)容上主要有三個(gè)部分，一是介紹逝者生平，二是給逝者以評價(jià)，三是號(hào)召人們學(xué)習(xí)逝者的品德。悼詞的作者應(yīng)該是逝者生前所在單位或逝者的家人。在追悼會(huì)上，宣讀悼詞的往往也是單位的領(lǐng)導(dǎo)或家屬。當(dāng)上述這些人不能宣讀時(shí)，可由工作人員代讀。這時(shí)需要注意，工作人員只能是“代讀”，而不是以工作人員的名義“致悼詞”。 有些殯儀館的主持人將告別儀式上說的話說成是悼詞，這是錯(cuò)誤的，主持人所說的只能是主持詞而不是悼詞。要知道，主持人或其他工作人員是沒有資格為逝者致悼詞的。 08 公祭（奠）與私祭（奠） —— 公祭（奠）是指以社會(huì)團(tuán)體或單位組織的名義舉行喪葬禮儀活動(dòng)，而私祭（奠）是與公祭相對的概念，指以家屬親友名義舉行的喪葬禮儀活動(dòng)。 區(qū)分公祭與私祭的概念在現(xiàn)實(shí)中有很重要的意義。如一些殯儀館中，本來是以家屬名義舉行的告別儀式，而橫額寫的卻是“XXX同志遺體告別儀式”。按照中國傳統(tǒng)文化，葬禮都是以長子的名義舉辦的，而兒子沒有稱自己的父親為同志的。嚴(yán)格地說，子女提到自己父母的名字時(shí)，都要在名字前面加上一個(gè)“諱”字，以示尊重。 09 吊與唁 ——
10 考與妣 ——
11 卒與不祿 ——  |
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