筆者最近在網(wǎng)上查找蒙元符牌資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)在內(nèi)蒙古錫林浩特市蒙元文化博物館二樓展柜中，展覽著一面蒙元時(shí)期的正面二十四個(gè)漢字的皇帝圣旨金牌（見(jiàn)圖1、2、），格外引人注目。博物館資料說(shuō)這塊皇帝圣旨金牌為長(zhǎng)方形，尺寸不詳，純金制成。金牌的上部橢圓，并且有一個(gè)系帶用的圓孔，牌正面的周邊刻有回紋，緊貼著回紋處還刻有一周云紋。牌的中心刻有24個(gè)漢文篆體銘文，內(nèi)容為“以長(zhǎng)生天之力，大朝皇帝旨諭，持此牌便宜行事，以為圣裁之。”據(jù)說(shuō)牌的背面鏨刻有契丹文，但因牌子正面向上，看不到契丹文的真容，故不知道它的字義，也未見(jiàn)館方公布資料，其情況只能暫時(shí)闕如。從正面銘文內(nèi)容看，這面金牌應(yīng)是蒙元時(shí)期的皇帝賜予其最信任的部下代其行事的信牌，其作用相當(dāng)于人們常說(shuō)的尚方寶劍，金牌重達(dá)860克。據(jù)說(shuō)已有權(quán)威專(zhuān)家考證，此牌是成吉思汗西征時(shí)命木華黎經(jīng)略中原時(shí)所賜，是目前國(guó)內(nèi)外僅見(jiàn)的蒙元最早的符牌，其歷史及文物價(jià)值巨大，可謂是一件最珍貴的成吉思汗時(shí)的國(guó)寶級(jí)文物。

成吉思汗西征發(fā)生在公元1219年-1225年。當(dāng)時(shí)，成吉思汗為了肅清乃蠻部的殘余勢(shì)力，以及消滅西域的強(qiáng)國(guó)花剌子模(Khorazm)，便藉口花剌子模殺蒙古商隊(duì)及使者，親率二十萬(wàn)大軍西征。他的四個(gè)兒子術(shù)赤、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)、拖雷，以及大將速不臺(tái)、哲別隨行。蒙軍長(zhǎng)驅(qū)直入中亞后，于1220年攻占了花剌子模的都城撒馬爾干(Samarkand)，其國(guó)王西逃，成吉思汗令速不臺(tái)、哲別等窮追之。因此蒙軍便西越里海、黑海間的高加索，深入俄羅斯(Russ)，于1223年大敗欽察(Kipchak)和俄羅斯的聯(lián)軍。另成吉思汗又揮軍追擊花剌子模的太子札闌丁，在印度河流域打敗之。1225年，成吉思汗凱旋東歸，將本土及新征服所得的西域土地分封給四個(gè)兒子，后來(lái)發(fā)展為四大汗國(guó)。

大華黎經(jīng)略中原，是在太祖十二年（1217年）。那一年，木華黎被封為太師、國(guó)王，統(tǒng)領(lǐng)汪古、弘吉剌、亦乞列思、兀魯兀、忙兀等蒙古軍及契丹、乣、漢諸軍，受命全權(quán)經(jīng)略中原，總太行以南軍政事宜。木華黎連年進(jìn)攻河北、山東、山西各地，改變以往蒙古軍春去秋來(lái)，只重抄掠的作法，開(kāi)始占據(jù)城池，并下令“禁無(wú)剽掠，所獲老稚，悉遣還田里”。當(dāng)年，陷益州，大名府、益都、密州渚城。次年（1218年），克太原、平陽(yáng)及忻、代、澤、潞、汾、霍等州。太祖十四年（1219年），破岢、嵐、吉、隰、絳諸州。次年，收降真定武仙、東平嚴(yán)實(shí)，取河北諸地。太祖十六年（1221年），破東平，取葭、綏德、坊諸州。次年，又攻拔同州、蒲城，攻長(zhǎng)安、風(fēng)翔不下。太祖十八年（1223年），回師山西，三月，卒于聞喜。英宗至治元年（1321年1），追謚忠武魯國(guó)王。

此皇帝圣旨金牌，既己經(jīng)權(quán)威專(zhuān)家考證，確認(rèn)此牌是成吉思汗西征時(shí)命木華黎經(jīng)略中原時(shí)所賜。前面筆者已說(shuō)明，大華黎經(jīng)略中原，是在太祖十二年（1217年）。那這面牌子的頒發(fā)時(shí)間，就可確定是太祖十二年（1217年）八月。進(jìn)而可以推定這面漢字契丹字皇帝圣旨金牌，是大蒙古國(guó)第一批自鑄圣旨金符牌之一。因?yàn)榇饲懊稍芳校灰?jiàn)有任何使用皇帝圣旨牌的記載。雖然有若干賞賜金國(guó)降將虎符、金銀牌等品級(jí)牌的記錄，但專(zhuān)家們都認(rèn)為，它們都是繳獲金國(guó)的舊牌，并不是蒙古人自鑄的符牌。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員蔡美彪先生就持此說(shuō)。他在《葉尼塞州蒙古長(zhǎng)牌再釋》一文中說(shuō)：“《元朝秘史》記蒙古建國(guó)前史事，不見(jiàn)有關(guān)牌符之事。蒙古軍有自己的嚴(yán)密的軍事組織，調(diào)兵遣將，不需符契。蒙古建國(guó)，賞賜功臣，也沒(méi)有賞授金銀牌的紀(jì)錄。蒙古授金虎符始見(jiàn)于太祖七年壬申(1212年)?！对贰肪硪凰木拧秳⒉謧鳌罚骸缮隁q……進(jìn)攻西京，録功，賜金虎符，以本職充西京留守兼兵馬副元帥。’蒙古舊制并無(wú)金虎符?。此前一年，太祖自將攻西京，金元帥奧屯襄敗逃。賜給劉伯林的金虎符，當(dāng)是來(lái)自對(duì)金作戰(zhàn)的繳獲，用為賞賜。此后，太祖八年賞賜史天祥的銀牌，九年賞賜唵木海、史天倪的金牌，當(dāng)也是繳獲的金朝牌符，并非蒙古自鑄。

太祖十年(1215年)五月，蒙古軍攻破金中都，太祖‘遣忽都忽等籍中都帑藏’。七月，耶律留哥稱(chēng)遼王，攻破金東京?！对贰肪硪凰木拧兑闪舾鐐鳌份d：‘留哥潛與其子薛阇奉金幣九十車(chē)，金銀牌五百，至按坦孛都罕入覲。’‘按坦孛都罕’系蒙古語(yǔ)金畜羣，當(dāng)是水草豐美的牧地，在桓州涼陘。入覲在十一月。耶律留哥奉上的金銀牌，應(yīng)是金東京府庫(kù)備賞的儲(chǔ)存，多至五百。中都府庫(kù)的儲(chǔ)存，當(dāng)數(shù)倍于此。耶律留哥降后，賜金虎符，仍遼王。此金虎符當(dāng)來(lái)自金中都府庫(kù)。太祖于十一年返回蒙古，此后連年西征，金朝舊地，命木華黎統(tǒng)轄。金降將多居原職，金朝各機(jī)構(gòu)也多沿舊制。有理由認(rèn)為，統(tǒng)治秩序確立后，原金朝鑄造牌符的機(jī)構(gòu)，可將金朝的金銀牌改鑄或重鑄為蒙古國(guó)的牌符，以備賞用。此事并無(wú)直接紀(jì)録，但有關(guān)文獻(xiàn)的記事，可為旁證?！?/span>

史書(shū)原記載蒙古最早自鑄符牌的是全真道士李志常撰述《長(zhǎng)春真人西游記》，書(shū)載：“成吉思皇帝遣侍臣劉仲祿縣(懸)虎頭金牌，其文曰‘如朕親行，便宜行事’及蒙古人二十輩傳旨敦請(qǐng)?！睍r(shí)在太祖十四年己卯（1219年），即攻破中都兩年以后。蔡美彪先生說(shuō)：“成吉思汗授予劉仲祿懸?guī)У慕鹋撇豢赡苓€是金朝的金虎符，而應(yīng)是足以傳達(dá)旨意的蒙古自鑄的金牌。李志常所述，其文曰‘如朕親行，便宜行事’，未必是牌面的原文而是譯述大意。前引金代的金虎符原為授予“便宜從事”的全權(quán)。劉仲祿懸?guī)Ы鹋埔允尽叭珉抻H行”，授予全權(quán)代表的身份，是完全適當(dāng)?shù)?。?/span>

如今蒙元文化博物館的這面漢文契丹文皇帝圣旨金牌，不但驗(yàn)證了蔡先生的論斷，還把蒙古人自鑄符牌的時(shí)間提前了兩年，更為李志常撰述《長(zhǎng)春真人西游記》中符牌“如朕親行，便宜行事”的真實(shí)性提供了實(shí)物佐證。同時(shí)，也校正了劉仲祿懸的是皇帝圣旨金牌，并非當(dāng)時(shí)高官佩戴的品級(jí)牌金虎符。李志常把兩者混為一談，足證其并為親見(jiàn)劉仲祿懸的皇帝圣旨金牌，或追記時(shí)筆誤。這面漢文契丹文皇帝圣旨金牌，還以邱真人西行記的記錄揭示了皇帝圣旨金牌比蒙元一切符牌級(jí)別都高，權(quán)力最大的事實(shí)。為研究蒙元符牌指明了正確方向。

漢文契丹文皇帝圣旨金牌的牌文“大朝皇帝”的“大朝”這里應(yīng)不是尊號(hào)，也應(yīng)不是自詡美言，而應(yīng)是“年號(hào)”。有人（也包括筆者）以前一直認(rèn)為它是國(guó)號(hào)，現(xiàn)在看來(lái)是錯(cuò)了?，F(xiàn)在蒙古人已自己證實(shí)，“大蒙古國(guó)”是1206年（即成吉思汗在斡難河召開(kāi)忽里臺(tái)大會(huì)，確立為大汗之年。）建國(guó)時(shí)確定的國(guó)號(hào)（2005年聯(lián)合國(guó)通過(guò)決議承認(rèn)大蒙古國(guó)建國(guó)800年），一個(gè)國(guó)家不會(huì)同時(shí)有兩個(gè)國(guó)號(hào)，那會(huì)造成國(guó)體的混亂?！按蟪边@個(gè)曾被鑄到錢(qián)幣上，刻到石碑上的稱(chēng)號(hào)，多年來(lái)一直被我們當(dāng)成蒙古汗國(guó)的國(guó)號(hào)。就象“天朝”一直被筆者等一群人當(dāng)作大契丹國(guó)國(guó)號(hào)一樣。如今出土了“天朝元年”、“天朝六年”兩枚紀(jì)年錢(qián)，才糾正了我們的誤斷。成吉思汗最崇拜的皇帝就是耶律阿寶機(jī)，對(duì)他的作為極力模仿，“大朝”之號(hào)就是學(xué)契丹“天朝”而來(lái)，故“大朝”之號(hào)也應(yīng)就是年號(hào)了?！按蟪实邸钡姆Q(chēng)呼，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)以年號(hào)稱(chēng)呼當(dāng)今皇帝的先河，以后明清皇帝無(wú)不沿習(xí)此樣稱(chēng)呼。

此金牌據(jù)說(shuō)另一面刻有契丹字，具體幾個(gè)字，什么內(nèi)容不得而知。根據(jù)李志常《長(zhǎng)春真人西游記》中所記符牌內(nèi)容推測(cè)，其契丹字義應(yīng)為“如朕親臨”四個(gè)字。盼有朝一日我能親自見(jiàn)到牌后的契丹字，看看筆者的推測(cè)對(duì)不對(duì)？錫林浩特的蒙元文化苑，聽(tīng)說(shuō)投資了三個(gè)多億人民幣，博物館就有兩萬(wàn)多平米，我多么希望親自看到皇帝圣旨金牌，親自為它破譯契丹文啊，我盼著這一天。

泉癡山人2012/10/31于京東