魏文侯

春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠，皇圖霸業(yè)幾時(shí)休，談及春秋戰(zhàn)國(guó)，人們的第一印象大多都是一個(gè)字“亂”。天下征戰(zhàn)，生靈涂炭是詩(shī)句之亂，禮崩樂(lè)壞人心不古是秩序之亂，百家爭(zhēng)鳴，學(xué)派紛紜是思想之亂。

大亂世必有大霸業(yè)，無(wú)論是戰(zhàn)國(guó)七雄亦或是春秋五霸，都是一時(shí)之贏家。今天談一談戰(zhàn)國(guó)七雄當(dāng)中魏國(guó)人才培訓(xùn)基地——西河學(xué)派，如何助魏國(guó)成戰(zhàn)國(guó)首霸？

你方唱罷我登場(chǎng)，魏國(guó)的百年霸業(yè)

1.得遇明主，戰(zhàn)國(guó)初脫穎而出的魏國(guó)

三家分晉標(biāo)志著中國(guó)古代史進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)也愈演愈烈，如何在這場(chǎng)千年未有之變革當(dāng)中活下來(lái)甚至成為最大的贏家，是當(dāng)時(shí)諸侯們苦苦追尋的夢(mèng)想。

而魏國(guó)在明主魏文侯的帶領(lǐng)下，無(wú)疑在這場(chǎng)變革當(dāng)中占據(jù)了先機(jī)。魏文侯作為魏國(guó)的開(kāi)國(guó)君主自然有著過(guò)人的才能遠(yuǎn)見(jiàn)。

據(jù)《資治通鑒》當(dāng)中記載魏文侯在位時(shí)期的盛況稱:“每過(guò)段干木之廬必式。四方賢士多歸之?！?/p>

魏文侯在位時(shí)期勵(lì)精圖治，先是選拔了西門(mén)豹等一干能臣治理地方，發(fā)展民生，將魏國(guó)的“GDP”拔高到當(dāng)時(shí)數(shù)一數(shù)二的水平。此外，他還尋求變革，重用李悝等改革家，在魏國(guó)開(kāi)展變法圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。多管齊下之下，魏國(guó)一躍成為戰(zhàn)國(guó)初期最強(qiáng)大的國(guó)家，隱隱有了問(wèn)鼎天下的實(shí)力。

2.武侯拓疆，確立天下霸主地位

如果是魏文侯重視國(guó)內(nèi)發(fā)展建設(shè)是讓魏國(guó)富起來(lái)的男人，那么魏文侯之子魏武侯就是那個(gè)讓魏國(guó)強(qiáng)起來(lái)的男人。經(jīng)過(guò)魏文侯一代人的努力，魏國(guó)可以說(shuō)是無(wú)比的富庶繁榮了，但是對(duì)外上特別是軍事方面有所欠缺。

因此，剛剛上位的魏武侯本著初生的牛犢不怕虎的精神向周圍的國(guó)家展開(kāi)軍事進(jìn)攻。魏文侯首先向老牌軍事強(qiáng)國(guó)秦國(guó)發(fā)起進(jìn)攻，取得了河西之地，然后進(jìn)攻齊國(guó)，南征楚國(guó)，南征北戰(zhàn)之下，魏國(guó)的疆域急劇的擴(kuò)張。

據(jù)《史記索隱》當(dāng)中評(píng)價(jià)記載稱:“文始建侯，武實(shí)彊盛。”殊不知在魏國(guó)霸業(yè)的背后還有一個(gè)默默付出的學(xué)派，西河學(xué)派。

河西之戰(zhàn)

西河學(xué)派的創(chuàng)立與發(fā)展

1.子夏西行講學(xué)，創(chuàng)立西河學(xué)派

西河學(xué)派是孔子弟子子夏到秦魏之地講學(xué)，在黃河西岸傳播儒家思想的一個(gè)學(xué)派。在儒家體系當(dāng)中占據(jù)有重要的地位。而子夏本身也是具有才能的一個(gè)人，被列為孔門(mén)十哲之一，是孔子的得意弟子之一。

《論語(yǔ)》當(dāng)中記載的一句廣為流傳的話:“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”，就可以反映出子夏不凡的才識(shí)。子夏在西河地區(qū)開(kāi)宗立派講學(xué)，自然會(huì)有人蜂擁而至，久而久之就形成了西河學(xué)派。

2.西河學(xué)派的發(fā)展與繁榮

子夏建立西河學(xué)派之初還僅僅是名不見(jiàn)經(jīng)傳的一個(gè)小學(xué)派，畢竟在當(dāng)時(shí)儒家的一些思想并不被統(tǒng)治者推崇，從孔子周游列國(guó)最后無(wú)功而返就可以看出儒家在當(dāng)時(shí)的尷尬處境和地位。西河學(xué)派正在發(fā)揚(yáng)光大應(yīng)該是在魏文侯拜子夏為師。

子夏講學(xué)

《資治通鑒》當(dāng)中記載魏文侯拜子夏為師的事件稱:“魏文侯卜子夏、田方子為師”。

確立了西河學(xué)派在魏國(guó)的地位之后，得到了統(tǒng)治者認(rèn)可的西河學(xué)派在魏國(guó)迅速發(fā)展，最后成為了魏國(guó)的頂梁柱，為魏國(guó)培養(yǎng)的大量的人才。最終，西河學(xué)派在整個(gè)儒學(xué)體系當(dāng)中占據(jù)了至關(guān)重要的地位。

3.西河學(xué)派的思想內(nèi)容

作為儒家體系當(dāng)中重要組成部分的西河學(xué)派，自然是一儒家思想為主要內(nèi)容，《論語(yǔ)》當(dāng)中記載子夏的一些言論稱“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”，可以看出其思想當(dāng)中的儒家成分。

但是子夏又和孔子的儒家思想有不同之處，特別是對(duì)于克己復(fù)禮方面，子夏有著不同的觀點(diǎn)與言論。子夏在主張修身養(yǎng)性，立德立言的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新求變，革故鼎新。

甚至于子夏的思想當(dāng)中含有法家思想的精神內(nèi)涵，影響了一大批戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家人物。西河學(xué)派的思想內(nèi)涵兼具儒法精神，繼承于儒家，發(fā)展于法家。

段干木

西河學(xué)派在魏國(guó)霸業(yè)當(dāng)中扮演了怎么樣的角色

1.西河學(xué)派為魏國(guó)霸業(yè)輸送了大量的人才

首先就當(dāng)西河學(xué)派為魏國(guó)霸業(yè)輸送的大量的人才，在魏國(guó)崛起當(dāng)中起到了至關(guān)重要的作用。其中西河學(xué)派當(dāng)中比較著名的有魏國(guó)的段干木，段干木可以說(shuō)是西河學(xué)派的代表人物之一。

《淮南子》當(dāng)中記載段干木的事跡稱“秦將起兵伐魏，司馬庾說(shuō)，段干木賢而文侯禮之，舉兵伐魏，“無(wú)奈妨于義乎”。

名聲在外的段干木在治國(guó)理政方面也是一把好手，他將魏國(guó)上下緊密團(tuán)結(jié)在一起，使得秦國(guó)不敢來(lái)犯，是魏國(guó)成就霸業(yè)的功臣代表之一。

吳起

除此之外，魏國(guó)的西河學(xué)派不僅僅讓魏國(guó)在內(nèi)政方面有賢才幫助，在對(duì)外軍事擴(kuò)張方面也輸送的大量的良將，其中吳起最為有名。吳起雖然是魯國(guó)人，但是吳起在擔(dān)任西河郡守時(shí)曾經(jīng)拜子夏為師，也算得上是西河學(xué)派之人。

《史記》當(dāng)中記載:“如田子方、段干木、吳起、禽滑厘之屬，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師”。

吳起可以說(shuō)是魏國(guó)崛起的關(guān)鍵性人物，吳起對(duì)內(nèi)舉行改革，使得魏國(guó)國(guó)富民強(qiáng)，軍事上多次打敗秦國(guó)，擴(kuò)地千里。由此可見(jiàn)，西河學(xué)派為魏國(guó)培養(yǎng)了諸多人才，在魏國(guó)霸業(yè)當(dāng)中扮演這至關(guān)重要的作用，正是因?yàn)橛腥绱硕嗝驾o佐，才得以成就霸業(yè)。

2.西河學(xué)派為魏國(guó)在戰(zhàn)國(guó)初的變法浪潮當(dāng)中占據(jù)先機(jī)

西河學(xué)派除了為魏國(guó)培養(yǎng)輸送了大量人才以外，還為魏國(guó)順應(yīng)時(shí)代潮流，開(kāi)展變法圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)贏得先機(jī)。首先，西河學(xué)派為魏國(guó)變法圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)營(yíng)造了一個(gè)良好的氛圍。

西河學(xué)派在魏國(guó)的影響力是巨大的，其創(chuàng)始人子夏被魏文侯尊為帝師，因此西河學(xué)派的一些思想主張對(duì)于魏國(guó)朝政的走向有著不可估量的影響。

李悝變法

《韓非子》一書(shū)當(dāng)中記錄子夏的言論稱:“有國(guó)有家者不可以不學(xué)《春秋》 ” 、“善持勢(shì)者，早絕奸之萌?！?/p>

韓非子作為法家的代表人物運(yùn)用子夏的言論來(lái)補(bǔ)充其學(xué)說(shuō)，由此可見(jiàn)子夏的思想當(dāng)中蘊(yùn)含著法家的求變精神。在這種思想的影響之一培養(yǎng)出來(lái)的西河學(xué)子，自然會(huì)有一股敢為天下先的意識(shí)。以魏國(guó)的李悝變法為例，在其變法的過(guò)程當(dāng)中就始終堅(jiān)持“為國(guó)之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行、罰必當(dāng)”的學(xué)說(shuō)。

在這種賞罰分明的思想引導(dǎo)下，李悝變法得以成功，也使得這一場(chǎng)變法成為中國(guó)古代變法之始，魏國(guó)走上了一條通往霸業(yè)的大道。由此可見(jiàn)，在魏國(guó)轟轟烈烈的變法圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，西河學(xué)派的身影隨處可見(jiàn)，也恰恰是因?yàn)槲骱訉W(xué)派當(dāng)中的求變思想，讓魏國(guó)得以在變革的浪潮當(dāng)中搶占先機(jī)。

西河學(xué)派的存在使得魏國(guó)成為當(dāng)時(shí)天下文化的中心

魏國(guó)的霸業(yè)不僅僅在于其政治經(jīng)濟(jì)軍事上的成就，還在于其文化上的高度。談及齊國(guó)的稷下學(xué)宮大家都是耳熟能詳，稷下學(xué)宮代表著齊國(guó)在思想文化上的高度，殊不知在稷下學(xué)宮之前的西河學(xué)派，所代表的就是中原文化的中心。

稷下學(xué)宮

當(dāng)時(shí)的西河學(xué)派被譽(yù)為是天下第一學(xué)派，不僅僅承襲了周禮，還吸收了法家、兵家等諸多思想文化，一時(shí)間西河學(xué)派成為了當(dāng)時(shí)天下文人的敬仰所在。

不僅如此，由于魏國(guó)西河地區(qū)臨近“夷蠻之地”，當(dāng)時(shí)的秦、魏、趙等國(guó)家的文化夷蠻習(xí)氣甚重，從趙武靈王的胡服騎射改革就可以看出這樣點(diǎn)。西河學(xué)派的存在，將中原文化帶到了魏國(guó)，使得魏國(guó)取代了魯國(guó)成為了新的文化中心。總而言之，西河學(xué)派是魏國(guó)文化霸業(yè)的象征所在。

總結(jié)

西河學(xué)派作為戰(zhàn)國(guó)初第一大學(xué)派一時(shí)間可謂是風(fēng)頭兩無(wú)，而它也是魏國(guó)成就霸業(yè)的最重要的因素之一。西河學(xué)派給魏國(guó)培養(yǎng)輸送了大量的人才，同時(shí)也影響著魏國(guó)的政治環(huán)境、統(tǒng)治者的思想意識(shí)，這些都為魏國(guó)建立霸業(yè)、順應(yīng)時(shí)代潮流打下良好的基礎(chǔ)。除此之外，西河學(xué)派在思想文化上的成就使得魏國(guó)一度成為天下文化的中心，硬實(shí)力和軟實(shí)力都強(qiáng)大的魏國(guó)支撐起了百年霸業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

1.《史記》

2.《資治通鑒》

3.《論語(yǔ)》