讀千賦則善賦。

——桓譚

簡(jiǎn)介

桓譚（公元前23～公元50年），東漢哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、琴家。字君山，沛國(guó)相（今安徽濉溪縣西北）人。愛好音律，善鼓琴，博學(xué)多通，遍習(xí)五經(jīng)，喜非毀俗儒。

人物小記

東漢光武帝劉秀即位后，征待詔，桓譚“上書言事失旨，不用”。后由大司空宋弘推薦，而任命桓譚為“議郎給事中”。他于治國(guó)方略，多有上疏。漢成帝時(shí)有所謂六經(jīng)六緯。漢哀帝、漢平帝時(shí)讖緯盛行。王莽大加提倡，借以證明自己得天命該做皇帝。漢光武帝劉秀因讖緯有“劉秀”、“赤九”等預(yù)言，崇信更甚。他崇信讖緯，無非是要人們相信他是位真正受天命的皇帝。他用讖緯的說法來講五經(jīng)，甚至用人行政也依據(jù)讖緯來決定。對(duì)此，桓譚上疏表示反對(duì)。劉秀“愈不悅”：“其后有詔會(huì)議靈臺(tái)所處，帝謂桓譚曰：‘吾欲以讖決之，何知？’”

譚默然良久，曰：“‘臣不讀讖。’帝問其故，譚復(fù)極言讖之非經(jīng)。帝大怒曰：‘桓譚非圣無法，將下斬之?！缸T叩頭流血，良久乃得解。出為六安郡丞，意忽忽不樂，道病卒，時(shí)年七十余。”由于桓譚反對(duì)圖讖，而被劉秀視為“非圣無法”，幾乎招來殺身之禍。后雖被免死，卻被貶官，在赴六安途中病卒。

主要思想

桓譚是兩漢之際唯物主義哲學(xué)家。西漢末年，讖緯泛濫。讖是一種托言天意的預(yù)言或隱語。王莽篡位，曾利用讖語，偽造符命；光武帝劉秀也用它作為奪取政權(quán)和鞏固統(tǒng)治的工具，中元元年頒布“圖讖”于天下?；缸T堅(jiān)決反對(duì)讖緯。他說：“讖出《河圖》、《洛書》，但有朕兆而不可知，后人妄復(fù)加增依托，稱是孔丘，誤之甚?！保ā缎抡摗罚┧麑掖蜗蚬馕涞凵鲜?，極力指斥讖是奇怪虛誕之事，非“仁義正道”，只能“欺惑貪邪，詿誤人主”，對(duì)政治十分有害?；缸T總結(jié)王莽、楚靈王等“好卜筮，信時(shí)日，而篤于事鬼神”，以至國(guó)破身亡的歷史教訓(xùn)，指出：“國(guó)之廢興，在于政事，政事得失，由乎輔佐”，與是否信神祭鬼無關(guān)。

桓譚還指出災(zāi)異是一種自然現(xiàn)象?！盀?zāi)異變怪者，天下所常有，無世而不然”。只要“修德善政、省職慎行以應(yīng)之”，就可以轉(zhuǎn)禍為福。從而有力地反對(duì)神學(xué)的欺騙宣傳。

桓譚在反仙道的斗爭(zhēng)中，提出了關(guān)于形神關(guān)系的新見解。先秦以來認(rèn)為精神是一種精氣，無需依存于形體?；缸T指出：“精神居形體，猶火之燃燭矣”，“燭無，火亦不能獨(dú)行于虛空”。他明確肯定精神不能脫離形體而存在，為唯物主義解決形神關(guān)系指明了方向。