則以天合天, 器之所以疑神者,其是與! 梓慶削木頭,制成野獸形狀的架子,可以用來(lái)掛鐘鼓的。 鐘架做成后,見(jiàn)到的人都驚訝不已,好像那是鬼神所為。 魯侯接見(jiàn)梓慶,問(wèn)他說(shuō): “你是靠什么秘決做成的?” 梓慶說(shuō): “我是一個(gè)工人,哪有什么秘訣? 雖然如此,還是有一點(diǎn)可說(shuō)。 我在準(zhǔn)備做鐘架之前,向來(lái)不敢損耗氣力,一定要靠齋戒來(lái)平靜內(nèi)心。 齋戒三天,不敢存想獎(jiǎng)賞爵祿; 齋戒五天,不敢存想毀譽(yù)巧拙; 齋戒七天, 往往忘了自己還有身體四肢。 這個(gè)時(shí)候,不再想到是為朝廷做事, 只專(zhuān)注于技巧,而讓外來(lái)的顧慮消失, 然后深入山林,視察樹(shù)木的自然本性; 遇到形態(tài)軀干適當(dāng)?shù)模?/span> 好像看到現(xiàn)成的鐘架,這才動(dòng)手加工; 沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì),就什么都不做。 這是以自然去配合自然, 做出的器物被人以為是鬼神所為, 大概就是這個(gè)緣故吧!” 《傅佩榮譯解莊子·達(dá)生 19·11》 梓慶的準(zhǔn)備功夫有三個(gè)階段,依序是:忘利、忘名、忘身。 最早忘記的是具體的利益; 接著忘了名聲、忘了別人的肯定或批評(píng); 最后齋戒七天,忘了身體四肢、忘了自己是誰(shuí)、有什么能力。 到了這個(gè)階段,消除外來(lái)的顧慮,只專(zhuān)注于技巧,然后深入山林,視察樹(shù)木的自然本性,這是一大關(guān)鍵。 “以天合天”,即以自然去配合自然,用自然來(lái)觀察自然,讓心像鏡子一樣,所有東西經(jīng)過(guò)他面前 ,能夠照見(jiàn)真相,以樹(shù)木的本性去配合鐘架的本性,制作之后就像是鬼斧神工了。 ——傅佩榮 圖 | 蔡志忠 |
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