讀過福柯的幾本書，記得讀過且收藏的有《瘋癲與文明》《規(guī)訓(xùn)與懲罰》《性史》。其他的文章與書，不怎么記得了。凡是遇上福柯的作品，會讀一讀。

這次，在廣州圖書館找到了《自我技術(shù)－－?？挛倪x３》（北京大學(xué)出版社，汪民安譯），借了回來。

福柯這人，心中有個(gè)總綱?？慈?，看社會，看歷史，看世界，都有個(gè)自己的說道。

按照他的說法，這人啊，是產(chǎn)生認(rèn)識與知識的總的源頭。所以，無論對什么的看法，寫出的著作，形成的觀念，都得找找“總的人的立場”，這就是我所理解的?？碌闹黧w立場與主體權(quán)力。

讀?？碌臅?，漫無邊際，說東道西，經(jīng)常是趙州和尚，旁顧左右而言他。

多讀得幾回，?？碌脑?，又是有出發(fā)點(diǎn)與圓點(diǎn)的，說的是知識主體觀與從某個(gè)的認(rèn)識點(diǎn)去認(rèn)識事物與世界。

我們生活的世界，語言與知識體系，是最難以撼動與突破。已深入人類肌體，深入骨髓，深入靈魂的一碗“迷魂湯”。離開了這碗的“迷魂湯”的全部表達(dá)，可能就會被認(rèn)為是“瘋癲”“譫妄”的。

讀福柯的《文明與瘋癲》（又翻譯成《古典時(shí)代的瘋癲史》）與《規(guī)訓(xùn)與懲罰》，還沒深刻的領(lǐng)會人類這碗“迷魂湯”主體位移的厲害。讀了?？碌倪@本《自我技術(shù)》，當(dāng)然，還應(yīng)該加上此后的閱讀積累，方才體會了人類知識總體系的“迷魂湯”，或者說“八卦陣”的意味與搞笑。

?？略噲D找到可以說服天下，比較客觀的主體位置。所以雄心勃勃的退縮到某個(gè)可以觀察的高度，觀察分析人類史與觀察點(diǎn)的是非。他，的意思表達(dá)出來了。可目的未必能夠如其所愿。

汪安民在序言中說：“福柯的著作，就是對歷史中各種塑造主體的權(quán)力／知識模式的考究?？偟膩碚f，這樣的問題可以歸之于尼采式的道德譜系學(xué)的范疇，即現(xiàn)代人如何被塑造成型。但是，?？聼o疑比尼采探討的領(lǐng)域更為寬廣、具體和細(xì)致。”“由于?？绿接懙氖侵黧w的塑形，因此，只有在和主體相關(guān)聯(lián)，只有在鍛造主體的意義上，我們才能理解?？碌臋?quán)力和權(quán)力／知識。權(quán)力／知識是一個(gè)密不可分的對子：知識被權(quán)力生產(chǎn)出來，隨即它又產(chǎn)生權(quán)力功能，從而進(jìn)一步鞏固了權(quán)力。知識和權(quán)力構(gòu)成管理和控制的兩位一體，對主體進(jìn)行塑造成成形?！保ǎ校矗?/span>

我用通俗的話，把?？碌娜緯耐丝s點(diǎn)所想表達(dá)的意思試著說一說：?？掳讶祟惖陌l(fā)展史，歸結(jié)在一個(gè)病態(tài)的瘋癲史來看待，他的《文明與瘋癲》中，那些被文明逐出文明圈，漫無目的漂泊在海洋上的瘋癲人群（過去歐洲真是這樣干，把那些瘋癲與不可救治的人放在大船上，放入大海中），其實(shí)暗指的就是人類自身。（當(dāng)然，這只是我讀書的臆測）而?？滤傅恼Ｈ?，則是對待船上瘋癲了人的看法與做法的主體立場與主體權(quán)力。

主體的立場與主體的權(quán)力，對與不對，是與不是？無論這個(gè)主體是人類自己，還是?？滤O(shè)置的置身世外的模擬上帝之眼與上帝之嘴的瘋癲之外的“岸上人”，都必須有個(gè)對與不對的標(biāo)準(zhǔn)，是與不是的準(zhǔn)則，這個(gè)探討?？麓沃诺搅恕兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中。?？逻€從性動力的角度，觀察人類的發(fā)展進(jìn)步，他的《性史》的觀察點(diǎn)，無不帶著文明與瘋癲、規(guī)訓(xùn)與懲罰的份量與因素。我要干什么，與我的知識主體來源，以及我對知識主體的依從度與懷疑反叛度所呈現(xiàn)的狀態(tài)，形成了個(gè)人的主體立場與主體權(quán)力。我要干什么的全部的對與錯(cuò)，是與非，來源于此。

仁者吃人，跖亦有道。這兩句話，可以好好的體會話語的主體立場與主體權(quán)力。

人類的主體立場與主體權(quán)力，永遠(yuǎn)是分裂的。就像陰陽八卦有陰有陽，矛盾運(yùn)動發(fā)展的規(guī)律一樣，永遠(yuǎn)不可以形成絕對的主體立場與主體權(quán)力。怎么辦？人之將老，?？伦诮贪愕酿б?，寫下了《自我技術(shù)》。怎么形象的說這本書？在永恒的人類總的認(rèn)識與知識體系中，作為每個(gè)人，不可能分清任何的一個(gè)事物，讓全部的人得到安寧。作為個(gè)體的人，要得到安寧，得到自己的而不是其他灌輸?shù)脕淼闹黧w立場與主體權(quán)力，那么只好從每個(gè)人自身出發(fā)，提高個(gè)人的修養(yǎng)。這個(gè)過程，得講自我技術(shù)。

“如果７０年代，?？绿接懙氖乾F(xiàn)代社會怎樣通過權(quán)力機(jī)制來塑造主體，那么，在這之后，他著力探討的是古代社會是通過怎樣的自我技術(shù)來塑造主體，即人們是怎樣自我改變自我的？自我改變自我的目的何在？技術(shù)何在？影響何在？也就是說，在古代存在一種怎樣的自我文化？從希臘到基督教時(shí)期，這種自我技術(shù)和自我文化經(jīng)歷了怎樣的變遷？這就是福柯晚年要探討的問題?！保ǎ校保常?/span>

?？伦约菏沁@樣解說自我技術(shù)的：“‘自我技術(shù)’，也就是說，無疑是存在于一切文明中的對個(gè)體進(jìn)行建議或規(guī)定的一系列措施，為的是按照某些目的、通過自我控制或自我認(rèn)知的關(guān)系，去確定個(gè)體的身份、保持這種身份或改變這種身份。簡言之，這使得‘認(rèn)知自我’這一命令－－這在我們看來是我們文明的典型特征－－重新受到更加寬泛的質(zhì)詢，這種質(zhì)詢是它或或隱或現(xiàn)的語境。一個(gè)人自己應(yīng)該做些什么？對自己應(yīng)該展開什么樣的活動？一個(gè)人應(yīng)該如何通過下述的行為來‘管理自己’？－－在這些行為中，人自身是行為的對象，也是行為實(shí)施的領(lǐng)域，是行為工具，也是行為主體?！保ǎ校保常?/span>

人的自我技術(shù)，按照?？碌姆诸愑腥?。“自我審察有三種主要類型：第一，對作為對現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)的思想的自我審察（笛卡爾派）；第二，有關(guān)規(guī)則與思想之關(guān)系的自我審察（塞涅卡式）；第三，有關(guān)隱秘的思想與內(nèi)存的污穢之間的關(guān)系的自我審察。”（Ｐ１００）

?？碌淖晕壹夹g(shù)分類，自我審察，是?？率降摹Ｈ绻诺轿覀兊墓糯鐣蹶柮鞯男姆?，是不是也可以理解為自我技術(shù)的自我觀察的法則呢？

福柯的語境研究，得出四種技術(shù)。一是生產(chǎn)技術(shù)；二是符號系統(tǒng)技術(shù)；三是權(quán)力技術(shù)；四是自我技術(shù)。

巴特，是從符號的意義中發(fā)現(xiàn)與闡述主體表達(dá)與主體立場及主體權(quán)力。?？聫闹黧w的表達(dá)與主體的立場及主體權(quán)力，闡述符號的意義。

阿立從東來，我向西方走。天要下雨，娘要嫁人。來的會來，走的會走。

在移動與發(fā)展中，主體的變幻，時(shí)常叫人想到上帝制造語言，在語言中安插了無盡“巴別塔”歧義，讓人類爭論無止無休。

當(dāng)然，?？虏皇菑男味蠈W(xué)的漫天探討學(xué)問。他在對具體的問題探討時(shí)，會運(yùn)用到自己的主體立場與主體權(quán)力。比如，在政治理論與國家問題上。“福柯的政治理論，絕對不會在國家和社會的二分法傳統(tǒng)中出沒。實(shí)際上，?？抡J(rèn)為政治理論長期以來高估了國家的功能。國家，尤其是現(xiàn)代國家，實(shí)際上是并不那么重要的一種神秘抽象。在他這里，只有充斥著各種權(quán)力配置的具體細(xì)微的社會機(jī)制－－他的歷史視野中，幾乎沒有統(tǒng)治性的國家和政府，只有無窮無盡的規(guī)訓(xùn)和治理；幾乎沒有中心化自上而下的權(quán)力的巨大壓迫，只有遍布在社會中的無所不在的權(quán)力矯正；幾乎沒有兩個(gè)階級你死我活抗?fàn)幍暮甏髷⑹?，只有四處涌現(xiàn)的權(quán)力及其如影隨形的抵抗。無計(jì)其數(shù)的細(xì)微權(quán)力關(guān)系，取代了國家和市民社會之間普遍性的抽象政治配方。對這些微末的而又無處不在的權(quán)力關(guān)系的耐心解剖，毫無疑問構(gòu)成了?？伦钜俗⒛康钠??！保ā毒幷咔把浴罚校福?/span>

我說過，權(quán)力斗爭的最高與最終結(jié)果，是語言權(quán)力的占有。這權(quán)那權(quán)，最終是哪個(gè)說了算，哪個(gè)說了是旗幟，哪個(gè)說了是真理的權(quán)力。因此，人類全部的斗爭，是圍繞著話語權(quán)的斗爭。

而細(xì)化這樣的斗爭，我們則可以派別出無數(shù)的權(quán)力斗爭。?？抡J(rèn)為權(quán)力斗爭的三種類型：“反對統(tǒng)治形式（倫理、社會和宗教的統(tǒng)治）；反對將個(gè)體和他們的產(chǎn)品分割開來的剝削形式；反對個(gè)體自我束縛并因此而屈從他人的行為（這是反對臣屬，反對屈從和主體性形式的斗爭）。”（Ｐ１１４）

讀?？?，是有味道與有意思的事。無聊時(shí)的讀一讀，會覺得世界與我一樣的無聊。

             ２０１９年１０月１８日廣州