【原】偽友猛于虎

道藏研究 2020-07-17

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（今天發(fā)一篇多年前的隨筆）

尊重與尊嚴(yán)

– 上帝、神仙、佛、圣人之所以偉大，是他們主張眾生平等,尊重每一個(gè)存在的生命。諸神尚且如此，我們普通凡人，又何來(lái)分別之心？

– 一個(gè)人，無(wú)論他多么的成功和尊貴，或給人提供過(guò)多少幫助和恩惠，都沒(méi)有權(quán)力去踐踏別人的自尊。這是天道。

– 一個(gè)踐踏人性尊嚴(yán)的人，不僅是無(wú)知的，也是可憐的。在傷害別人帶來(lái)的片刻快意之后，更多的是內(nèi)心的不安和長(zhǎng)久的悔恨。倘若他沒(méi)有悔恨之心，說(shuō)明他的良知和正見(jiàn)已深層次泯滅，此人已不可救藥。

– 一個(gè)故意傷害別人自尊的人，不可能真正得到對(duì)方發(fā)自內(nèi)心的原諒。哪怕是對(duì)方口頭或行動(dòng)上表明了他的原諒和他的忘卻，但他的內(nèi)心卻是終生都難以釋懷的。因?yàn)檫@是人性的本能。仿佛你心里被刀劃傷后，經(jīng)歷歲月，傷口不再流血，但傷疤永恒，而只有受傷的那個(gè)人才會(huì)深切感知那種痛苦。如果碰巧他是一個(gè)沒(méi)有信仰的人，可能終生不會(huì)釋懷，這就是兩個(gè)人之間的宿怨，甚至是世仇。

– 人世間的恩仇情怨，多是內(nèi)心的因素在支配，思想意志都很難去改變內(nèi)心的訴求。

– 所以無(wú)論對(duì)方做了什么，即使你有一千個(gè)理由，也不要故意去傷害別人的自尊。尊重別人的尊嚴(yán)，是一種道德，是一種品質(zhì)，可得永恒的內(nèi)心平安。2011.11.16夜

不知什么原因，近來(lái)時(shí)不時(shí)總想起王國(guó)維先生。這個(gè)才華橫溢的才子一生都在潛心自己的研究，夢(mèng)想著有朝一日能鴻鵠展翅，所以他半生積累不止，沉淀不息。世人最所熟知的，是他寫了《人間詞話》，看到了他賞析詩(shī)詞的境界和深度。但其實(shí)，他在哲學(xué)、藝術(shù)、考古、教育、戲曲等方面，都造詣?dòng)卸?。但他終究不得幸福，雖然在遜帝溥儀的朝內(nèi)“行走于南書房”，幸覽大內(nèi)藏書，而后經(jīng)顧頡剛、胡適等人推薦入清華教書，但他的人生終不得志。生活的磨難讓他在學(xué)術(shù)和生存之間兩相煎熬，或苦于債務(wù)纏身，或疲于生計(jì)奔命，終不堪生存之辱，自沉頤和園昆明湖底，終得解脫。

他的遺書中寫道：

“五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”。

既然活著是一種屈辱，那么死亡就是一種解脫。然而，生的意義何在？死的意義又何在呢？

他算是為大清殉朝了呢？還是為自己殉志了呢？民國(guó)不少學(xué)者對(duì)王國(guó)維之死，閉口不談，即使有幾位提及的，也大都邏輯矛盾，不大可信。于是王國(guó)維之死，一直是個(gè)迷。世上雖有各種版本的傳說(shuō)，然而在民國(guó)正規(guī)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中，卻少有披露王國(guó)維之死的。說(shuō)的相對(duì)多一點(diǎn)的，倒是溥儀：

“王國(guó)維求學(xué)時(shí)代十分清苦，受過(guò)羅振玉的幫助。為了報(bào)答這份恩情，最初幾部著作，就以羅振玉的名義付梓問(wèn)世。羅振玉后來(lái)在日本出版、轟動(dòng)一時(shí)的《殷墟書契》，其實(shí)也是竊據(jù)了王國(guó)維甲骨文的研究成果。羅、王二家后來(lái)做了親家，按說(shuō)王國(guó)維的債務(wù)更可以不提了，其實(shí)不然，羅振玉并不因此忘掉了他付出的代價(jià)。所以王國(guó)維處處都要聽(tīng)他的吩咐。不知是由于一件什么事情引的頭，羅振玉竟向他追起債來(lái)，后來(lái)不知又用什么手段再三地去逼迫王國(guó)維，逼得這位又窮又要面子的王國(guó)維，在走投無(wú)路的情況下，跳進(jìn)昆明湖?！保ㄤ邇x，《我的前半生》）

王國(guó)維死后，羅振玉幫他申請(qǐng)追封相當(dāng)積極，于是溥儀賜謚號(hào)為“忠愨”，于是就有了“殉清”說(shuō)。

然而，我個(gè)人更傾向于“偽友掩殺”說(shuō)，世態(tài)炎涼和人性的扭曲足以讓內(nèi)心清澈的人心寒如冰，這一點(diǎn)，生命中有“偽友”的人最有體會(huì)。你有一個(gè)朋友，曾經(jīng)幫過(guò)你，甚至可以說(shuō)有恩于你，但對(duì)方一直要恩索情，沒(méi)完沒(méi)了，受他一次幫助，似乎今生來(lái)世都還不盡他的人情，在他跟前一輩子都得感恩戴德的摧眉折腰，永遠(yuǎn)沒(méi)有尊嚴(yán)可言。因?yàn)樗酝噶四闶懿涣恕巴髫?fù)義”樣的罪名，你若不從，天理不容。這種人表面上又是你的朋友，讓所有的人都覺(jué)得他很照顧你，你們是很好的朋友。其實(shí)，不管他當(dāng)初幫你時(shí)的動(dòng)機(jī)如何，最終，他的慈悲善舉演化成了一種嗜血投資，他要攫取無(wú)限的報(bào)答，甚至包括你的尊嚴(yán)。表面上看他處處照著你，其實(shí)，你只是他塑造個(gè)人形象的一個(gè)道具罷了，他只是當(dāng)你一張牌而已。其實(shí)，一個(gè)人為了贏的需要，彎要撿起自己的紙牌，不能算為善舉。這種偽善常常以朋友關(guān)照為面具，褻瀆著友誼的高尚和清澈，演繹著世俗的功利和虛偽。

人生最可怕的，不是沒(méi)有朋友而孤立無(wú)援，而是遇到一個(gè)難以脫身的“偽友”。給你一分榮耀，同時(shí)給你十分屈辱；給你一分關(guān)懷，同時(shí)透支你三世尊嚴(yán)。這樣的朋友，比敵人還可恨，比野獸還可怕。而你，只有順從，只言感恩。

“化作寒暑不對(duì)立，滅卻心火體自涼”，

無(wú)奈之下，唯有一死，而且，不愿輪回。王國(guó)維之死，著實(shí)是一種解脫。

古人說(shuō)“施恩圖報(bào)非君子，知恩不報(bào)是小人”，這在中國(guó)歷史上，表現(xiàn)在陣前索恩的案例，實(shí)在太多了。知恩不報(bào)的人下場(chǎng)無(wú)論多慘，都是大快人心的事。然而，還有“農(nóng)夫與蛇”的故事在，讓施恩的人也是心寒透頂?shù)?，既?span style="color:red">“恩里由來(lái)生害”，于是應(yīng)該

“謹(jǐn)?shù)马氈?jǐn)于細(xì)微之事，施恩勿施于不報(bào)之人”（洪應(yīng)明，《菜根譚》）

平時(shí)我們?cè)趲椭鷦e人時(shí)，又有多少是不求回報(bào)的呢？人們都知道當(dāng)官的人辦事成本很低，甚至沒(méi)有任何成本。因?yàn)槭聼o(wú)巨細(xì)，都有人積極為其服務(wù)。為什么？因?yàn)閮?nèi)心潛在的訴求---將來(lái)可能有求于他，這就是求回報(bào)的心理。對(duì)于那些手上沒(méi)有資源的人，人們都是漠視的。

這是一個(gè)前所未有的重商時(shí)代，這是一個(gè)前所未有的拜權(quán)時(shí)代、拜金時(shí)代，權(quán)、錢、名成為社會(huì)成功的三大標(biāo)志，而財(cái)富則成了終極的衡量目標(biāo)。

“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人”（《增廣賢文》）

古今皆然。

然而，有了錢的人再追求什么呢？美國(guó)的巴菲特和比爾蓋茨不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，要說(shuō)服中國(guó)的新貴們加入他們的慈善事業(yè)---捐出你的財(cái)富。有“中國(guó)首善”之稱的陳光標(biāo)，有一套自己的行善理論，他說(shuō)“我就算是捐十塊錢，也要讓全世界的人都知道”，他享受那種被贊美、被人感恩的榮譽(yù)和幸福，因?yàn)檫@個(gè)，很多人批判他是“暴力慈善”，尤其讓受捐贈(zèng)者拿著鈔票在鏡頭前對(duì)他感恩戴德。批評(píng)他的人是堅(jiān)持了“施恩不望報(bào)，望報(bào)非施恩”的說(shuō)法。陳光標(biāo)本是善舉，他對(duì)社會(huì)的捐款已超10億，按說(shuō)是不該受到指責(zé)的，因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)文化主流是內(nèi)斂的。