為政篇

    子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

孔子的成長(zhǎng)軌跡

孔子與當(dāng)時(shí)的諸子百家沒(méi)有區(qū)別，都是周游列國(guó)，兜售自己的政治主張，沒(méi)有一個(gè)國(guó)君采納，到處碰壁。但他的可貴之處是知其不可為而為之。他之所以成為至圣先師，就在于把自己平凡的一生過(guò)得不平凡。

孔子的一生是一個(gè)不斷修煉的過(guò)程，隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界不斷提升。

“吾有五而志于學(xué)”?？鬃邮鍤q“志于學(xué)”，不是立志學(xué)習(xí)，而是有了人生的志向，根據(jù)人生的志向而有選擇地學(xué)習(xí)?？鬃?/span>在人生的每一個(gè)階段都有一個(gè)質(zhì)的提高，源于“吾十有五而志于學(xué)”，孔子認(rèn)為，良好的道德品質(zhì)不是天生就有的，而是靠后天學(xué)習(xí)得來(lái)的。他小時(shí)候就好學(xué)，《史記·孔子世家》記載：“孔子為兒嬉戲，常設(shè)俎豆，設(shè)禮容。”當(dāng)別的小孩在玩耍的時(shí)候，他在玩中學(xué)習(xí)禮。“學(xué)”什么？在古代，八歲學(xué)小學(xué)，小學(xué)主要學(xué)進(jìn)退應(yīng)付、禮儀規(guī)范，十五歲學(xué)大學(xué)，主要是窮理，明白人生的道理。孔子之學(xué)不僅僅是知識(shí)，更重要的是做人做事的修養(yǎng)，學(xué)圣賢之道。

“三十而立”。甲骨文的“立”字象一人兩腳分開直立于地，說(shuō)明真正的“立”是什么？就是頂天立地，堂堂正正站立于天地之間，這樣的境界需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的修煉才能達(dá)到。通過(guò)十五年的學(xué)習(xí)，孔子到了三十歲的時(shí)候，不僅成家立業(yè)了，而且學(xué)有所得，有了自己的思想、見解，有了根基，建立起了自己的思想體系。

“四十而不惑”。不惑，就是不疑惑，就是對(duì)人生有了覺悟，完全明了了。孔子說(shuō)，“智者不惑”，只有智者才不迷惑。到了四十歲，為什么不迷惑？此時(shí)有了自己的主張，能夠明辨是非，不會(huì)被假象遮蔽，知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，也就知道什么該做，什么不該做?！睹献?/span>·告子》：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！泵献诱J(rèn)為，學(xué)問(wèn)的根本在于將放逸外騖的善心收斂回來(lái)，在物欲橫流的五欲六塵中不受污染，永遠(yuǎn)保持清凈。只有保持了清凈心，才能使自己不被紛擾的世事所迷惑。

“五十而知天命”。四十歲時(shí)雖然有了自己的主張，不迷惑，因而愛憎分明，鋒芒畢露，也許會(huì)為是與非而辯論，而到了五十歲的時(shí)候，才知道人世間的事不是單靠一個(gè)人的能力就能只得到的，還有天命在。命運(yùn)問(wèn)題始終是困擾人生的大問(wèn)題，命運(yùn)是在必然性中的不可控的諸多的偶然性造成的，因不可預(yù)知而令人慌恐不安，但它又是存在的?？鬃游迨畾q從政，不到三年，被排擠出走魯國(guó)，周游列國(guó)宣傳自己的政治主張，沒(méi)有被采納，才知道不是自己“不可為而為之”就能實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)，到處碰壁之后，明白做事成功與否是需要機(jī)遇的，不是自己的能力不夠，而是天命的問(wèn)題，因而樂(lè)天知命。孔子說(shuō)，不懂得天命，就不能成為君子。（ 《論語(yǔ)·堯曰》：“ 子曰：不知命，無(wú)以為君子也。”）于是順應(yīng)天命，安心教育學(xué)生，不再與人生叫勁，一切都順應(yīng)人生。正是由于天命的存在，又不隨人愿，要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，不要做無(wú)謂的抗?fàn)?，浪費(fèi)時(shí)間、精力。常言說(shuō)，謀事在人，成事在天。人生在世還是要盡人事，要該做什么就做什么，做一些切合實(shí)際的事情，量力而行，盡自己的最大的努力。至于成不成，不是自己能做主的，就聽天由命吧。

“六十而耳順”。耳朵是一個(gè)最重要的器官，眼失明了，就看不到外界了，但是，只要耳不失聰，依然能接受到外界的信息。一個(gè)人最大的煩惱是從耳朵中進(jìn)來(lái)的，聽了別人對(duì)自己不好的議論就會(huì)心生煩惱。五十歲能夠順其自然，到了六十歲，不再固執(zhí)己見，對(duì)于別人的意見和建議不但能聽進(jìn)去了，能夠心平氣和地面對(duì)別人的毀譽(yù)，聽到好聽的話，不會(huì)得意洋洋，聽了難聽的話也會(huì)心生憤恨，還能從正反兩個(gè)方面都會(huì)有所得，就是孔子所說(shuō)的“見賢思齊，見不賢而內(nèi)省焉”，“擇其善者而從之，不善者而改之”。這是積累了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)才能做到的。

“七十而從心所欲，不逾矩”，到了七十歲，思想更加成熟完善，心騖八極，可以說(shuō)左右逢源，得心應(yīng)手，完全忽略了社會(huì)的習(xí)俗，率性而為，生活自在，但是不是隨心所欲，而是絲毫不超越社會(huì)的規(guī)矩，知道自由是有邊界的，法無(wú)規(guī)定可以自由地行動(dòng)，法度之內(nèi)是令行禁止，不會(huì)觸犯規(guī)則、冒犯他人，已經(jīng)進(jìn)入了思想的自由王國(guó)。從心所欲是有條件的，必須經(jīng)過(guò)不斷地完善自我才能達(dá)到。

孔子為我們講述了他一生的成長(zhǎng)過(guò)程，啟示我們后學(xué)者，人生的成就不是一蹴而就的，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，關(guān)鍵是堅(jiān)持學(xué)習(xí)，正如《詩(shī)經(jīng)·周頌·敬之》：“日就月將，學(xué)有緝熙于光明?！敝灰焯靾?jiān)持學(xué)習(xí)，就會(huì)日日有所收獲，月月有所進(jìn)步，就能達(dá)到無(wú)比光明的境界。