傅山“神技”：篆隸真行草融合一書！

家有學(xué)子 2020-06-04

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今天我們來探究，傅山如何將篆隸真行草融合一爐？

破解二：篆隸真行草，本無差別

正因傅山注重書法“形相”背后的“理”，所以在他看來，書法的書體雖有真、草、篆、隸、行這些名目上的不同，但是彼此之間的“理”卻是一致的：

不知篆籀從來，而講字學(xué)書法，皆寐也。

楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格。鍾、王之不可測處，全得自阿堵。老夫?qū)崒嵖雌频?，工夫不能純至耳，故不能得心?yīng)手。若其偶合，亦有不減古人之分厘處。及其篆、隸得意，真足吁駭，覺古籀、真、行、草、隸，本無差別。

按照我們一般的理解，每種書體各有其法，也不乏一些相通。但是傅山則更進(jìn)一步，認(rèn)為“本無差別”。

傅山《歷代名臣像贊·狄梁公》

傅山究竟是在何種意義上得出這種感覺呢？

一個人楷書寫得再好，下了無論多大的功夫，如果不知篆書、隸書之變，則終究是格調(diào)不高——俗格。什么是俗格？篆隸之變的變，又是什么？傅山說：

所謂篆、隸、八分，不但形相，全在運筆轉(zhuǎn)折處、活潑處論之。俗字全用人力擺列，而天機(jī)自然之妙，竟以安頓失之。按他古篆、隸落筆，渾不知如何布置，若大散亂，而終不能代為整理也。寫字不到變化處不見妙，然變化亦何可易到？

寫得佳妙的篆隸八分作品，妙在整體的大散亂——不齊而大齊，也妙在用筆的活潑自由，楷書一旦走向整飭——人力擺列，也就喪失了篆隸的活潑自由、天機(jī)自然。所以重在一個“變”字，重在書寫過程中心手的“無定”。鍾繇、王羲之的楷書，其妙不在于有法，而在于“無定法”——變動不居，難以測度。

傅山《天龍禪寺詩》

傅山的楷書(上圖1)、篆書(上圖2)、隸書與行草，無不蕩漾著一派的天機(jī)自然。

傅山《嗇廬妙翰》（局部）

他還嘗試過將五種書體并存于一幅作品(上圖傅山《嗇廬妙翰》)。

了解了他“古籀、真、行、草、隸，本無差別”的審美理念，便不難理解這類作品。（待續(xù)）

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