2000年5月，著名的文物鑒賞家史樹青先生曾撰名為《“成吉思皇帝圣旨”金牌考》的文章，對一面銀質(zhì)金字成吉思皇帝圣旨符牌進(jìn)行了考證，駁斥了中國歷史博物館（現(xiàn)國家博物館）一些專家視符牌為假貨的言論。十二年后的今天，筆者亦以與史先生文章名稱相近的一篇《蒙古汗國“成吉思皇帝圣旨”符牌考》，考證筆者自己珍藏的成吉思皇帝圣旨金牌（真正的金牌，含金量60％以上，見檢測圖。附圖1、），以回答某大學(xué)教授所謂的“質(zhì)疑”。

一、國家報刊公布的存世的成吉思皇帝圣旨符牌

成吉思皇帝圣旨牌，自1934年在前熱河省第一次被發(fā)現(xiàn)以來，至2012年為止，78年中僅發(fā)現(xiàn)四枚（不含筆者所藏成吉思皇帝圣旨金牌）：

①1934年，在前熱河省發(fā)現(xiàn)第一枚“成吉思皇帝圣旨”條形長牌，銅質(zhì)金字，首部有一圓孔式環(huán)形紐，正面刻書“天賜成吉思圣旨，疾”10個漢字，背面刻契丹文。此牌現(xiàn)藏日本京都大學(xué)。

②1934年，在前熱河省又發(fā)現(xiàn)一枚“成吉思皇帝圣旨”牌，牌子的右上角殘缺，質(zhì)地、文字與京都大學(xué)所藏長牌相同?，F(xiàn)藏于日本天理大學(xué)。

③原滿州國立博物館收藏一枚長牌殘片，銅質(zhì)金字，僅存首部圓孔式環(huán)形紐及部分牌身，正面殘存“天賜”二字。

④1998年，河北省廊坊市文物商店征集到“成吉思皇帝圣旨”條形長牌，銀質(zhì)金字，首部有一圓孔式環(huán)形紐。正面刻書“天賜成吉思圣旨，疾”10個漢字，背面刻契丹文“戔用（用一橫）”二字。具體形制與前熱河省發(fā)現(xiàn)的“成吉思皇帝圣旨”牌相同，左上角殘缺。長21.7，寬6，厚0.3厘米。（見圖2、）

以上四枚銀銅金字牌，應(yīng)都為同一個制式，同一個規(guī)格，同一個模鑄，同一樣文字的同一種類的銀、銅“成吉思皇帝圣旨”牌。除此之外，報刊上還刊有幾件未經(jīng)專家公開撰文肯定的，小型的，甚至微型的，面漢文“天賜成吉思圣旨，疾”，背刻八思巴文的銀質(zhì)符牌。

二、筆者所藏“成吉思皇帝圣旨”牌。（見圖3、）

⒈筆者所藏“成吉思皇帝圣旨”牌形制信息。

筆者所藏“成吉思皇帝圣旨”牌，長條板形，四角抹圓，首部有一圓孔式環(huán)形紐，紐外徑3.3厘米，紐寬1.4厘米，紐厚0.9厘米，穿徑1.2厘米。材質(zhì)為含金量60％以上的金銅合金，長21.9厘米，寬6.8厘米，厚0.3厘米，重265克。正面刻書“天賜成吉思圣旨，疾”10個漢字，背面刻兩行美術(shù)體八思巴字。轉(zhuǎn)譯漢字為：“防務(wù)千戶，準(zhǔn)行君帳”八字。（八思巴文由著名八思巴文研究學(xué)者邵華偉先生翻譯。）（見圖4）這應(yīng)該是一面頒給皇帝侍衛(wèi)親軍千戶級別（相當(dāng)于現(xiàn)今旅團(tuán)級）軍官的身份證兼出入皇帝大帳（皇宮大內(nèi)）的特別通行證。

⒉關(guān)于牌紐上漢字編號的再說明。

筆者藏牌牌紐面背上都有漢字編號“甲字拾九號”。關(guān)于“號”字簡體與“拾九”號拾繁九簡的問題，已有時賢論述及實物證明，此種寫法正是蒙元時代習(xí)俗，不足為怪，反到證明此牌確屬真品。對此不再贅述。這里要補(bǔ)充的是面背均刻編號的原因和編號的來源。因當(dāng)今面世的三枚圣旨金牌中，筆者兩枚均面背刻有編號，而內(nèi)大索倫金牌圓孔正面環(huán)已損，只剩下有字的背面（見圖5、）。這就出現(xiàn)了兩種可能：所有金牌面背都刻有編號，內(nèi)大正面原刻有編號，只因損壞成了，只剩下背面的編號；根據(jù)筆者所見有紐環(huán)編號的兩枚八思巴文銀牌（見圖6、7、），它們只在牌子正面環(huán)上刻編號，環(huán)背不刻號。這恰恰證明金牌是兩面刻編號，銀牌僅正面刻編號。

當(dāng)前專家一致認(rèn)金銀牌紐上編號號頭之字來自《千字文》。筆者認(rèn)為此說證據(jù)不足，其來自天干地支，《百家姓》機(jī)率更大，因為《千字文》對粗識漢字的蒙古官員和漢族工匠來說，文意過于艱深，用字過于典雅。不如天干地支，《百家姓》對他們更通俗易懂，易于熟記。世傳有八思巴字《百家姓》就是明證。再有從目前已掌握的圣旨牌編號字頭看，它們?nèi)靠梢栽谔旄傻刂В栋偌倚铡分胁榈?，而有的卻無法在《千字文》中查到，這應(yīng)就是證明。盡管《元史》卷101記有，各處縣官置文薄交驛鋪，對來驛使者文書登記造冊，以牌（收發(fā)契牌）書號，上以千字文書號。文吏愛用千字文為號。不等于制牌工匠熟知千字文。更不等于設(shè)計分類編號的蒙古官員，會舍棄通俗易懂天于地支、《百家姓》的字，而采用文謅謅的《千字文》的字做字頭。

三、千戶及防務(wù)千戶。

千戶為蒙元時期軍官名稱，名義上管轄一千軍戶，一千一百二十名兵士。千戶下轄十個百戶，每個百戶管轄一百個軍戶，一百一十二名兵士。千戶之設(shè)始于金代，負(fù)有帶兵之責(zé)，即女真語“猛安”之漢譯，統(tǒng)領(lǐng)謀克（百戶），隸屬于萬戶。千戶制是蒙古汗國和元朝的國家體制。成吉思汗即位后，建立千戶制，將全國的人民和土地劃分為95個千戶，由大汗分別授予與共同建國的貴戚、功臣，任命他們?yōu)榍舻哪穷仯ㄊ最I(lǐng)），使之世襲管領(lǐng)。千戶下分為若干百戶，百戶下為十戶。這種分法史稱“領(lǐng)戶分封制”或“千戶分封制”。

蒙元時期萬戶、千戶、百戶是軍政合一單位，具有地方政府職能。其頭領(lǐng)稱萬戶長、千戶長、百戶長，簡稱萬戶、千戶、百戶，各分為上中下三個等級。統(tǒng)兵七百以上稱上千戶；兵五百以上稱中千戶；兵三百以上稱下千戶，各設(shè)“達(dá)魯花赤”一員，千戶一員。千戶級“達(dá)魯花赤”官正、從四品，千戶官正從四品至正從五品，上、中、下千戶，及從事不同任務(wù)千戶，品級又有很大差異。千戶屬高級軍官，按規(guī)定授予金牌，證明身份。

“防務(wù)千戶”，顧名思義即負(fù)責(zé)安全防衛(wèi)任務(wù)的千戶。蒙元千戶，有“管民千戶”，“屯墾千戶”，“防務(wù)千戶”等名目，是上級賦予不同千戶的不同職權(quán)范圍及任務(wù)的一種稱謂而已。金牌上“防務(wù)千戶”與眾不同之處，在于他被授予了“準(zhǔn)行君帳”之特權(quán)。什么叫“準(zhǔn)行君帳”？就是“準(zhǔn)許持牌人自由進(jìn)出皇帝的寢帳（皇宮大內(nèi)）”。（這里，筆者把邵華偉先生從蒙語轉(zhuǎn)寫成漢語的“軍”，正寫為“君”。軍官進(jìn)軍帳不是權(quán)力，用不著賦予。軍官進(jìn)皇帝帳是要特別授權(quán)的。所以“君帳”才是八思巴文原意。不知筆者的理解是否正確？盼文字學(xué)家們給予合理解釋。）這是何等重要的特殊權(quán)力啊！這是多么信任下的重要任務(wù)?。∵@是皇帝把身家性命都交付給持牌人的天大信任。這位“防務(wù)千戶”為什么能得到皇帝這樣信任？唯一的原因，因為這位千戶是皇帝怯薛軍的高級軍官，是“準(zhǔn)行君帳”的“怯薛”宿衛(wèi)的長官。

四、關(guān)于“準(zhǔn)行君帳”的“怯薛”。

“怯薛”，蒙元時期皇帝禁衛(wèi)軍的名稱。突厥－蒙古語“番直宿衛(wèi)”之意，漢譯多作宿衛(wèi)，輪流值宿守衛(wèi)之意。蒙元“怯薛”來源于遼金時期﹐蒙古高原各部首領(lǐng)的斡耳朵，稱為那可兒（伴當(dāng)﹑伙伴）的親兵組成的衛(wèi)隊。成員和首領(lǐng)是父權(quán)制下的主仆關(guān)系。怯薛成員稱怯薛歹(ke ig-tei)﹐復(fù)數(shù)作怯薛丹(ke igten)。

怯薛（Keshig）是蒙古皇帝欽點的禁衛(wèi)軍，負(fù)責(zé)皇帝的安全，掌管宮城和斡耳朵（宮帳）的防衛(wèi)。怯薛是由成吉思汗最早的百人貼身護(hù)衛(wèi)，發(fā)展為一萬人的勇猛軍隊。包括1千名宿衛(wèi)，1千名弓箭手，8千名散班。這一萬怯薛軍由納牙阿統(tǒng)領(lǐng)，沒有可汗的命令任何人不得調(diào)動，包括納牙阿將軍。

戰(zhàn)時，怯薛直接受可汗號令，可汗前往戰(zhàn)場，必有怯薛護(hù)駕。平時則負(fù)責(zé)管理，包括督導(dǎo)宮廷執(zhí)事、照顧馬匹及維護(hù)輜重。成吉思汗所建怯薛共一萬四千人。負(fù)責(zé)宿衛(wèi)的怯薛人員從萬戶、千戶、百戶那顏子弟及隨從中選拔，分四班宿衛(wèi)，輪番宿衛(wèi)，每番值衛(wèi)三晝夜，稱四怯薛。怯薛人員除宿衛(wèi)外，也分任大汗（大王）的冠服、弓矢、食飲、文史、車馬、廬帳、府庫、醫(yī)藥、卜祝等事。任事者一概世襲。諸王亦各有怯薛。

蒙元皇帝給怯薛以很高的地位﹐宣布在外千戶若與大汗怯薛爭斗﹐千戶有罪。四怯薛各有怯薛長﹐由成吉思汗時稱為“四杰”的博爾忽﹑博爾術(shù)﹑木華黎﹑赤老溫的親族世襲擔(dān)任。蒙古國時代﹐怯薛作為大汗的內(nèi)臣﹐實際上參預(yù)軍政事務(wù)的管理。大汗死后﹐各斡耳朵都保留一定員數(shù)的怯薛。諸王也建立自己的怯薛。除蒙古人外﹐怯薛中還吸收了一批色目人和漢人。

“準(zhǔn)行君帳”的“防務(wù)千戶”是不是怯薛1千名宿衛(wèi)軍的長官？《元史》無載，此枚面“天賜成吉思皇帝圣旨，疾”，背刻八思巴文“防務(wù)千戶，準(zhǔn)行君帳”的大蒙古國“成吉思皇帝圣旨”金牌，或可彌補(bǔ)蒙古國史怯薛宿衛(wèi)長官之缺失。

五、成吉思皇帝圣旨牌的種類。

⒈表明官制級別的職官牌

大蒙古國共有五位皇帝、一位監(jiān)國、兩位皇后執(zhí)政，總計存在65年（1206-1271年）。65年間共鑄行：“銘漢字'天賜成吉思皇帝圣旨，當(dāng)便宜行事’”“虎斗金牌”一種（見宋孟珙《蒙韃備錄》）；“銘漢字'如朕親行，便宜行事’”“虎頭金牌”一種（見宋徐霆在《黑韃事略疏證》，元李志?！堕L春真人西游記》）。鑄行漢文面曰“天賜成吉思皇帝圣旨疾”，背文不詳之素（平）金牌，素（平）銀牌各？種。（見宋孟珙《蒙韃備錄》，宋徐霆在《黑韃事略疏證》）可惜的是，如今大蒙古國，這兩種漢字虎斗、虎頭金牌均未見傳世，具體什么模樣也不得而知。但可以確定的是虎符虎頭牌，與素（平）金牌，素（平）銀牌都是表明官制級別的職官牌。

相傳為蒙古國時代鑄造的，1845年在第聶伯河畔出土的，一枚面背刻畏兀兒蒙古文四行，具有圓孔式環(huán)形紐的龍頭銀質(zhì)長牌，應(yīng)是存世的唯一的一枚回鶻式蒙古文銀質(zhì)長牌。遺憾的是其譯文在國內(nèi)沒公布，查找不到。據(jù)推測，它也應(yīng)是成吉思皇帝圣旨職官牌。（見圖8、）

大蒙古國時期，官制簡樸，軍官僅有萬戶、千戶、百戶之別，品級尚未確定，所以職官符牌大約只有虎斗金牌，虎頭金牌與素（平）金牌，素（平）銀牌數(shù)種，早期或以各國文字各鑄，如第聶伯回鶻式蒙古文龍頭銀牌一樣。后統(tǒng)一改為面文統(tǒng)一為漢字“天賜成吉思皇帝圣旨，疾”，背面文字或漢字、或契丹文、或西夏文、或藏文、或波斯文、或回鶻式蒙古文等等，廖廖數(shù)字，表明圣意的符牌。惜之，這些漢字、西夏字、藏文、波斯文、或其它什么民族文字的職官符牌，一件也沒傳下來，真真令人懊喪。

筆者藏之“天賜成吉思皇帝圣旨，疾”金質(zhì)長符牌，據(jù)推測可能是目前大蒙古國已知最后鑄造的一枚金質(zhì)職官長符牌。它的發(fā)現(xiàn)告訴我們在公元1271年（至元八年）建立大元國之前，上數(shù)至頒行八思巴文的1269年（至元六年）期間，身為大蒙古國的薛禪汗忽必烈，亦曾以八思巴文鑄造過“天賜成吉思皇帝圣旨，疾”背鐫八思巴文“防務(wù)千戶，準(zhǔn)行君帳”的金質(zhì)職官長符牌。及一批面刻“天賜成吉思皇帝圣旨，疾”背鐫八思巴文的小型或微型職官銀牌（見圖9、），以實物驗證了大蒙古國“千戶頒金牌”“百戶頒銀牌”史實的真實無誤。

⒉乘驛遣使的遞牌

目前國內(nèi)外出土最多的大蒙古國“成吉思皇帝圣旨”牌，是本文前介紹的四種同文、同樣式的“面'天賜成吉思皇帝圣旨，疾’；背契丹文'戔用（用一橫）’”銀銅金字牌。按史樹青先生考證，背契丹文“戔用（用一橫）”二字，為漢字“走馬”之意。如譯文不錯，此四枚銀銅金字牌，乃是乘驛遣使之牌符。這種長牌，遼金時期稱為“遞牌”，是專為傳遞情報宣布皇帝命令使者，在驛站證明身份，調(diào)用驛馬，取得食宿的憑證?！对?/span>·兵志，站赤》記載有元朝“乘驛遣使之牌符”的一些情況，雖然沒有談及大蒙古國的驛、傳情況，但相信兩朝差別相距不會太遠(yuǎn)。筆者以為所不同者僅在符牌。大蒙古乘驛遣使之金銀牌，承自遼金，均為長牌，故大蒙古國時乘驛遣使之牌符也應(yīng)為長牌。面世的四枚背契丹文“走馬”的銀銅金字長牌，真實地證明了這一點。忽必烈建立大元后，才創(chuàng)使圓牌。故把《元史·兵志，站赤》中的圓符改為長牌，即應(yīng)完全反映了大蒙古國驛傳的情況了。

漢驛、傳之名，蒙語為“站赤”，蓋以通達(dá)邊情布宣號令也。凡站，陸則以馬、以牛、或以驢、或以車；而水則以舟，其給驛傳璽書謂之鋪馬圣旨。遇軍務(wù)之急，則又以金字圓符（長牌）為信，銀字者次之。其符信皆天府掌之，出給在外者，皆國人之為官長者主之，他官不得與也。傳遞圣旨與通報軍情而取信于驛站，是牌符文獻(xiàn)的又一大功用，且此時的牌符皆為圓牌（長牌），而金字與銀字圓牌（長牌）的區(qū)分則在于，諸朝廷軍情大事，奉旨譴使者，佩以金字圓符（長牌）給驛，諸王公主駙馬亦為軍情急務(wù)譴使者，佩以銀字圓符（長牌）給驛。金字銀銅長牌的使用區(qū)別，應(yīng)與金字與銀字圓牌（長牌）的區(qū)分一樣。

⒊賞賜表獎用符牌。

除了以上兩種符牌，大蒙古國期間還有沒有其它性質(zhì)的符牌？據(jù)史籍載，應(yīng)還有一種表獎符牌。但它大多只是功能上名義上的種類，并沒有專門鑄造一種供皇帝賞賜表獎臣下的符牌，皇帝用于賞賜表獎的符牌，只是原有的職官牌，虎符、虎頭金牌、素（平）金牌，素（平）銀牌。

張星煌先生譯《馬哥波羅游記》卷一記載：成吉思汗授馬哥波羅兄弟二人金牌，求羅馬教皇送耶蘇信徒一百人來，須精七藝、善辭藻，能答辯如流者。亨利玉爾注文附圖：兄弟二人接受金牌情形（見圖10、）。證明成占思皇帝鐵木真時，賞賜金牌已成常例。《馬可波羅游記》對獎賞金牌的頒發(fā)，有詳盡記述：“百戶得到的是銀質(zhì)獎牌，千戶得到的金質(zhì)獎牌，或是銀包金的。這兩種獎牌重一百二十薩吉。萬戶獲得的是鐫有獅子頭像的金牌，重達(dá)二百二十薩吉。凡是十萬軍的統(tǒng)帥或一支大軍的總指揮，獲一枚重達(dá)三百薩吉的金牌?！?/span>

據(jù)元史記載，《元史·太祖紀(jì)》：“太祖十年（1199年）七月，詔史天倪南征，賜金虎符。這是元史中第一次關(guān)于牌符的記載，即為賞賜用牌?！笔雷嬷薪y(tǒng)元年（1260年），賜故金翰林修撰魏王青肅秦蜀行省，言青居山都元帥欽金等所部將校有功，詔降虎符一、金符五、銀符五十七。中統(tǒng)三年（1262年）七月，賜夔州路行省楊大淵金符十、銀符十九，賞麾下將士。中統(tǒng)四年（1263年），威州山后大番弄等十一族來附，賜璽書、金銀符。世祖至元七年（1270年），威州汝鳳川番族八千戶內(nèi)附其酋長來朝，授宣命，賜金符。

至于大蒙古國有沒有為某事某人特鑄類似元代的賜功臣符牌？（如，《元史》卷35記天歷二年(1329)，以黃金符鐫文曰“翊忠徇義迪節(jié)同勛”，賜西域親軍副都指揮使欽察。《元史》卷138伯顏傳，記后至元五年(1339)，以七寶玉書龍虎金符，賜丞相伯顏。）因傳世無實物，史籍無記載，不敢輕談有無。況且元代之例，都是一時特典，非常制。故只能闕如，待有新資料再予補(bǔ)充。

六、各種成吉思皇帝圣旨牌的使用和管理。

目前存世的六枚成吉思皇帝圣旨牌，兩枚為職官牌：一枚面文為漢文“天賜成吉思皇帝圣旨，疾”，背八思巴文“防務(wù)千戶，準(zhǔn)行君帳”；一枚龍頭牌，面背為回鶻文。四枚乘驛遣使牌，面文都為漢文“天賜成吉思皇帝圣旨，疾”，背文都為契丹文“走馬”。加上史籍中記載的面文為漢文“天賜成吉思皇帝圣旨，便宜行事”等，背漢字或其它民族文字的“虎斗金牌”，“虎頭金牌”，素（平）金牌，素（平）銀牌，與存世未考證的小型的，甚至微型的，面漢文“天賜成吉思圣旨，疾”，背刻八思巴文的銀質(zhì)符牌。都可分在職官牌和乘驛牌兩類中。

大蒙古國時期，職官牌大多由皇帝親自頒發(fā)或通過賞賜發(fā)給萬戶、千戶、百戶等官員手中，官員升降要交回原牌，調(diào)換新牌。官員死亡，職官牌可世襲。官員犯法，奪官同時，收回符牌?；实凵磉呍O(shè)有符寶郎，后改為符寶局，負(fù)責(zé)保管發(fā)放回收。自成吉思皇帝起，每賜金牌不論多少，蒙古史籍中均可查到記載，可見大蒙古國皇帝對牌符的重視。

職官牌象征著權(quán)力，是特殊身份、地位的標(biāo)志。享有一定特權(quán)和待遇，并可以世襲。執(zhí)金虎符者，可以調(diào)動統(tǒng)帥軍隊；執(zhí)虎斗、虎頭金牌者可以授命宣讀皇帝的圣旨，代行皇帝的職權(quán)，征斂財物；執(zhí)金、銀牌者亦可宣讀皇帝的圣旨，以皇帝的名義，享受乘驛馬，供美食等待遇。而乘驛牌因其事關(guān)軍情大事，牌文即是皇帝緊急敕令，又由皇帝、兵部發(fā)放。怯薛長、萬戶、千戶、百戶管理使用，所以為持牌者狐假虎威，仗勢欺人提供了方便。這些誘人的特權(quán)，導(dǎo)致了大蒙古國符牌的發(fā)放過多和濫用，更出現(xiàn)了偽造銀符的事情，從而影響了牌符的權(quán)威性。

對此，大蒙古國朝廷不斷加強(qiáng)和完善對牌符的發(fā)放和使用的管理，使其不斷規(guī)范化、制度化。如太宗四年（1232年）五月諭：隨路官員并站赤人等使臣，無牌面文字始給馬之驛官及元差官皆罪之，有文字牌面而不給驛馬者亦論罪，規(guī)定了使臣往來需持牌符經(jīng)由驛站。窩闊臺去世后，蒙古集團(tuán)內(nèi)部爭汗斗爭激烈，諸王貴族各自為政，濫用牌符譴使四處征斂財物。蒙哥（1251-1259在位）即位后，極力恢復(fù)大汗的權(quán)威和政令的統(tǒng)一，下令整治民政盡收舊發(fā)牌符。凡朝廷及諸王濫發(fā)牌印，詔旨宣命盡收之。諸王馳驛許乘三馬，遠(yuǎn)行亦不過四?！对?/span>·世祖紀(jì)》中也有此類記載，如：詔命平章政事哈伯等論,中書省、樞密院、御使臺、翰林院及諸南儒，今為宰相宣慰及各路達(dá)魯花赤，佩虎符者俱多，謬濫其議，所以減汰。為了維護(hù)牌符的權(quán)威性，牌符只由政府制造，對偽造牌符者一律處死。如元世祖中統(tǒng)四年（1263年）五月，以捕獵戶達(dá)魯花赤偽造銀牌處死。

大元朝建立后，廢止了舊符牌，鑄行了統(tǒng)一改為八思巴文書寫的新符牌。至元二十一年，朝庭頒行了新的官制、品級，賞封制度，符牌制度，符牌頒行使用管理重新走上了嚴(yán)格管理之路。

七、蒙古汗國成吉思皇帝圣旨牌的發(fā)展歷程、特點及對后世的影響。

蒙古汗國成吉思皇帝圣旨牌的發(fā)展，大約經(jīng)歷了，無文字時期（1189-1024年）；回鶻式蒙古文使用時期（1024-1269年）；八思巴字使用時期（1269-1271年），三個階段。

無文字時期（1189-1024年），牌符文字以漢文為主書寫皇帝圣旨，配以境內(nèi)各主要民族文字宣布示用途和任務(wù)。應(yīng)有“虎斗金牌”，“虎頭金牌”，素（平）金牌，素（平）銀牌，數(shù)種。傳世的四枚“面'天賜成吉思皇帝圣旨，疾’；背契丹文'戔用（用一橫，意'走馬’）’”乘驛牌，應(yīng)就是這個時期符牌的一種。

回鶻式蒙古文使用時期（1024-1269年），牌符面背文都是以回鶻式蒙古文書寫皇帝圣旨，背配以境內(nèi)各主要民族文字宣布示用途和任務(wù)。應(yīng)有“龍頭金牌”，“獅頭金牌”“虎頭金牌”，素（平）金牌，素（平）銀牌，數(shù)種。《馬可波羅游記》對成吉思汗賞賜金銀牌的敘述（見本文五-3節(jié)）及第聶伯河畔出土的，面背刻畏兀兒蒙古文四行，具有圓孔式環(huán)形紐的龍頭銀質(zhì)長牌，都可證明這個時期符牌形制的存在。

八思巴字使用時期（1269-1271年），這個時期，雖短短3年，身為大蒙古國薛禪汗的忽必烈，仍試鑄和頒行了一些面漢文“天賜成吉思皇帝圣旨，疾”背八思巴字的職官金銀牌。筆者收藏的“天賜成吉思皇帝圣旨，疾”金質(zhì)長符牌，應(yīng)就是大蒙古國薛禪汗忽必烈試鑄的八思巴字金質(zhì)職官長符牌之一。近年在多種報刊發(fā)表的、收藏在民間的數(shù)目不明的，面刻“天賜成吉思皇帝圣旨，疾”背鐫八思巴文的小型或微型職官銀牌，亦應(yīng)是此時期的產(chǎn)物。

三個階段的大蒙古國符牌盡管在文字，頒發(fā)機(jī)關(guān)、形制、諸方面有所不同，但它們有個最大的特點，就是面文內(nèi)容都是“天賜成吉思皇帝圣旨”，未見其他皇帝名諱的符牌面文。這說明大蒙古國的符牌制度，堅持了遼金時代“圣旨牌只用開國皇帝名諱或花押鐫刻”的傳統(tǒng)。遼用遼太祖花押“主”（見圖11、），金用金太祖花押“旦”（見圖12、），表示皇帝敕命（圣旨）之意。大蒙古國只不過直接用文字寫明，牌符是成吉思皇帝圣旨牌罷了。大元符牌在大蒙古國符牌的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，省去了皇帝名諱或花押。直接寫以長生天（神）的威力，下達(dá)皇帝圣旨。

蒙元時期的符牌制度在中國符牌史上，起到了承上啟下的重大作用，為進(jìn)一步發(fā)展中國符牌奠定了基礎(chǔ)，對明清、民國，乃至當(dāng)代的“符牌”制度都產(chǎn)生了重要影響。如當(dāng)代的身份證、通行證、軍官證、學(xué)生證、職工證、職稱證等等，無不脫胎于古代的牌符制度。符牌文化是中國文化的重要組成部分，蒙元牌符文化作為中國牌符文化的重要一環(huán)，其值得研究與探索的地方還很多，希望我們的學(xué)者、專家不要淺嘗輒止，故步自封，一定要全方位多視角地把蒙元符牌研究好，研究透。

八、結(jié)束語。

筆者在動筆時原準(zhǔn)備僅就自己珍藏的“天賜成吉思皇帝圣旨，疾”背鐫八思巴文“防務(wù)千戶，準(zhǔn)行君帳”的金質(zhì)職官長符牌，從史籍和實物兩方面進(jìn)行一些考證?？墒窃綄懺接X得脫離大蒙古國這個大的歷史環(huán)境，孤立地考證一面符牌是很難充分論證的。感到只有把符牌放到大蒙古國這個產(chǎn)生“成吉思皇帝圣旨”牌的大環(huán)境中，才能論述真楚。況且對蒙古汗國時期“成吉思皇帝圣旨”符牌的專論還沒有，筆者第一個吃此螃蟹，豈不更好？于是，在此種思想推動下有了此文。筆者一方面是回答某先生的質(zhì)疑，更重要的是要真實全面地展示自己珍藏的“天賜成吉思皇帝圣旨，疾”背鐫八思巴文“防務(wù)千戶，準(zhǔn)行君帳”的金質(zhì)職官長符牌所有信息，筆者不下斷言，而讓所有關(guān)心蒙元符牌的收藏家、研究家自己判斷是非，區(qū)別真?zhèn)?。由于筆者孤陋寡聞，占有資料奇缺，文章能否達(dá)到眾位方家舍得一覽水平不得而知，權(quán)供參考吧！

裴元博2012-8-1于京東

附圖：1、成告思皇帝圣旨疾金牌檢測圖；2、天賜成吉思皇帝圣背疾背契丹文走馬金牌；3-1、天賜成吉思皇帝圣旨疾金牌面；3-2、天賜成吉思皇帝圣旨疾金牌背；3-3、天賜成吉思皇帝圣旨疾金牌面放大；3-4、天賜成吉思皇帝圣旨疾金牌背放大；3-5、天賜成吉思皇帝圣旨疾金牌面穿孔放大；3-6、天賜成吉思皇帝圣旨疾金牌背穿孔放大；4、筆者藏“成吉思皇帝圣旨”牌八思巴文翻譯；5、內(nèi)蒙古大學(xué)藏索倫金牌；6-1、元圣旨銀牌面；6-2、元圣旨銀牌背；7-1、八思巴文銀腰牌面；7-2、八思巴文銀腰牌背；8-1、第聶伯回鶻文龍？隼頭銀牌面；8-2、第聶伯回鶻文龍？隼頭銀牌背；9-1、小型天賜成吉思皇帝圣旨疾背八思巴文銀牌面；9-2、小型天賜成吉思皇帝圣旨疾背八思巴文銀牌背；10、大汗授馬可波羅兄弟金牌；11、遼契丹文符牌勅宜速上遼太祖花押；12、銀鎏金女真文國之信上金太祖花押。