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04：巧言令色，鮮矣仁！

 05：謹(jǐn)而信

06：民無(wú)信不立

07：無(wú)友不如己者

08：過(guò)則勿憚改

【相子詩(shī)語(yǔ)】

認(rèn)識(shí)黎千駒教授源于學(xué)校舉行的一場(chǎng)國(guó)學(xué)講座。他是講座的主角。

他的講座跟別人不一樣。他的講座前不需要我們?nèi)?qiáng)調(diào)會(huì)場(chǎng)紀(jì)律，他一走上臺(tái)，大家自然就安靜了。眼光都集中了他的身上，好像他身上有磁石，那些思想的碎片都在向他飛奔。他開(kāi)始講話(huà)，會(huì)場(chǎng)就帶動(dòng)了，大家跟著他一起惆悵，一起深思，一起歡笑，“樂(lè)而忘憂(yōu)”，不亦樂(lè)乎。

我記得，在湖北師范大學(xué)，黎千駒教授的課常常是座無(wú)虛席，那些選修他課程的學(xué)生，有時(shí)得擠在走廊外的窗邊聽(tīng)課。

有很多“家”的頭銜落在他的頭上。

他是國(guó)學(xué)家，其《論語(yǔ)導(dǎo)讀》獲湖北省第九屆社科優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)；他是訓(xùn)詁學(xué)家，其《訓(xùn)詁方法與實(shí)踐》獲湖南省第五屆社科優(yōu)秀成果優(yōu)秀獎(jiǎng)；《現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)導(dǎo)論》被納入“華大博雅語(yǔ)言學(xué)系列教材”；他是說(shuō)文學(xué)家，其《說(shuō)文學(xué)專(zhuān)題研究》是國(guó)內(nèi)第一部貫通古今兩千年的說(shuō)文學(xué)史研究領(lǐng)域的專(zhuān)著；他是模糊語(yǔ)言學(xué)家，其《模糊語(yǔ)義學(xué)導(dǎo)論》獲湖北省第七屆社科優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)，《實(shí)用模糊語(yǔ)言學(xué)》是國(guó)內(nèi)第一部公開(kāi)出版的成體系的模糊語(yǔ)言學(xué)著作；他是修辭學(xué)家，其《現(xiàn)代漢語(yǔ)同義修辭研究》獲湖南省優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)著作出版資助，《模糊修辭學(xué)導(dǎo)論》建構(gòu)了模糊修辭學(xué)的學(xué)科體系；他還是作家，出版了詩(shī)歌集《點(diǎn)滴人生》、《參人生·感時(shí)事·悟國(guó)學(xué)──黎千駒詩(shī)詞集》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《柔情似水》。

黎千駒教授退休后，不時(shí)回到湖南老家，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活。我們時(shí)常還聯(lián)系著，聆聽(tīng)他的教誨，總是如沐春風(fēng)。相子詩(shī)生活特為他開(kāi)一個(gè)專(zhuān)欄：論語(yǔ)《感悟》，不是老生常談，教授對(duì)《論語(yǔ)》有獨(dú)到的見(jiàn)解，總是結(jié)合自己的人生閱歷，給我們一種全新的體驗(yàn)。

一起來(lái)讀讀吧。

09：慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣

作者：千里馬

這句話(huà)出自《論語(yǔ)·學(xué)而》1.9章，意思是曾子說(shuō)：“謹(jǐn)慎地辦好父母的喪事，追祭先祖，百姓的道德就會(huì)歸于忠厚了。”

“慎終”，是指辦喪事而言，主要是指喪事能盡其哀與盡其禮，強(qiáng)調(diào)按照禮儀去辦理喪事，寄托后人的哀思?！白愤h(yuǎn)”，是指祭祀而言，主要是指祭祀能盡其誠(chéng)敬與盡其禮，強(qiáng)調(diào)祭祀時(shí)對(duì)祖先的那份誠(chéng)敬之心。這正如孔子所說(shuō)：“所重：民、食、喪、祭?！保ā墩撜Z(yǔ)·堯曰》20.1章）何晏《論語(yǔ)集解》引孔安國(guó)曰：“重祭，所以致敬?！眲氶墩撜Z(yǔ)正義》云：“喪以哀為之，祭以敬為之。喪祭者，所以教民反本追孝也?！币踩缱佑嗡f(shuō)：“喪致乎哀而止?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張》19.14章）意思是居喪達(dá)到悲哀的程度也就可以了?！吧鹘K追遠(yuǎn)”既是儒家孝道中一個(gè)不可或缺的內(nèi)容，也是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要內(nèi)容，并且?guī)浊陙?lái)它凝固成了一種民俗。

一個(gè)家族，有其共同的祖先。大家通過(guò)祭祀的方式來(lái)追念祖先，來(lái)認(rèn)祖歸宗，從而提高家族成員的親和力、凝聚力。一個(gè)民族，也有其共同的祖先。我們中華民族，乃炎黃子孫、堯舜苗裔。近年來(lái)一些政府組織或民間團(tuán)體通過(guò)開(kāi)展大規(guī)模的祭祀炎帝、黃帝、堯帝、舜帝等活動(dòng)，來(lái)追思中華民族共同的祖先，來(lái)團(tuán)結(jié)我海內(nèi)外同胞，從而提高我中華民族的親和力、凝聚力。由此可見(jiàn)，“慎終追遠(yuǎn)”既可以用來(lái)表達(dá)孝子對(duì)先人追思之情，也可以用來(lái)凝聚家人、族人乃至國(guó)人之心。

然而，凡事不能太過(guò)?！白釉唬骸轮远Y；死，葬之以禮，祭之以禮。’”（《論語(yǔ)·為政》2.5章）一切都得依禮而行。如今某些先富起來(lái)的人，為先人修墓動(dòng)輒數(shù)十萬(wàn)上百萬(wàn)，其心已不在于寄托哀思和誠(chéng)敬，而在于擺闊和炫富。如此，民德未歸厚，而奢靡之風(fēng)已長(zhǎng)。這恐怕有悖于孔子“慎終追遠(yuǎn)”的初衷吧。

作者簡(jiǎn)介：黎千駒，筆名千里馬。二級(jí)教授、享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家、黃石市首屆十大文化名家、中國(guó)模糊語(yǔ)言研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖北師范大學(xué)國(guó)學(xué)研究中心主任。