|
大元八思巴圣旨金牌
龔劍 從契丹人建立遼帝國后，為了保證在廣大疆域中行政命令能有效傳遞，開始推行一種牌符制度，此種制度在元朝被有效繼承和放大，并隨著蒙古的征服在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。一、草原上的牌符
公元907年，遼太祖耶律阿保機成為契丹部落聯(lián)盟首領(lǐng)，916年始建年號，建國號“契丹”，至公元1125年天祚帝失國，共傳九帝，國祚二百一十八年。遼國疆域廣大，國勢最盛時期，東至日本海，西極阿爾泰山，南至河北、山西一線。成為中國北方的大帝國，契丹后改國號為“遼”。耶律大石在天祚帝被俘后，率領(lǐng)部分契丹舊部遠征中亞，在新疆、蒙古高原建立了西遼帝國，史稱西遼（公元1124—1218年）。遼朝在中國歷史長河中留下許多重要的痕跡，并且影響后世。至今，北亞、東歐的斯拉夫語系對中國的稱謂是“kitai”；中亞地區(qū)突厥系語言中對中國稱謂是“Kathay”，都是“契丹”二字的轉(zhuǎn)音。
符牌是古代皇帝或朝廷傳達命令、調(diào)動軍馬的憑證。符牌制度完善于唐，盛行于宋、遼、金、元各朝，相襲沿用，各自發(fā)展，成為歷朝重要典章制度之一。唐代以前以虎形為兵符，故稱虎符。唐朝開始出現(xiàn)魚符、木契符和傳信符牌。唐魚符功能較為綜合，材質(zhì)上分成金、銀、銅三類；金魚符可出入宮禁，銅魚符可調(diào)動軍旅、更易長守；魚符也成為身分貴賤等級、出入宮禁、防止作偽欺詐的隨身佩帶之物，并佩以不同質(zhì)地的魚袋。木契符是皇帝巡幸、太子監(jiān)國、遇有軍旅之事時使用的；傳信符牌是為傳達朝廷指令用于郵驛的符牌。《宋史》載：“唐有銀牌，發(fā)驛遣使，則門下省給之。其制，闊一寸半，長五寸，面刻隸字曰"敕走馬銀牌"，凡五字。首為竅，貫以韋帶?！保ā端问贰份浄玖┨瞥你y牌符制度成為后世歷代牌符制度的起源。唐朝魚符先有出土實物，唐銀牌符則無實物，主要是銀質(zhì)牌符極大可能在后世做為貴金屬重新熔煉。
契丹部落時期并無符牌，隨著疆域的擴張，除調(diào)動自身兵力外，還需調(diào)動渤海、奚、漢等部軍馬，兵員日趨復(fù)雜，乃改原以箭為號的舊制，而以刻木為契，到遼太祖耶律阿保機時期沿襲唐代制定了遼朝的符牌制度?！?/span>銀牌二百面，長尺，刻以國字，文曰“宜速”，又曰“敕走馬牌”。國有重事，皇帝親授使者，手紥給驛馬若干。驛馬闕，取它馬代。法，晝夜馳七百里，其次五百里。所至天子親臨，須索更易，無敢違者。使回，皇帝親受之，手封牌印郎君收掌。”（《遼史》儀衛(wèi)志三）遼道宗時期出使遼朝的北宋使者王易的《燕北錄》記載，他當時見到的“銀牌”有三面，“用金鍍銀成，在內(nèi)侍左承宣宋璘處收掌，用黑漆匣盛，每日于戎主前呈封一遍。或有緊急事，用此牌掛在項上，走馬于南北大王處，抽發(fā)兵馬，余事即不用”。遼朝后期，天祚帝荒淫無道，經(jīng)常派遣“銀牌天使”到女真屬地索要貢物，其中主要的貢品就是海東青，對女真人“責貢尤苛”。
《遼史》中較少記載遼金質(zhì)牌符，《契丹國志》記載這樣一條史料：“會使者以金牌至，遂擒斬耶律明，帝尋亦至，陳王蕭孝友等皆坐誅”，《溫公日記》和《續(xù)資治通鑒長編》也都記載了上述史料。說明遼朝金牌存在，而且是代行天子事。國內(nèi)目前出土的遼金牌有兩塊，1972年河北承德縣八家公社深水河村塌木溝老陽坡出土金銀牌符各一，現(xiàn)存河北省博物館藏。金牌為圓角長條形，帶圓形穿孔。長21厘米、寬6.2 厘米、厚0.3 厘米。材質(zhì)為純金，正面雙鉤陰線刻契丹文，釋為“敕宜速”（圖1）。1973年，在黑龍江省伊春市大豐區(qū)橫山屯出土一面金牌，發(fā)現(xiàn)時包在一塊絲綢和金箔里，完好無損。后來被人切成數(shù)塊，其中4塊已由黑龍江省博物館收藏（圖2），文字內(nèi)容余河北省博物館藏品一致。
金朝立國后開始金銀牌并用。《金史》載“收國二年九月，始制金牌，后又有銀牌、木牌之制。蓋金牌以授萬戶，銀牌以授猛安，木牌則謀克、蒲輦所佩者也。故國初與空名宣頭付軍帥，以為功賞。”（《金史》卷五十八百官志）但金代符牌制度變化頻繁，完顏亮弒金熙宗后，盡廢其制，金世宗代完顏亮后，又廢熙宗和完顏亮制定的符牌制度，重新制定新的制度。從文獻上看，金代的符牌制度與前朝不同，使用范圍也比較寬泛。在任命或賞賜重要將領(lǐng)、皇帝近侍的封賞、賜封重要降將會使用金牌；銀牌主要是用于撫降安民。國內(nèi)學者對黑龍江省伊春大豐所出的銀牌認為是金朝早期之物，并非遼物。
南宋奉使金國者也在筆記中記載金朝牌符的使用者和樣式：“金國每遣使出外，貴者佩金牌，次佩銀牌，俗呼為金牌、銀牌郎君。北人以為契丹時如此，牌上若篆字六七，或云阿骨打花押也。殊不知此本中國之制……非起于虜也。”（《容齋三筆》卷四洪邁）事實上此種牌符制度來自于唐朝的魚符制度。二、元朝的符牌 公元13世紀，蒙古勢力興起于漠北草原，成吉思汗建立的大蒙古汗國，先后征服了西遼、花剌子模、西夏、金朝、西亞的哈里發(fā)諸國、東歐的俄羅斯諸國，疆域東起朝鮮半島；西到東歐、西亞；北達北冰洋；南到越南北部的廣袤地區(qū)，統(tǒng)治著不同膚色、不同語言、不同文化的廣大居民。
成吉思汗將大蒙古國的土地分封給他的幾個兒子和其后人，長子術(shù)赤受封蒙古汗國西方的土地，即今日俄羅斯的咸海、頓河、伏爾加河一帶的欽察草原，所以世稱“欽察汗國”或“金帳汗國”；成吉思汗之孫，拖雷之子，旭烈兀征服了西亞，摧毀了巴格達、大馬士革，1256年，蒙古汗國第三代大汗蒙哥冊封旭烈兀為伊兒汗，旭烈兀所建立的國家正式成為“伊兒汗國”或“伊利汗國”；成吉思汗將西遼舊地分封給次子察合臺，史稱“察合臺汗國”；忽必烈和阿里不哥在爭奪大汗位成功后，自稱“大蒙古國皇帝”，公元1271，忽必烈汗公布《建國號詔》，采納漢人儒士劉秉忠的建議，宣布新王朝為繼承歷代中原王朝的中華正統(tǒng)王朝，將國號由大蒙古國改為大元，建立元朝。
蒙元從開始建立政權(quán)開始，就系統(tǒng)繼承了遼金的牌符制度，頻繁的部落戰(zhàn)爭與軍政合一的政治體制，居無常處、四時遷徙的生活方式，致使蒙元的牌符制度極為發(fā)達。牌符作為一種特殊的信物，滲透于蒙元帝國的政治、經(jīng)濟、軍事生活的各個方面。蒙元時期的牌符，其種類之多、用途之廣、影響之大有別于歷朝歷代。元史《百官志》中的記載元代諸路萬戶府和千戶所的官員配置虎符和金牌、銀牌，“上萬戶府，管軍七千之上。達魯花赤一員，萬戶一員，俱正三品，虎符；中萬戶府，管軍五千之上。達魯花赤一員，萬戶一員，俱從三品，虎符；副萬戶一員，正四品，金牌；下千戶所，管軍三百之上。達魯花赤一員，千戶一員，俱從五品，金牌；副千戶一員，正六品，銀牌?！保ā对贰肪砭攀恢镜谒氖簧习俟倨撸?br>
蒙元時期牌符的實物，根據(jù)公開發(fā)表的材料統(tǒng)計，到目前為止有20余枚。蒙元時期的牌符的考古實物，最早發(fā)現(xiàn)于19世紀的俄國，從1846年到19世紀末，俄國先后發(fā)現(xiàn)了6塊蒙元時期的牌符。19世紀初期，中國境內(nèi)也開始發(fā)現(xiàn)了蒙元牌符的實物。迄今為止，國內(nèi)外共出土發(fā)現(xiàn)了14枚蒙元牌符。
蒙元時期牌符從造型上主要分成兩類，一種是長牌，其形制明顯是繼承于遼金風格，較為典型的是俄羅斯埃爾米塔日博物館（冬宮）藏品（圖3），1846年發(fā)現(xiàn)于俄國葉尼塞州米奴辛斯克，所以學界稱為“米奴辛斯克”牌子，文字為畏兀兒蒙古文。內(nèi)蒙古大學民族博物館藏“八思巴文蒙古圣旨金牌”（圖4），1961年被原收藏者李獻功的父親在洮兒河索倫大橋下發(fā)現(xiàn)，幾經(jīng)波折后，2000年由內(nèi)蒙古大學副校長包祥教授從科右前旗索倫鎮(zhèn)農(nóng)民李獻功手中購得。圣旨金牌文字系八思巴文。長形符牌上端有孔，便于系繩帶掛于腰間。起初牌子隨各人自由懸掛，到至元十四年（公元1277年），元世祖規(guī)定了符牌統(tǒng)一佩帶的位置:“命中外軍官所佩金銀符，以絲色系于肩掖，庶無褻瀆。著為令”（《元史》卷九本紀第九世祖六）。這樣的佩戴金牌的形式在國內(nèi)沒有資料顯示，但是伊爾汗國時期的細密畫中則有所體現(xiàn)（圖4），與元史所載完全一致。
此類長圓牌國內(nèi)也有所發(fā)現(xiàn)，西南大學歷史文化學院（圖5.1、5.2）、內(nèi)蒙古大學民族博物館（圖6）、內(nèi)蒙古文物考古研究所（圖7）藏兩面金牌、一面銀牌都是八思巴文，所刻文字完全相同。西南大學歷史文化學院博物館所藏的一面長圓牌是西南師范大學歷史系教授鄧子琴先生在四川阿壩藏族地區(qū)進行土地改革期間征從塘錯爾基寺征集，后交給學校加以保存的。同時在該寺廟征集一虎頭圓符。內(nèi)蒙古大學藏品系民間征集，圓環(huán)位置有銘文“張字九十只號”。內(nèi)蒙古文物考古研究所藏品系內(nèi)蒙古清水河考古所出，圓環(huán)位置有銘文“丁字字八十號”。
國內(nèi)幾面長圓八思巴牌文字都是采用雙鉤文鏨刻，長圓牌正面有縱向三列字，中間一行為行文起始，第一列：長生；左側(cè)一列為第二：天之氣力里；右側(cè)一列為第三：皇帝之名福份有的。反面兩列，左側(cè)為第四列：成者誰不；右側(cè)為第五列：信服懲罰死亡。總體翻譯為：長生天的氣力里，祈愿可汗聲名具有福分。誰若不信從，將治罪至死。
圖6 內(nèi)蒙古大學藏品 
圖7 內(nèi)蒙古考古所銀牌 另一類發(fā)現(xiàn)的蒙古牌符是圓牌，以扎什倫布寺（圖8）、甘肅省博物館（圖9）、西南大學博物館藏品（圖10）、大都會博物館藏品（圖11）為代表。此類圓形符牌就是元史中記載名稱為“金字圓符”，圓符多以鐵制做，少部分為銅制，其文字都為八思巴文。其中扎什倫布寺所藏金字圓符等級最高。
|
