宇文泰作為西魏權臣，表面上在為西魏的存亡興衰而殫精竭慮，實際上則時刻在為宇文氏有朝一日代替西魏而擁有天下作萬全的謀劃。可惜，人算不如天算，天不假其年，西魏尚存，拓跋氏尚在，宇文泰已走到了生命盡頭。機關算盡，到頭空！

按照宇文泰的設想，宇文氏要建立起“北周”，同時要完成“一統(tǒng)天下”的使命。臨死前的宇文泰，只能把這個遺愿，連同幼子宇文覺一起，交給實力雄厚的侄子宇文護。這可能是宇文泰的無耐之舉，也可能是宇文泰深思熟慮的結果。 

宇文泰心里明白，他死后，在誰做皇帝上，宇文護與他的兒子們會水火不容，但在北周宇文氏代替西周拓跋氏上，雙方的目標則是一致的。也就是說，誰最終能夠當穩(wěn)皇帝還沒定，但宇文氏（北周）代拓跋氏（西魏）則是鐵板釘釘之事。事實證明，北周建國之后，宇文護與宇文泰的兒子們之間，圍繞皇位展開了殊死的搏斗。

宇文護以輔政大臣的身份，4年中殺死了宇文泰的兩個兒子（幼子宇文覺、長子宇文毓），宇文護牢牢掌握著主動權，時刻準備著取而代之，直到富于韜略的宇文泰第四子宇文邕（yōng）繼位后，雙方的力量對比才發(fā)生了逆轉。

富有韜略的宇文邕繼位后，以父親的“一統(tǒng)天下”的使命為己任，走出了”五步妙棋“，徹底扭轉了北周內憂外困的局面，到其死時，完成了“一統(tǒng)天下”的一半任務：統(tǒng)一了中原。這即可以告慰父親在天之靈了，又為隋朝實現中華民族的統(tǒng)一奠定了堅實基礎。

一是鏟除權臣。對北周而言，覬覦皇位的宇文護不除，北周就不可能安定團結和繁榮發(fā)展。公元572年，北周武帝宇文邕，親手除掉了專橫朝政長達16年的堂兄宇文護，結束了北周朝政長期動蕩不安的局面，為實現“消滅北齊、統(tǒng)一中原”的目標奠定了政治基礎。

二是是改革內政。確定儒學為治理國家的指導思想，依照漢族建立先進的政治制度，頒發(fā)詔書在全國范圍內釋放奴婢，改籍為農，發(fā)展農業(yè)生產。鞏固和發(fā)展均田制，在蒲州（今陜西蒲城）、華州（今天陜西華縣）開渠引水，灌溉旱田，極大地推動了關中農業(yè)和水利的發(fā)展。進一步打破漢族和鮮卑族之間的民族界限，大量招募漢族農民充當府兵，并在各方面予以優(yōu)待。這些措施進一步調整了生產關系，使生產力得到了很大的發(fā)展，北周國力迅速增強。

三是廢除佛教?！澳媳背睍r期是我國歷史上佛教空前盛行的時代，各地廣建佛寺，不少人“假募沙門，實避調役”，致使佛寺與僧尼數量惡性膨脹。當時，僅北周統(tǒng)治區(qū)域內，就有寺院一萬多所，僧尼超過百萬人，占全國人口的1/10。這些僧尼不從事生產勞動，逃避國家賦稅和兵役，嚴重影響國家財政收入，加重了普通百姓的各種負擔。

北周武帝宇文邕認為，要消滅北齊，統(tǒng)一中原，就必須富國強兵；要富國強兵，除了“改革內政”外，更重要的是必須“廢除佛教”。公元574年，即北周武帝建德三年，他親自召集名儒、名僧、名道及文武百官2000余人，在都城長安（漢長安城原址）大德殿召開辯論大會，并當朝宣布以：儒教第一，道教第二，佛教為末。這場辯論會，是為宇文邕滅佛做思想輿論準備。

有了思想輿論準備，還需要具體行動綱領。之后，宇文邕提出了“求兵于僧眾之間，取地于塔廟之下”的口號，這是切實可行的滅佛步驟。他下詔在全國范圍內滅除佛教，將境內所有的寺院財產及其土地全部沒收入官，所有的銅鑄佛像、鐘、鼎、磬等佛教器物統(tǒng)統(tǒng)銷毀以鑄造銅錢和兵器，百萬僧尼一律還俗，僧祗（zhī）戶全部編入政府戶籍，從事家業(yè)生產。

宇文邕滅佛的這一系列舉措，就是南北朝歷史上著名的“北周武帝滅佛”運動，也是中國歷史上“三武一宗滅佛”（即：北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗、后周世宗）事件的第二次。通過這項聲勢浩大的毀佛運動，沉重地打擊了僧侶地主的政治經濟勢力，大大增加了國家的財政收入和兵役來源，減輕了老百姓的負擔。

四是消滅北齊。經過北周武帝大力改革和各族人民的共同努力，在短短的幾年中，北周核心關中地區(qū)的農業(yè)生產獲得了驚人的發(fā)展，政治局勢更加穩(wěn)定，國力空前強盛，而此時，高氏的北齊政權卻日益走向腐敗和衰落，北周武帝消滅北齊、統(tǒng)一中原的條件和時機基本成熟。

為了配合軍事打擊行動，北周在行動前采取了相應地外交活動。北與突厥和親，南和陳朝通好，并約定南北同時出兵，配合北周的軍事行動。公元575年，夏天，北周武帝宇文邕親自指揮18萬大軍東渡黃河，攻伐北齊。短短兩個月時間，北周軍隊便攻破城池30多座，包圍了北齊重鎮(zhèn)洛陽。但因宇文邕身染重病，北周軍隊只好撤圍西歸。

第二年，秋天，大病初愈的北周武帝宇文邕，再次指揮14萬余人馬出征伐齊。這次他采取避實擊虛的戰(zhàn)略方針，揮軍北渡黃河，直搗北齊重鎮(zhèn)晉陽（今山西太原）。十二月，北周和北齊在平陽（今山西臨汾）城下展開決戰(zhàn)。北齊軍隊大敗。宇文邕率軍乘趁勝追擊，連克晉陽和北齊都城鄴，齊后主高歡緯及其兒子在逃跑途中被生擒，北齊國滅亡，北周統(tǒng)一了整個北方地區(qū)。

五是劍指突厥。北周武帝宇文邕“滅亡北齊，統(tǒng)一中原”，只完成了父親“一統(tǒng)天下”遺愿的一半，因此，他并沒有停下前進的腳步，而是將在關中實施的各項改革政策推向中原，在關東力行均田制和府兵制，不斷增強實力，踏上了統(tǒng)一天下的征程。這一征程，首先從北方突厥開始，只可惜英雄氣概猶在，天卻不假其年。

滅亡齊國后，宇文邕又派大軍攻伐南方的陳朝，一舉消滅了陳朝的主力三萬余人，奪得了淮河以西地區(qū)。公元578年，五月，為消滅北方日益強大的突厥政權，解除南征的后顧之憂，北周武帝宇文邕又親自指揮五路兵馬大舉北上，并征調關中各地的公私車馬隨軍運送糧草。

可惜的是，大軍行進至今天陜西淳化縣境內時，北周武帝宇文邕舊病復發(fā)，不能行動，只好下詔罷北征之兵。六月，宇文邕病死于從淳化返回長安的路上，終年僅36歲。至此，北平突厥、南定江南、統(tǒng)一天下的宏大志愿也隨著他死去而宣告夭折。

北周武帝宇文邕的一生，是戰(zhàn)斗的一生。他一生與權臣斗，與舊制斗，與北齊斗，與突厥斗，更具特色的是與佛法斗，在此過程中，獲得了開疆拓土、統(tǒng)一中原的巨大財力和充沛人力，有力地支撐了宇文邕的事業(yè)發(fā)展，這是佛佑呢？還是佛棄呢？

...............................................

................................................

自然于道，自覺于法，自在于我