國人對為民造福消災(zāi)的官員，歷來心存敬佩，心存感謝。一些為民造福消災(zāi)的官員，生前受到尊重，身后受到祭祀，有些被推上神壇，成了接受萬民香火的神仙。

公元前，秦王派李冰任蜀郡太守。蜀郡，對于秦國有著極其重要的戰(zhàn)略地位。但是，治蜀需要有大本事。古語說：“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀后治?！崩畋饺吻暗膸兹问窈?，有的掉了腦袋，有的沒干幾天就卷了鋪蓋。

李冰真是一位杰出的地方官。他在位期間，不是一味重視武功，而是展開了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)了巴蜀的“殷富” 。

李冰對巴蜀的貢獻(xiàn)，最著名是治水。

遠(yuǎn)古時，四川盆地為內(nèi)陸湖，盆地內(nèi)一片汪洋。水蝕三峽，湖水東出，盆地的土地顯露出來，山民們才走向平原，開始了耕種。

早期，盆地的排水并不徹底。當(dāng)時，川西平原只有彭山出口，洪水季節(jié)，許多低處，蕩為湖泊。到三百萬年前的第四紀(jì)，龍泉山脈蝕通一出口，內(nèi)湖才變成陸州。

成都平原的水，主要來自岷江，夏水暴漲，常常水患連連。

到任后的李冰，面臨的主要課題就是只有徹底治理水患，巴蜀才會富起來，老百姓才能安居樂業(yè)。

李冰抓住了這個題目，并為之進(jìn)行實(shí)踐。

“冰鑿離堆”，揭開了李冰在巴蜀治水的光輝一頁。

我從青城山下山，來到都江堰邊，看岷江水水分兩路，奔騰而去，為這位秦時的蜀郡地方官鑿離堆的壯舉深深地鞠了一躬。兩千多年了，他為巴蜀人帶來的福氣何止是一躬能夠表達(dá)得了的?。?/span>

離堆是湔山延伸進(jìn)岷江江中的余脈。有了這個離堆，迫使江水繞道而行，造成江東苦旱，江西苦澇，郫縣以下，時遭水災(zāi)。清人陳炳魁在《都江堰歌》中寫道：“我聞離堆未鑿前，大江茫茫水一片。奔流直瀉下江南，郫縣每聞吾魚嘆。”人象魚一樣泡在水中，凄苦可見。

水患的關(guān)鍵在于離堆。

李冰治理岷江，便是拿離堆開刀。離堆一帶，為紅色礫巖，石質(zhì)堅(jiān)硬，工具又不湊手，雖有鐵器、青銅器而不堅(jiān)韌，不足以刻鑿硬巖。為了打開這個寶瓶口，李冰甚至采取了積薪燒崖的辦法。

鑿離堆，有了寶瓶口，既分流了岷江之水，有效的防止了岷江水的泛濫，又嚴(yán)格控制著進(jìn)入內(nèi)江即進(jìn)入成都平原的水量，使成都平原有著充足的水以供灌溉。

作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，李冰還組織修建了魚咀，修建了飛沙堰。

魚咀的功能在于分水，巧妙的利用了坡降度和水脈，因勢利導(dǎo)把岷江一分為二。

飛沙堰調(diào)節(jié)、控制著水量，使成都平原免遭水旱之災(zāi)。

李冰的高明，在于他較完善解決了水患的治理和灌溉雙重問題。

鑿離堆、打通寶瓶口，建魚咀、飛沙堰之外，李冰還修了百丈堤以順?biāo)?，修了人字堤分水排沙?/span>

李冰的治水是全方位的，他創(chuàng)建都江堰，穿郫、檢二江，穿羊摩江，導(dǎo)文井江，治綿水，從根本上推進(jìn)了成都平原的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展。

蜀地稱為“天府之國”，成都平原的財富在構(gòu)成“天府之國”中，占有十分重要的比重。李冰的治水，都江堰系統(tǒng)工程的建成，有力的支持了成都平原的富庶。

巴蜀人十分感謝李冰在治蜀、治水上所付出的艱辛。正是由于巴蜀人的感謝，使李冰走上了神壇。

李冰走上神壇，有一個漸進(jìn)的過程。開始，只是民間出于感謝的祭祀。西漢之前，他只是一尊偶像，而不是神靈。后來有了一些崇拜的傳說。西漢末年，應(yīng)劭在《風(fēng)俗通》中，記載了民間關(guān)于李冰變?yōu)樯衽Ｅc江神斗于江中的事。李冰的正式封神，大約在東漢時期。近年在都江堰中找到一尊李冰的石像，從銘文中我們知道，在東漢時，李冰已被封為鎮(zhèn)水護(hù)堰之神。

李冰在神壇的官做得很大，到清代已為“敷澤興濟(jì)通佑王”。

因都江堰治水而走上神壇的還有二郎。四川的許多祀廟是李冰二郎一并列祭祀的。如樂山城北的川主廟，新都城東南的川主廟，什邡西關(guān)的川主廟，新津的昊天觀，等等，都是并祭李冰、二郎。

這位二郎，來歷怪怪的，身份也怪怪的。《史記》、《漢書》中并沒有記載有二郎治水的事?！豆嗫h志》中，有李冰使其子二郎鑿山穿江之語。那么，李冰有一個名喚二郎的兒子協(xié)助他治水，也是情理中的事。但南宋詞人楊無咎在《逃禪祠》中說到的二郎神，已奪李冰“灌口擒龍，離堆平水”之功了。

后來，這位灌口二郎，不再是李二郎，而是楊二郎。封神榜中所封的灌口神叫楊戩，這位楊二郎，成了玉皇大帝的外甥。他曾被觀音菩薩推薦給玉皇大帝，去捉拿大鬧天空的齊天大圣孫悟空。孫悟空還真的打不過他，被他追得到處躲藏。躲也沒有躲過。楊二郎捉住了這位齊天大圣，并把他投入到太上老君的煉丹爐中。

歷史能找到一點(diǎn)蹤跡的，有一個協(xié)助李冰治水的灌口土著族氐人叫楊磨。楊磨治水有功，受到祭祀也不足為怪。奇怪的是，平空造出一個楊二郎，把楊二郎的身份和本事弄得十足的邪乎。

是氏族的原因，是宗教的原因，還是其它什么原因？目前人們已經(jīng)很難說清了。

李冰和二郎走上神壇，初期是老百姓發(fā)自內(nèi)心的感謝，感謝他們?yōu)榘褪袢嗣裰嗡旄Ｏ麨?zāi)，并希望他們長久發(fā)揮造福于民的作用。

封建王朝一些不法官吏的參加，竟把這本經(jīng)念歪了。大修祀廟的直接后果，便是加重老百姓的負(fù)擔(dān)。更何況，一些官吏和土豪，借祭祀李冰的神靈，敲詐勒索，從中揩油，弄得老百姓苦不堪言。

壯哉，李冰！

悲哉，李冰！

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