聲明：本文僅代表劉博年的學(xué)術(shù)研究思想，可能某些觀點(diǎn)并不代表普世價值觀的立場。

北魏時期，孝文帝“漢化改革”后，國都從關(guān)中大同遷到了中原洛陽。因此西北故都大同平城也逐漸疏遠(yuǎn)了洛陽中央朝廷對其的管控，西北鮮卑族“反漢化”的暴亂頻發(fā)。公元523年的鮮卑族“六鎮(zhèn)起義”是北魏走向衰落的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此次大起義的主要領(lǐng)導(dǎo)人是鎮(zhèn)守西北邊疆的六鎮(zhèn)將領(lǐng)，其主要訴求是希望北魏朝廷重新重視西北故地鮮卑人的民生經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

身為北魏末帝孝武帝元修因受不了權(quán)臣高歡的管控，于永熙3年即公元534年，從洛陽北上出逃至長安，投靠關(guān)中統(tǒng)帥宇文泰；而身處洛陽的高歡也不甘心失去魏朝正朔，于是在洛陽也推舉北魏皇室元善見為傀儡皇帝。至此北魏分裂為兩個朝廷，史稱“東魏”和“西魏”。

元修于當(dāng)年閏12月15日，被宇文泰以“淫亂姐妹、有傷大雅”為由而被處死，宇文泰則立同為原“北魏皇室”且是自己親信的元寶炬為西魏文帝；而在此之前的高歡也于農(nóng)歷10月17日，以元修棄國叛逃為由廢棄帝號，另立元善見為東魏孝靜帝，并于十日后遷都鄴城。自此北方東、西魏的割據(jù)勢力形成。

東魏和西魏的角逐即武將高歡跟宇文泰之間的博弈，他們同跋扈于之前的六鎮(zhèn)起義。因北魏分裂后，東西魏軍事力量的懸殊，致使當(dāng)時只有六鎮(zhèn)偏師中的3萬西魏軍，不得不在嚴(yán)冬之際以“人工破冰”的辦法去開鑿今山西和陜西交界的黃河，以使東魏那20多萬的精兵無法踏冰越過此東西魏的界河而進(jìn)攻西魏。

然而總處于弱勢地位的西魏也不甘心老以“防御戰(zhàn)術(shù)”迎擊東魏軍的屢次挑釁。公元534年，宇文泰親率10萬大軍在黃河對戰(zhàn)高歡的部隊(duì)。宇文泰曾點(diǎn)燃滿載草料的大火船，企圖以此計來燒斷架在黃河上的浮橋而阻止敵軍過河。但東魏軍卻用長鐵鎖鏈勾住了這些即將到來的火船。因此，順利渡河的東魏軍在邙山腳下大敗西魏軍，西魏軍兵損失大半。

為了增加軍力，宇文泰在原有“府兵制”的基礎(chǔ)上，大量招募關(guān)中地區(qū)的漢人，以增加民兵的數(shù)量，其中就有豪門武裝和均田農(nóng)民。隨著軍隊(duì)中漢人比重的不斷增高，宇文泰決定將軍中“漢人”賜予“鮮卑族姓”，以便使?jié)h人與鮮卑人享有同等的地位與權(quán)利而被同化，因此有效地緩解了民族矛盾。同時吸取東晉家族“門閥政治”的前車之鑒，團(tuán)結(jié)當(dāng)?shù)貪h族豪強(qiáng)并拉攏他們參政支持；還對西魏繼續(xù)漢化，以復(fù)興《周禮》為目標(biāo)，使胡漢人民走向融合。

而東魏高歡集團(tuán)的做法卻與西魏的政策大相徑庭。因其治國朝臣和軍事將領(lǐng)大多均為鮮卑人，所以高歡反對漢化，朝臣卻開歷史的倒車地進(jìn)行所謂的“鮮卑族胡化”，并稱“漢人是鮮卑人的奴隸”而歧視欺壓漢民，加深了民族矛盾。而且以鮮卑優(yōu)先的東魏朝廷奢靡腐敗，漢民起義不斷。公元547年，東魏政權(quán)實(shí)控者高歡將領(lǐng)病逝。其子高洋于三年后逼迫孝靜帝禪讓皇位，稱“文宣帝”，建立了史稱的“北齊”政權(quán)，并子承父業(yè)地繼續(xù)進(jìn)行“胡化統(tǒng)治”。

宇文泰于公元556年辭世前遺命其侄子宇文護(hù)輔佐他16歲的兒子宇文覺完成統(tǒng)一大業(yè)。西魏宰相宇文護(hù)在宇文泰病逝的兩個月后，就立宇文泰之子宇文覺為“孝閔帝”，并改國號為史稱的“北周”。因孝閔帝對宇文護(hù)的獨(dú)裁專權(quán)不滿而招致其即位還不滿一年即被宇文護(hù)殘殺。之后立宇文泰的長子宇文毓為“明帝”。但在他登基兩年后，也因其反對宇文護(hù)的專權(quán)而被他毒死。臨死前曾下《遺詔》，令眾大臣托付立宇文泰的四子宇文邕為北周的新皇帝。

即位后的宇文邕富有心計，深沉大氣的他不但沒和先后殺害其兩位兄長皇帝的宇文護(hù)爭權(quán)奪利。而是像漢宣帝表面對霍光那樣地對宇文護(hù)的專權(quán)唯命是從，他還下令按西周尊崇周公的規(guī)制，在宇文護(hù)的封國建立“黃祖別廟”，卻從不涉及宇文護(hù)把持的軍政，而是注重“漢化興儒”。他還于即位三年后的公元563年，恢復(fù)了周代設(shè)立的“三老”顧問禮制，并在“太學(xué)”拜“西魏北周”的四朝元老于謹(jǐn)為三老。

想通過戰(zhàn)功增加自己政治資本的宇文護(hù)于公元564年，聯(lián)絡(luò)北方突厥進(jìn)軍北齊。但因傳令有誤，北周軍隊(duì)?wèi)K敗在洛陽的邙山，宇文護(hù)也因此戰(zhàn)敗而像之前東晉好大喜功的桓溫第三次北伐兵敗一樣而威信大跌。此時朝中眾臣對其專權(quán)早已不滿，紛紛指責(zé)宇文護(hù)。而北周武帝卻沒有責(zé)備他，還處處為他說好話，并以此來團(tuán)結(jié)和維穩(wěn)朝中的勢力，從而避免了當(dāng)時因宇文護(hù)戰(zhàn)敗而造成北周政權(quán)的內(nèi)部動蕩。

連殺兩帝、專權(quán)跋扈的大將軍宇文護(hù)自以為現(xiàn)任北周武帝宇文邕此生會對他唯命是從，而放松了警惕。就在公元572年3月18日，他例行從封國進(jìn)京拜謁叱奴皇太后時，卻死在了周武帝的手上。武帝在“文安殿”接見宇文護(hù)后，讓他在拜見太后時，朗讀周成王所著的《酒誥》，以勸誡太后不要過度飲酒。兄弟二人遂走進(jìn)“含仁殿”并拜見皇太后。

就在宇文護(hù)專心誦讀《酒誥》時，旁邊的宇文邕突然舉起手中的朝拜禮器“玉圭”，并向此時毫無防備的宇文護(hù)頭部砸去…這個平時看似“文弱儒雅”的皇帝，幾下子便讓其獨(dú)裁的政治對手頭破血流、當(dāng)場斃命！殺死專權(quán)的宇文護(hù)后，周武帝總算是可以獨(dú)立執(zhí)政了。而且當(dāng)時專制的宇文護(hù)樹敵很多。周武帝殺死他后，朝內(nèi)黨派及民間群眾并沒有出現(xiàn)強(qiáng)烈的反對之聲。因此，周武帝在天下一片和諧大好的情況下繼續(xù)改革，國富民強(qiáng)。

雖然在周武帝獨(dú)立執(zhí)政的當(dāng)初，全國大面積爆發(fā)蝗災(zāi)致糧食減產(chǎn)。但武帝決心先修水利，擴(kuò)大農(nóng)耕，并擴(kuò)建了于西漢時營造在今陜西渭南大荔的“龍首渠”。翻修此渠不僅提高了灌溉水源，而且渠水還帶來了落水中可增加土壤肥力的泥沙。因興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，富國強(qiáng)兵等均需要大量的人工勞動力。武帝于公元565年至578年，先后五次在全國境內(nèi)發(fā)布《詔令》，實(shí)行了釋放奴婢和雜戶的措施，而穩(wěn)定了民心。史稱“北周放奴”政策。

在北周興修水利發(fā)展生產(chǎn)的同時，北齊卻在“吃老本”地繼續(xù)“過度興佛”。北齊除在公元551年的文宣帝高洋時代開始興建山西太原晉陽的“蒙山大佛”外，還在境內(nèi)大搞修建佛寺和招募僧人等的興佛運(yùn)動。據(jù)《北齊書》記載，歷時24年日夜兼程施工的蒙山大佛造像，每晚耗費(fèi)的照明燃油就上萬盆，足以把20多華里外的“晉陽宮”照亮。北齊眾多懶于勞動的農(nóng)民卻搖身一變，進(jìn)入佛寺，出家為僧。他們這樣可以既不用勞動，反而會得到國家從那些廣大底層勞動人民的稅賦供養(yǎng)，而成為北齊財政支出的寄生蟲。北齊的佛教及其建筑和僧尼雖給世界留下了眾多巧奪天工的藝術(shù)瑰寶和文化遺產(chǎn)，但因此過度興福佛所造成國家經(jīng)濟(jì)入不敷出、以及社會貧富階級分化加大的矛盾，還有對漢人的殘酷迫害，必將致其滅亡！

與北齊高洋過度興佛不同的是，北周武帝為了發(fā)展國力，不得已才下達(dá)了“滅佛”指令。因當(dāng)時佛教已在中華大地上廣泛流傳，如果強(qiáng)硬武力滅佛，勢必會出現(xiàn)社會動亂。在100多年前的公元446年，慘遭“國史之獄”滅門的崔浩等漢族大臣曾建議北魏太武帝拓跋燾滅佛，以削弱佛教對北魏的政治教化。不僅搗毀全國佛寺，還濫殺了眾多僧尼而引發(fā)社會動蕩。

因此武帝不敢盲目拍板滅佛，而是民主地于公元567年在全國舉行了三次“討論會”，共同商議滅佛的程序。當(dāng)時的還俗僧人為衛(wèi)元嵩曾上書《佛道二經(jīng)》至武帝，推崇“道教”、廢除“佛教”而招致廣大佛教徒們的不滿。于是武帝召集文武百官、僧人道士、太學(xué)儒生，就“佛、道、儒”的“教化”問題，展開了激烈的辯論。到第二次討論會時，參與者已多達(dá)兩千余人。周武帝還特邀名儒沈重以“儒教”的視角去闡述佛道，并受到廣大儒生的支持。

公元574年的第三次討論會，北周武帝最終判定“三教”的優(yōu)先順序?yàn)椤叭?、道、佛”。雖然眾多佛教高僧曾多次上訴武帝，不甘心讓佛教排到最后，但武帝還是在五個月后下達(dá)《詔書》：明確以儒教治國、并全面禁止佛教和道教。而與北魏不同的是，北周武帝只是強(qiáng)制令全國僧人還俗，但未對僧尼斬殺。還俗僧人300多萬、廢除寺院四萬余座。又在一個月后設(shè)立“通道觀”，選取120個知名道士入觀為學(xué)士，研究佛道之間的溝通及關(guān)系。因此穩(wěn)定了社會，還擴(kuò)大了“還俗僧人”對社會生產(chǎn)建設(shè)的勞動力貢獻(xiàn)。

目睹國力逐漸增強(qiáng)后的北周武帝決心研究軍事，準(zhǔn)備討伐北齊。他還發(fā)明了“中國象棋”，以達(dá)到“寓教實(shí)戰(zhàn)”的目的。公元575年7月，北周軍隊(duì)在經(jīng)過多次演習(xí)練兵后，武帝發(fā)布《伐齊詔書》，率17萬大軍親征洛陽。并嚴(yán)明《軍紀(jì)》：禁伐樹木、毀壞莊稼和殘害當(dāng)?shù)匕傩眨駝t“軍法”處死！然而此次伐齊因武帝日理萬機(jī)的勤政積勞成疾的病倒而無奈撤軍。但武帝也看到了北齊皇室的奢靡享受和不理朝政，及北齊軍隊(duì)調(diào)動的指揮不力與士氣渙散。在經(jīng)過此次戰(zhàn)場洗禮后的次年10月，武帝二次伐齊攻平陽。公元577年2月，北齊后主高緯在棄國逃跑后，最終被俘而致北齊滅亡，結(jié)束了中國北方自北魏以來長達(dá)43年的大分裂。