欲了解中華文化，須明于象。象思維是打開中華文化寶庫之鑰匙。我中華圣賢先哲，以及蒙圣賢先哲教化之古人，認(rèn)識天地萬物之思維，即是象思維。今日之國人，之所以看不懂圣人經(jīng)典，或解經(jīng)典時(shí)，無非己意妄測而不會圣人真義，誤導(dǎo)他人者，皆因象思維之失。今日之國人，一個(gè)世紀(jì)之西化，已不知象思維為何物了。

何謂象？事物之本質(zhì)特性也。圣人洞幽燭微，見事物之本質(zhì)特性，而取之為象。仰觀于天，風(fēng)雨雷電，云霧雨雪，變化不居，生生不息。取生生不息謂之天之象，名之曰乾。俯察于地，萬物生焉，載萬物而不動。取生物載物謂之地之象，名之曰坤。

生生不息，乃天之本質(zhì)特性；生物載物，為地之本質(zhì)特性。乾坤者，天地之象也。又如水火，水者，外虛內(nèi)實(shí)，外雖柔潤，聚而動之，則有大力勢?；鹫?，外實(shí)內(nèi)虛，燃于外而內(nèi)空。外虛內(nèi)實(shí)，水之象，名之曰坎。外實(shí)內(nèi)虛，火之象，名之曰離。坎離者，水火之象也。

圣人洞察事物本質(zhì)，取事物本質(zhì)特性，名之曰象。象非實(shí)物，而是物之本質(zhì)特性。見事物之表相，非真正認(rèn)識事物。見事物本質(zhì)特性，方真正認(rèn)識事物。是以見天地萬物之象，則天地萬物之秘密，盡收眼底，一覽無余。如是見天地萬物生化之機(jī)，謂之通天達(dá)地之圣人。

一切象之根本，即是陰陽。天地萬物中本無陰陽，陰陽乃圣人見天地萬物變化之根本，取而象之，名之陰陽。取陰陽之象，以認(rèn)識天地萬物也。天地萬物之所以變化無窮者，以陰陽消長之故也。識得陰陽，便洞悉萬物變化之道。萬物變化之道，謂之易。

陰陽之象，一以貫之于萬物變化之中。我人欲通達(dá)萬物變化之道，必識陰陽之象。陰陽之象者何？即是陰陽之根本特性也。陽之性，為動，為剛，為發(fā)散，為疏布，為外；陰之性，為靜，為柔，為凝結(jié)，為收斂，為內(nèi)。氣之陽者，發(fā)散于無形；氣之陰者，凝結(jié)而為形。萬物悉是陰陽相推消長，而變動不居，變化無窮。

萬物皆負(fù)陰而抱陽，獨(dú)陽不生，孤陰不長。無有唯陽無陰之物，亦無有唯陰無陽之物。天地中任何一物，悉是陰陽交合而成。天地萬物自陰陽交合生，天地萬物中皆有陰陽貫之。亦正是陰陽不斷消長變化，萬物才能生長變化。

一物之中，陰陽無有一定。譬如一手，覆之則手背為陽，以其在外也。手心為陰，以其在內(nèi)也。若翻轉(zhuǎn)其手，則手心在外，手背在內(nèi)，則手心為陽，手背為陰也。萬物變化之時(shí)，其陰陽亦無有常則。陰變?yōu)殛?，陽變?yōu)殛帲儞Q無定。

且陰陽中復(fù)分陰陽，層層變化不盡。譬如上所例舉之手，斂而成形者，為陰。其手背手心，隨翻手覆手，而互為陰陽。此之謂陰中復(fù)有陰陽也。又譬如氣者，發(fā)散無形者，為陽。又有陰氣陽氣之分。春夏之氣者，發(fā)散于外，謂之陽氣；秋冬之氣者，收斂凝結(jié)，謂之陰氣。此之謂陽中復(fù)有陰陽也。

如是陰陽重重?zé)o盡，陰陽消長，互為變化，萬物得以生長變化。弱而盛，盛而衰，衰而老，老而死。一切有情，皆生老病死；一切無情，皆生住異滅。此之謂天地萬物變化之道，謂之易道。易道者，見一切萬物陰陽之象，燭照其中隱微變化之機(jī)，探賾索隱，把握其變化，善調(diào)和之，趨吉避兇，進(jìn)趨善道也。

圣人作易，正是揭示萬物變化之機(jī)，指導(dǎo)我人現(xiàn)實(shí)人生，令人人皆幸福安樂。其中要道，非僅為趨吉避兇，更是教化眾庶，誠意正心，修身向道，明明德而親民，成就至善圓滿人格。

把握萬物陰陽變化之道，而善調(diào)和之，則能與天地參，成為通天達(dá)地之大人。《易經(jīng)》乾卦中曰：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”

《黃帝內(nèi)經(jīng)》又曰：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生。中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。

“其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗。外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)?！?/span>

可見，我中華圣人正是洞悉天地萬物之本質(zhì)特性，比類取象，教化萬民成人成德，而與天地參，從而達(dá)成至善圓滿之生命。一切象之根本，即是陰陽之象。把握陰陽之象，觀其會通，于重重?zé)o盡陰陽消長互變中，把握萬物變化之道，超越陰陽，調(diào)和陰陽，立于中道，實(shí)現(xiàn)幸福安樂人生。圣人作易之大旨，盡矣。

我中華五千年文明，正是象思維運(yùn)用所成就。其中浸潤著中華古圣先賢之智慧，實(shí)為世界文化之瑰寶。象思維是我中華獨(dú)特認(rèn)識事物之方式，成就我中華輝煌燦爛之文明，亦成就我炎黃子孫之生活智慧。今日國家大力復(fù)興中華傳統(tǒng)文化，大道初開，圣人經(jīng)典復(fù)現(xiàn)，欲窺圣人堂奧，須具我中華獨(dú)特之象思維。本文略作說明，后續(xù)詳論之。