時光流逝得太快，人生轉(zhuǎn)眼過半，但是，兒時的記憶，卻越來越清晰，尤其是中小學(xué)時代學(xué)習(xí)、背誦過的古詩詞，會在不經(jīng)意間又躍入腦海，隱隱傳來的讀書聲，一下子又能將人帶回到漸行漸遠(yuǎn)的課堂。今天，老黃的腦海里，突然涌出的，就是《木蘭詩》的“旋律”：唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。

時隔多年，木蘭的機(jī)杼聲猶聞在耳，而木蘭女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場上建功立業(yè)的故事，再一次引人心潮澎湃。只是，在澎湃的同時，從軍之后的花木蘭，如何在男性隊(duì)友環(huán)伺以及與兇悍強(qiáng)敵生死相搏中求生、求安的，也讓老黃產(chǎn)生了許多疑惑。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

上面的幾句詩，是我們中學(xué)時代學(xué)習(xí)的《木蘭詩》的結(jié)尾，女扮男妝的花木蘭，不僅令同行十二年的“火伴”們眼露藍(lán)光，而讓一千多年后的年輕學(xué)子也是一臉懵懂。就是啊，花木蘭女扮男妝替父從軍十二年，為何沒有暴露女兒身呢？《木蘭詩》在最后只給了個非常模糊而又不靠譜的解釋：雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

這話是什么意思呢？“雄兔”二句是說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認(rèn)?！半p兔”二句是說，當(dāng)兩只兔子一起在地上奔跑的時候，這樣的區(qū)別就沒有了，你還怎么來區(qū)分雌雄？

這話初聽起來，似乎很有道理，雄雌兩兔一起并排跑，我們還真分辨不出哪個是雄兔哪個是雌兔！但是，花木蘭是個大活人，且是在戰(zhàn)場上奮勇當(dāng)先、殺敵無數(shù)的明星人物，是萬眾矚目之主，而不一只伏地而走的兔子??！

已經(jīng)是個成熟女性的花木蘭，在軍營的男人堆里摸爬滾打了十二年，那些血?dú)夥絼偟膽?zhàn)友們竟然沒發(fā)現(xiàn)身邊潛伏著一位大姑娘（“同行十二年，不知木蘭是女郎”）。就是眼瞎，鼻子不會也不通吧，就是聞也能聞出點(diǎn)女人味??？

他們這是傻啊還是傻??？說他們傻，網(wǎng)友卻打死也不信，網(wǎng)友們還將心比心地搜集到鐵證：其實(shí)讀者們都被花木蘭的戰(zhàn)友給騙了。并且，有人還繪聲繪色地編了個小段子——

有一天，有兩個年輕人聚到達(dá)一起，又討論起花木蘭經(jīng)歷的真假來。一人說：“那肯定是假的，天天吃喝拉撒在一起，怎么能不發(fā)現(xiàn)？！”

另一人：“要是天天和她睡一起的人是你，你會說出去嗎？”

看完這個段子，我差點(diǎn)就信了?；咎m其實(shí)早被火伴們給“保護(hù)”“屏蔽”起來了。這樣的想法，真是讓人腦洞大開二百回。不過，仔細(xì)想想也有道理，要是擱你碰到這樣的好事，你能到處張揚(yáng)嗎？

但是，這只是網(wǎng)友一廂情愿的猜測，專家們卻另有話說——

歷史學(xué)家認(rèn)為，花木蘭屬少數(shù)民族女子，長得虎背熊腰，健壯的體型不輸給成熟的男子，所以沒被別人看出女扮男裝的形象。另外，花木蘭是騎兵，騎兵不用和步兵一樣擠在一個營帳里，他們騎馬殺敵、靠馬入睡，減少了和戰(zhàn)友接觸的時間。讓專家這一說，花木蘭的人設(shè)頓時塌方，本來是“當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”的嬌艷女子，讓專家一桿子就敲成碎冰。

人設(shè)崩塌只是一方面，專家還漏掉了一個關(guān)鍵問題，那就是，12年來，作為女性的花木蘭在男人遍地的軍營如何解決洗澡、入廁，更重要的是，生理期時的“紅料”如何處理？當(dāng)兵十多年了，都不是毛頭小孩子了，結(jié)婚生子的事早都干完了，能逃過大家的“法眼”？

花木蘭是怎樣避過大家的眼睛，安然度過十二年？答案只有一個，花木蘭替父從軍只是古人編排的一個勵志故事，花木蘭本身也只是個文學(xué)人物形象。

花木蘭的事跡，最早只是見諸我國南北朝時期的一首北朝民歌《木蘭詩》，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書并無確切記載?！赌咎m詩》和同時代的《敕勒歌》一樣，最初都是以口口相傳的形式流傳開的，均沒有文字記述。在傳唱二百多年后，直到北宋朝才被郭茂倩收錄至《樂府詩集》，在中國文學(xué)史上與南朝的《孔雀東南飛》被合稱為“樂府雙璧”。這就是我們今天所能了解花木蘭的全部“史實(shí)”。

并且，《木蘭詩》里全詩沒說她姓花，后人不知怎么又完善了她的姓氏、籍貫，甚至連父兄的名字都“考證”得一清二楚，這樣的“考證”，目的性很明顯，為的就是拉“名人”作大旗。把一首“詩”當(dāng)“歷史”，這也只有閑極無聊的專家才能干出來的事。只從這一點(diǎn)就可以看出，“花木蘭”是被人為一點(diǎn)點(diǎn)造就與神化的。

只是，這不能怨專家，怨就怨中國人都一顆向尚善向美的心，美好的事物總不妒忌心打破——不管是真的，還是假的。就像，如今把“故事”當(dāng)成“新聞”來寫的事，在網(wǎng)上也還有不少吧？現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的例子也比比皆是。比如，就連“西門慶故里”也成為人們爭搶的香餑餑了，這世上還有什么奇跡不能變成現(xiàn)實(shí)呢？

在此，老黃并無否定花木蘭之意，其實(shí)，對于史實(shí)的探研，并不影響花木蘭精神的宏揚(yáng)?！赌咎m詩》中所表達(dá)的花木蘭那種保家衛(wèi)國的熱情和英勇無畏的精神，是永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)與敬仰的。

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）