·居廉在可園圖片

晚清嶺南畫(huà)家居廉(1828-1904年)以花鳥(niǎo)草蟲(chóng)馳名畫(huà)壇，但所寫(xiě)之鐘馗則一直鮮為人知。據(jù)說(shuō)居廉每逢佳節(jié)，總會(huì)寫(xiě)一些應(yīng)時(shí)作品以贈(zèng)愛(ài)徒，端午多畫(huà)鐘馗，中秋則桂花、菊花，冬節(jié)則水仙、梅花和牡丹。所以這么幾十年算下來(lái)，居廉所畫(huà)鐘馗應(yīng)該不少（以每年一件算下來(lái)至少也有幾十件）。

“鐘馗”，又稱(chēng)為“鐘進(jìn)士”。他的形象向來(lái)被認(rèn)為是驅(qū)鬼與辟邪的象征，是人間正義的化身。這個(gè)在中國(guó)幾乎家喻戶(hù)曉的傳奇人物自唐代以來(lái)一直成為中國(guó)人物畫(huà)的重要素材。所以幾乎每個(gè)時(shí)代均有畫(huà)家熱衷此道，且深為藏家所追捧。唐代吳道子所畫(huà)鐘馗為一足一目，“腰笏巾首而蓬發(fā)，以左手捉鬼右手抉鬼眼”。

·明 戴進(jìn)《鐘馗夜游圖》 絹本設(shè)色 北京故宮博物院藏

·任伯年《鐘馗》 立軸 設(shè)色紙本

·任伯年《鐘馗》 立軸 設(shè)色紙本

宋代的馬遠(yuǎn)、元代的趙孟頫、明代的戴進(jìn)、清代的羅聘、近代的任伯年、吳昌碩、居廉等等都曾畫(huà)過(guò)鐘馗，在中國(guó)人物畫(huà)史上可圈可點(diǎn)。

·居廉《醉鐘馗圖》 紙本設(shè)色 廣州藝術(shù)博物院藏

據(jù)漁公子所掌握的資料看來(lái)，居廉反映在人物畫(huà)方面的藝術(shù)才能完全不低于花鳥(niǎo)草蟲(chóng)。

·居廉《鐘馗圖》 紙本設(shè)色 廣東省博物館藏

1903年居廉所繪的《鐘進(jìn)士圖》的鐘馗就更有意思：鐘馗右手握折扇半遮面，左手提寶劍，躡手躡腳，似與人捉迷藏，又似出其不意，給厲鬼以驚人一擊。所畫(huà)鐘馗工整嚴(yán)謹(jǐn)，線(xiàn)條鉤寫(xiě)遒勁，賦色艷麗。在對(duì)鐘馗之滿(mǎn)腮胡須與面部表情的刻劃中尤見(jiàn)作者功力。用筆細(xì)致入微，刻劃形象生動(dòng)有趣。據(jù)說(shuō)居廉對(duì)意滿(mǎn)之作，常鈐朱文小方印“可以”以自矜，該作之左下角即有此印，可見(jiàn)居廉也自認(rèn)為乃得意之作。

一直以來(lái)，畫(huà)家們所畫(huà)鐘馗大多兇神惡煞，幾乎都是以鐵面大漢的形象出現(xiàn)。而居廉所畫(huà)鐘馗是一個(gè)有人情味，具有人間情態(tài)的溫情大漢，和歷代那種面目猙獰、不茍言笑的冷漠形象完全不同。瀟灑遒勁的筆法讓人們認(rèn)識(shí)到這個(gè)嫉惡如仇、正氣凜然的化身也有剛中帶柔、文質(zhì)彬彬、嬉笑怒罵、不拘行跡，或溫情、或剛正、或雍容、或悠閑……等面貌。相傳朱砂和米汁均有避邪之效，所以居廉所畫(huà)之鐘馗大多是用二者攪和，并以沒(méi)骨之法為之。居廉自稱(chēng)“未知有古人意否，是又卻鬼之法也”。

·居廉《鐘馗小憩圖》團(tuán)扇 設(shè)色 香港中文大學(xué)文物館藏

漁公子認(rèn)為，居廉所繪鐘馗還是和嶺南這塊水土有關(guān)，更加的注重生活日常，更多平民百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形態(tài)。從這副1876年居廉所繪的《鐘馗小憩圖》團(tuán)扇我們可見(jiàn)這一番情趣：鐘馗紅紅的鼻頭，兩眼微閉，雙手環(huán)抱于袖中，倚靠在太湖石旁，悠然自得地打盹。是否正如前文所言，完全脫離“鐘馗捉鬼”的題材表現(xiàn)的就是驅(qū)邪除惡，更多是平常的、人情味的。

·居廉《四鬼敬禮圖》團(tuán)扇，設(shè)色，香港中文大學(xué)文物館藏

該圖所畫(huà)四個(gè)骷髏形之小鬼跪地膜拜鐘馗，而鐘馗則坐于石上，一幅正氣凜然的神態(tài)。作者題識(shí)曰：“鬼(尚)能知恥，人何□不靈?！酢酢酢酢?，瞞鬼復(fù)欺神”，雖然字句漫漶不清，但從只言片語(yǔ)中能看出作者此乃借助于小鬼的“知恥”來(lái)諷刺人們的“無(wú)恥”。這種創(chuàng)意頗似揚(yáng)州畫(huà)派畫(huà)家羅聘(1733—1799)的鬼趣圖。

鐘馗畫(huà)常常作為門(mén)神張貼于坊間，具有很強(qiáng)的實(shí)用性，故所畫(huà)之各類(lèi)鐘馗需要迎合民俗之需求。由此可見(jiàn)，飽讀詩(shī)書(shū)的藝術(shù)家也不是完全的陽(yáng)春白雪，在晚清時(shí)期，上海、嶺南是世俗化審美需求的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所，實(shí)用性與藝術(shù)性結(jié)合的重要契機(jī)，為后期嶺南畫(huà)派的出現(xiàn)奠定了很多必要的基礎(chǔ)（包括了技法、背景、文化）。

本文部分材料節(jié)選自朱萬(wàn)章老師《居廉鐘馗畫(huà)解讀》

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