王陽明為何成為中國心學大師，僅憑他創(chuàng)造的知行合一和致良知就可以奪得殊榮。

今天咱們就來了解下知行合一和致良知。

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知行合一

王陽明認為，知行合一的要點不在于知，而在于行。知很重要，但顯然不是最重要的，最重要的是行，是從行為上落實驗證，求得知道后的心里踏實。如果只一味地學習，什么都知道懂得了，但在現(xiàn)實生活中沒有得到驗證，沒落實到個人的行為做事上，那這樣的知道和懂得，僅僅是一種虛浮的智慧，并不算真正的智慧。

對于知行合一，另外一個特別需要我們學習的是，事上磨，即通過做事來磨練自我心性，提升自己的心智力，通過解決問題能力的提升，處理好自己與世界的關系，充實自己的人生的同時，不斷提高完善自己。

王陽明指出，心外無物，心即本體。人類的一切善惡美丑皆存于心，心是萬物事理的現(xiàn)實之體現(xiàn)，是萬物的現(xiàn)實影像之映射和外界之反饋。

想要真正地參悟透知行合一，就要先知后行，知道是前提，行為是重點。知道了事物的概念，認識到世界的結構之后，然后通過行為來求證自我理解，最終達成心物合一和知行合一。

對此，王陽明說，知是行的開始，只有先知道了解，懂得事物的意義和概念，才能去行動。知道以后，就要行動實踐，不能讓理論成為空中樓閣，腳下無物得不到現(xiàn)實驗證的事物是無法長久的。光空想，瞎想，不落地，不腳踏實地，那是妄想，沒有可操作的可能。只有同時做到天馬行空與腳踏實地這兩點，我們才能真正的離知行合一更近一步。

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致良知

王陽明認為，致良知就是按照自己的本心生活，學會聽從自己內心的聲音，聽從良知的指引。

知善知惡是良知，聽從自我內心良知，就是要把心靈作為一種本體對待。因為心靈是人的意識的發(fā)端，是身體與萬物的主宰，所有的一切都通過人的心靈（五官感覺器官作為工具）被攝入與反饋，由于人的這種認識方法和認識工具的特點，所以我們的心必須要安定。當人的心靈安定下來了，不再受到外物和欲望的干擾了，其本身就會生出一種智慧。這和佛家講的戒定慧，先戒除，后安定，然后生智慧，是一脈相承，相通相容的。

王陽明指出，心之本體無善亦無惡，所謂的善惡只是人們的個人定義和偏見。人只有聽從自我良知，不帶偏見和個人好惡地感受世界，觀察世界，我們才能覺察并認識到良知的存在感應。當心之本體顯現(xiàn)，良知也就自然凸顯，心靈本身所具備的能量會促使我們自覺自動辨認善惡，讓生命不斷地趨向于光明與真。

當我們的良知之心達到超高境界，知與行的距離就會縮小。此時，人就會自然遵從內心而活，照著自己的本心而做事，不會受到他人或外界的擺布擾動。此種情況下，人認識了自己，也實現(xiàn)了自己。

現(xiàn)實中為何很多人不能活出自我，認識本心，遵從自我良知或者看不到良知的存在呢？因為他們有太多世俗之偏見，太多固執(zhí)己見的后天觀念、私欲之心，以及個人習慣導致的分別虛榮之心，因為這些因素，人的本心被遮蔽了，人的良知被欲望和自私所掩蓋了。本來很好的美好之心，在這些世俗煙霧的長期浸染和遮蔽下，逐漸偏離了自我本真之軌道，我們離本性和良知也就漸行漸遠。

通過王陽明的心學我們認識到，無論社會發(fā)展到何時，一旦欲望過盛，物質太多，選擇太雜亂，人心受外界環(huán)境的影響太繁重，感應萬物的心之本體就會被屏蔽，人的本性良知也就無法得到彰顯和光大。