孔子學(xué)習(xí)《易經(jīng)》之后，說：不占而已矣。荀子也說：善易者不占。由此可見，真正讀懂《易經(jīng)》的人，是不用它來占卜算卦的。但是卦，是《易經(jīng)》這部書中的主要內(nèi)容，那么卦這個字，是什么意思呢？ 64卦又代表了什么？

什么叫做“卦”？“卦”就是懸掛起來的意思，就像我們?nèi)フ諅€相，然后用相框裝起掛在墻壁上，卦的意思就和這個過程一樣的？為什么要掛？因為人的眼睛是往外長的，我們看別人很容易，看自己卻永遠(yuǎn)看不清楚。別人臉上有灰，我們可以馬上看出來，自己臉上卻看不到。所以說“帝觀者清，當(dāng)局者迷”。因此我們就把自己的像掛起來，好好看一看，就像跳出事外看別人一樣，對自己會有一個更清楚和清醒的認(rèn)識。宇宙萬象永遠(yuǎn)是聯(lián)系在一起的，每個個體都不是孤立的。就像攝影時，我們一定是站在某個位置，選取某個角度，從一大片景色中拍攝出一張照片。換句話說，同樣的景色，每個人取景的方向不一樣，所拍到的照片就會有很大不同，這樣就不難理解，每個人的卦也會有所不同。卦，有兩個關(guān)鍵字，第一個是“爻”，卦當(dāng)中的每一個符號都叫一個爻。整部《易經(jīng)》就是兩種不同的符號，陰的（ ▅ ▅）叫陰爻，陽的（ ▅▅▅）就叫陽爻。乾卦（圖1）所有的爻都是陽爻，坤卦（圖2）所有的爻都是陰爻。卦的第二個關(guān)鍵字是“六”，即每個卦都是由六個爻組成。這就告訴我們要把一件事情分成六個階段，一個階段一個階段去調(diào)整。各位想想看，當(dāng)你碰到一件事情的時候，你要做分析，但如果把它分析成一百個階段或步驟，結(jié)果一定會亂掉；如果只分析成三個階段或步驟，也太簡單了。把它劃分成六個階段，然后考慮每個階段怎么樣去調(diào)整，基本就差不多了，就會走得很順了。六十四卦中，六爻都是陽的，只有乾卦這一卦；六爻都是陰的，也只有坤卦這一卦。其它還有六十二卦，都是有陰有陽，有陽有陰。這就告訴我們：世界上純陰的不多，純陽的也不多，雜七雜八的最多。所以真正的好人很少，真正的壞人也很少，壞中有好好中有壞的人最多。前面說過，陰陽是合一的，陰陽分開，就沒有辦法生生不息。要想生生不息。，就需要交易，所以交易就成為 《易經(jīng)》里面很重要的概念。生生不息是交易的成果，只要停止交易，這個生意就做不成了。我們今天社會上所用的詞，大概跟《易經(jīng)》都有關(guān)系，我們?nèi)粘Ｒ捕际窃谥v《易經(jīng)》的話，因為《易經(jīng)》已經(jīng)融入到中國人的血液里面，變成我們的文化基因，沒有辦法改變，也不需要改變。《易經(jīng)》中共有六十四卦，這是什么意思？就我們把宇宙所有的事情進(jìn)行歸納概括，最后演變成了六十四種代表情境。我們之所以把《易經(jīng)》當(dāng)做人生的寶典，就是碰到什么事情的時候，可以從《易經(jīng)》中尋求對應(yīng)的情境，一查我們就明白了：在這個處境里面，要把握這幾個基本原則，要這么去應(yīng)對。這樣我們就可以趨吉避兇了。當(dāng)然，只說《易經(jīng)》是讓人趨吉避兇的，這樣的層次也不夠高。實際上《易經(jīng)》讀到最后，是沒有什么吉兇的概念的。讀《易經(jīng)》要一層一層去領(lǐng)悟，不可能一下子就把《易經(jīng)》參透。

《易經(jīng)》中的64卦，代表了宇宙人生中的64種情景。大自然雖然千變?nèi)f化，但是有著一定的規(guī)律，人類社會千變?nèi)f化，也有著一定的規(guī)律，所以歷史經(jīng)常會驚人地相似。我們的人生，也是有一定規(guī)律的，所以《易經(jīng)》是一部了解宇宙人生的寶典?？墒谴碇鞣N情景的卦象，是怎么形成的？我們又如何才能夠看懂卦象的意思呢？

這里有一個六十四卦的排列組合表（圖3）。上卦一共就八種，下卦了不過是八種，上下一組合，一個卦就出來了。所以這個表很明了，一共有六十四個卦，一點不難。我們的老祖宗排來排去，發(fā)現(xiàn)只有這六十四種不同的組合方式，一個不多，一個不少，這也就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)所講的排列組合?！兑捉?jīng)》六十四卦并不難，難是難在每一個爻都有它的代號。每一卦最底下那個爻叫初爻，往上依次是二爻，三爻，四爻，五爻，最后一爻叫末爻（圖4）。初跟末代表時間，《易經(jīng)》最重視的就是時間。任何事情，時間一變，整個情況就變了，所以中國人都講“隨時”，就是隨時要改變。初、二、三、四、五、末，說的是六爻的時間順序。還有一個說法，下、二、三、四、五、上（圖5），是表述六爻的位置。位置比空間還厲害，位包括你的身分，包括你的地位，包括不同的場合，也包括環(huán)境的變化。除了時間和位置，爻的陰陽怎么表述呢?很簡單，凡是陰的都叫六，凡是陽的都叫九（圖6）。男人為什么怕九？因為陽到極點就叫九，九就是陽極。《易經(jīng)》有個概念叫物極必反，無論什么人走到“極”了，往后一定是反的。所以你不能說替爸爸過五十九生日，那樣對他是很不利的。五十九了，趕快做六十大壽，把九避掉。這一點我們從物理學(xué)上很容易理解：一個物體一旦到拋物線的頂點，它一定往下走，沒有例外。由此我們就可以看出來，《易經(jīng)》中的卦分三路，一路是講時，一路是講位，第三路是講性質(zhì)：陽的用九，陰的用六?？墒沁@三樣如果用三個字來表示很麻煩，所以我們的祖先把它簡化成兩個。去掉哪一個呢？“初”留下來，“下”不要了；“末”不要了，“上”留下來。這樣你就看懂《易經(jīng)》了，翻開《易經(jīng)》，初九，就是第一爻是陽的（圖7），六二，就是第二爻是陰的（圖8）。我們看到數(shù)字就能把相應(yīng)的圖像畫出來，看到圖像就能把代表數(shù)字想出來。這跟今天的數(shù)字時代沒有什么不同?？墒菫槭裁从谩俺酢辈挥谩跋隆保谩吧稀辈挥谩澳蹦?？原因很簡單，事情剛開始的時候，“時”比“位”重要。一個人出生的時間很重要，產(chǎn)房的護(hù)士大多會說幾月幾日幾時幾分幾秒生了一個什么性別的孩子。但是一個人死的時候，死亡時間并不重要，死了什么人比較重要，死者的身分和地位比較重要。所以一件事到最后，結(jié)束的位比較重要，時不重要，剛開始的時候，時很重要，位卻不太重要。一家商店要開張，會去看吉日，可一家商店要倒閉了，還會去看吉日嗎？如果有人說要找個好日子關(guān)張，那不成笑話了嗎？商店開張，要選個好日子；商店倒閉了，看看還剩下什么財產(chǎn)，也就是經(jīng)營到最后的結(jié)果比較重要。可見一直到今天，我們都不知不覺地照著《易經(jīng)》在做，只是我們沒有意識到而已。所以，開始的第一爻，我們用表述“時”的“初”，而不用表述“位”的“下”，到最后一爻，用表述“位”的“上”，而不用表述“時”的“末”，當(dāng)中就用六、九代表陰、陽。由此可以看出來，兩個數(shù)字，我們代表三樣?xùn)|西：一個是時，一個是位，一個是性質(zhì)。

《易經(jīng)》中只有兩個爻，就是陽爻和陰爻，因為宇宙萬物萬象的變化，都是陰陽互動的結(jié)果，而64卦中的每一個卦，都是由6個爻組成的，除了乾卦都是陽爻，坤卦都是陰爻之外，其他的62個卦都是有陰有陽，但是為什么要用數(shù)字九來代表陽爻，用數(shù)字六來代表陰爻呢？

為什么陽叫九，陰叫六？這當(dāng)中也是有道理的。坤（圖9）是純陰，是六畫，所以陰叫六?？赡苡腥司托┫氲疥柺侨?，應(yīng)該叫三才對，怎么叫九呢？因為陽是創(chuàng)造，陰是配合。天底下，只有創(chuàng)造沒有配合，只能是空談，完全是空想，最終理想不能實踐。有人要全力配合，可是沒有創(chuàng)造，那么到底往哪里走不知道。因此，講陽的時候一定要把陰帶上，叫做陽統(tǒng)陰（圖10）。陰陽不能分開，所以《易經(jīng)》的第一組卦就是乾和坤。一個懂得中華文化的人，千萬記住，當(dāng)我們說天的時候包括地在內(nèi)，講男的時候包括女在內(nèi)，我們是不會分開的。我們尊稱別人為先生的時候，是男女不分的，男的叫先生，女的也叫先生。我們對男女是同等看待的，但是后來人們卻解釋成男尊女卑，這覺得很奇怪。男人能做的事情，女人都能做，可是女人有一件事情，男人怎么做都做不出來，就是生小孩。你說男人很偉大，你讓男人生個小孩給大家看看？他就生不出來，能有什么辦法？那到底是男人重要還是女人重要？我們對自然了解得非常透徹，知道只有陽沒有用，一定要帶上陰，所以說“孤陰不長，獨陽不長”。陰陽一定要同時存在，才會生生不息。所以我們看陽（圖11），上下相加就是九，所以用“九”來表示。這樣來分析，就很容易了解了，根本不必死記硬背。理解了記住的東西才不會忘，這也是自然。我們以乾卦為例來標(biāo)注一下六爻（12），大家又會發(fā)現(xiàn)一個問題：第一爻叫初九，第二爻為什么就叫九二，而不叫二九呢？前面我們說過，因為剛剛開始，時比較重要，所以第一個九，把初放在九的前面，稱為“初九”；最后的時候，結(jié)果比較重要，所以把上放在九的前面，稱為“上九”。至于中間的過程，就像人生下來以后，男女性別就重要了，所以把中間的四個九分別稱為：九二、九三、九四、九五。這樣《易經(jīng)》就告訴我們，教男子的教材跟教女子的教材不應(yīng)該一樣。女孩子，可以多讓去學(xué)一些藝術(shù)、音樂、烹調(diào)，這對也是有好處的。但是，盡管女人比較會烹調(diào)，可真正好的廚師一定是男的。這就是陰中有陽，陽中有陰，陰陽是不會分開的，否則極陽極陰，最后就變成兩種人類了。陰陽一定是交叉的。我們看DNA的圖片，它的雙螺旋結(jié)構(gòu)也是交叉的。其實科學(xué)越發(fā)達(dá)，越能證明《易經(jīng)》的正確，而且很多的科學(xué)知識可以幫助我們更加方便地去了解《易經(jīng)》。人生每一個階段要做出不同的調(diào)整。每一個卦有六個爻，這六個符號告訴我們，要學(xué)會把一件事情分成六個階段，然后一個階段一個階段地去調(diào)整。人也應(yīng)該把自己的一生分成六個階段，然后根據(jù)這六個階段的不同要點去調(diào)整。這是《易經(jīng)》對我們最大的功用。

曾仕強(qiáng)教授一再強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，就是要掌握《易經(jīng)》的基本道理，在人生的不同階段，應(yīng)該知道如何調(diào)整自己。每個人一生的命運(yùn)，其實都是掌握在自己的手中，一個人一生的卦象，都是自己來畫的。那么孔子在讀了《易經(jīng)》之后，是否給自己畫了卦？他又是怎么畫的呢？

孔子不但讀《易經(jīng)》，而且他還體會到這個卦是每一個都應(yīng)該自己畫的。我們這輩子有的人只畫一個卦他就走了；有的人畫兩三個卦他也走了；你畫出來的卦就是你自己的，用現(xiàn)在的名詞叫自畫像。孔子他算他一生算了一個卦，叫做什么？叫人生奮斗的總綱領(lǐng)。這個卦對每一個人都是很重要的一個參考，因為你只要把他這個卦看清楚以后，你就知道你該怎么走?？鬃舆@個人生奮斗的總綱領(lǐng)，這個卦寫在哪里？寫在《論語 為政篇》，我相信大家都能背的，吾十有五而志于學(xué)，這句話就點出來了嘛，他的第一個階段是什么？十五歲，志于學(xué)。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，怎么十五歲才志于學(xué)，那十五歲以前就不用學(xué)了嗎？一個人從小就要開始學(xué)習(xí)，可是你沒有到十五歲，你最好不要立定你的志向，太早了。你看現(xiàn)在很多小孩子，談起我將來要怎么樣，那都是兒戲。一個人沒有到十五歲，你不要立定你的志向。你看我們現(xiàn)在十五歲，正好是初中畢業(yè)。初中畢業(yè)你就開始要決定我是要學(xué)什么東西，十五歲決定學(xué)習(xí)的方向。十五歲，他應(yīng)該知道了，這輩子是要干什么？是他自己找出來的，不是我們逼他的。你看孔子一句話給我們多少東西。十五歲，是人生的第一個階段，志于學(xué)。你知道你這輩子來是干什么的？你要往哪個方向去學(xué)習(xí)？不能再猶豫了。第二句話大家很熟悉，三十而立。你看十五歲，再摸索個十五年，再學(xué)習(xí)十五年，你到了三十歲的時候，你才可以確定這一輩子的原則。在十五歲的時候，我確定我的志向，然后朝這個方向去走十五年，我大概可以歸納出來我這輩子有幾個原則，達(dá)到四十而不惑。你要再過十年，你根據(jù)你的原則去實踐，然后看成效怎么樣，你才可以說，好，我這輩子大概就這么走了。四十而不惑，并不是說人到了四十歲就什么都不疑惑了，沒有這種人。那個“不惑”只是指對我自己的原則不惑，其它不是惑的。孔子是主張我們活到老學(xué)到老，如果四十就不惑了，以后就不要學(xué)了，還學(xué)什么呢？我覺得我們讀《論語》太粗心大意了，我們只是按照文字在那兒解釋，沒有去參透去了解孔子他這句話的意思是什么？這是很遺憾的事情。任何人要講不惑，只是在一個小范圍里面我可以不惑，其它我還是惑得很，所以千萬不要再解釋成一個人到了四十歲，你就沒有疑惑了，那就是圣人了。四十歲，我只對我人生的目標(biāo)人生的方向，我所要學(xué)的東西，我不惑。四十歲，對人生目標(biāo)不再動搖。一個人四十歲以后，他勉強(qiáng)可以知道說在我要學(xué)的范圍里面，我不在猶豫，我這輩子就決定這樣去走。下面那句是什么，五十而知天命，一個人到了五十歲，還不知道天命，那你是跟自己過不去。

曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為，孔子的一生，就是一個完整的卦象，卦有六爻，孔子的一生正是分成了六個階段：一，十五而學(xué)，二，三十而立，三，四十不惑，四，五十知天命，五，六十而耳順，六，七十從心所欲不逾矩。那么五十所知的天命指的是什么？人生的命運(yùn)又是由誰來決定的呢？

一個人你活到五十歲，你回頭一看，你會發(fā)現(xiàn)你一路走來，好像都有一只手在安排，你非這樣不可。你這一路走來，就是造成你今天這個樣子，你跑不掉的，你今天為什么會這樣？就是你從小到大點點滴滴累積起來的成果。一個人現(xiàn)在的狀況，是從小到大累積的結(jié)果?！兑捉?jīng)》告訴我們，一個人每二十年會變一次。你看我們社會上說世代交替，差不多也是二十年，每一個人要替自己負(fù)百分之百的責(zé)任。假定你現(xiàn)在三十歲，你就要替你將來五十歲的時候負(fù)責(zé)任。一個人到了五十歲，你就知道不怨天不尤人，一切都是自己搞成的。五十歲，明白命運(yùn)是自己造就的。五十歲你就知道一句而已，什么叫天命？我們一生的努力，就在證明你有什么樣的命。不成功就不成功，心安理得。為什么每個人都要成功呢？每一個人這輩子來是要跟別人過不一樣的生活，想不一樣的事情，不是每一個人都一樣，這個在心理學(xué)上就叫做個別差異。我們讀了個別差異，不知道什么叫個別差異。個別差異就是你跟別人不一樣，世界上你是唯一的你，沒有第二個人完全跟你一樣，不可能。命是誰造的，是我造的，我造出我這條命，我造出我這樣的命運(yùn)，我抱怨我抱怨誰，沒有什么好抱怨的，認(rèn)了。能不能重來，沒有辦法重來，人生最奧妙的是你永遠(yuǎn)沒有辦法重來。所以六十而耳順，為什么要耳順呢？因為你會碰到很多人，他根本不了解你，就在你面前指指點點咋咋呼呼講一大堆，你聽也不是不聽也不是，聽也會發(fā)脾氣不聽也會發(fā)脾氣，那怎么辦？耳順。聽了跟沒有聽一樣。七十而從心所欲，不逾矩。不逾矩的意思就是說我從小到七十歲，我規(guī)規(guī)矩矩，幾乎已經(jīng)變成我的生活習(xí)慣，我大概不會有太大的差錯，那我就可以放心去做?？鬃右簧?，他劃分成兩個階段，一個是四十歲以前，一個是五十歲以后，所以孔子講了一句話說，一個人到了四十五十，你還搞不清楚你是干嘛的，大概這一輩子也就算了，他就是講你四十到五十，這是人生最重大的關(guān)鍵。大概一個人四十歲以下，你要叫他上達(dá)很難，你只能叫他下學(xué)，下學(xué)而上達(dá)。四十歲以上的人才有辦法上達(dá)，上達(dá)什么？上達(dá)天命。下學(xué)什么？下學(xué)就是一般的學(xué)問。孔子最后綜合成一句話，六個字，叫做盡人事，聽天命。記住五十歲以前要盡人事，排除萬難，不管人家告訴你以后會不會成功，你都不管，你應(yīng)該做你就全力去做。可是到了五十歲以后，你要聽天命，我有這個成功的命，我自然會成功，我沒有的話我不強(qiáng)求，何必那么辛苦，所有的名跟利最后都是空的。

曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為，孔子一生，不只畫了一個卦，孔子更重要的卦，是對自己一生在六個階段中，完全不同的人生感受。那么孔子在自己人生的六個階段之中，都有什么樣的人生感受？而這些人生感受，對于我們的人生，又有什么啟發(fā)呢？

孔子是不是一生只畫一個卦呢？他還畫了一個卦，更重要，這個卦很多人沒有注意到，就是《論語》的開篇，學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。你看它跟十有五而志于學(xué)，是對照的。各位應(yīng)該聽出來，剛才那個是他人生的一個理想，一個計劃。這邊是他實踐的成果。那邊他說十有五而志于學(xué)，這邊告訴你，我實踐這句話的成果是什么？學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。這個習(xí)不是溫習(xí)不是復(fù)習(xí)，是習(xí)慣。學(xué)了以后不算數(shù)，要養(yǎng)成習(xí)慣你才會樂，學(xué)了以后老積在這里，你有什么樂呢？應(yīng)付考試。學(xué)了以后，趕快去在生活當(dāng)中實踐養(yǎng)成習(xí)慣，你就很喜悅。第二個是有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，那就是什么，三十而立的成果。一個人到了三十歲跟所有人來往都有基本的原則，不會亂，人家就很樂意跟你來往，所以你的朋友一有時間就會大老遠(yuǎn)地來看你。那這個原則是什么？你的原則就是要將心比心，站在你的朋友的心態(tài)來想事情，他自然就來了。你只顧自己，他絕對不會來。這個就是他三十而立實踐成果，叫做有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。四十而不惑成果是什么？人不知而不慍。慍是什么？慍就是小小的生氣。那你就可以想像，你在你這個行業(yè)，你再優(yōu)秀你再特別，別的人還是不認(rèn)識你。你叫自己不疑惑就好了，你管別人什么想法怎么看你，關(guān)你什么事。五十而知天命，對應(yīng)哪句話？這句話各位也很熟的，叫做發(fā)憤忘食。這樣你才知道不能小時候就發(fā)憤忘食，那不可以。發(fā)憤忘食干什么？看言情小說，完了；發(fā)憤忘食干什么？是網(wǎng)吧，完了。發(fā)憤忘食是有條件的，就是當(dāng)你知道你這一輩子要做什么的時候，你就全心全意去做，這個時候不能再計較了。它是有條件的，才可以發(fā)憤忘食。六十而耳順，孔子用四個字樂以忘憂。樂于忘憂什么意思？高興到忘記憂愁。那不可能這樣子，那這個人就是糊涂了，就是麻木不仁，明明要憂愁的，你要樂，什么都不管了，那這種人還得了。樂以忘憂，是把所有的憂愁都當(dāng)做樂趣來看。這件事對別人是憂愁，但是對我是沒有的，因為這是我自己要做的事情，所以別人看你那么辛苦，那是他的事。一個人在你的工作當(dāng)中還有憂，還有懼，還有慮，就是還有很多阻礙，就是表示你還沒有發(fā)憤忘食，你沒有全心以赴。一個人找到你要做的事情，你會忘記了辛苦，這只是你的初步而已，還會有很多人打擊你，會有很多人在背后議論你，甚至公開跟你挑戰(zhàn)，想抓你的小把柄，無所謂，本來就是這樣，這才叫做樂以忘憂。所有的事情，如果發(fā)生在別人身上，他們會覺得很憂慮，但是在我的感覺它本來就是一種樂趣。接受挑戰(zhàn)如果是有具體的目標(biāo)，它本身就是一種樂趣。如果是沒有目標(biāo)，那就是遭人討厭，完全不一樣的東西。這才《易經(jīng)》它有陰有陽的一種變化。七十而從心所欲，不逾矩，孔子也用一句話來表示，不知老之將至。孔子從來不知道他那么年紀(jì)大了，因為他沒有年紀(jì)大的觀念。一個人你怎么做你都很自在，你都沒有苦惱，你會覺得你老了嗎？人要服老，不要認(rèn)老。生理年齡是誰都逃不過的，但是精神，心理的那種狀態(tài)每一個人都不一樣，統(tǒng)統(tǒng)不一樣?？鬃佑肋h(yuǎn)保持年輕，就是因為他有這樣的一個具體的實踐的結(jié)果。我所講的，統(tǒng)統(tǒng)在《論語》里面，所以我為什么說，我讀完《易經(jīng)》以后我重新去看《論語》，我才知道孔子真是了不起。我們知道，孔子是畫了很多卦，其實每一個人一輩子都在畫很多卦，所以我們應(yīng)該開始來看看《易經(jīng)》里面的卦。《易經(jīng)》它是以八卦做基數(shù)，所以你講《易經(jīng)》八卦，就是代表六十四卦，但是既然是六十四卦了，我們就要每一個卦給它一個代號，就叫做卦名。有乾卦，有坤卦，有既濟(jì)卦，有未濟(jì)卦，有泰卦，有否卦。每一卦有一個卦名，可是卦名出來以后，大家是不是就很明了呢？還不一定，因此就要有卦辭。卦辭就是解釋，我為什么要取它這個卦名？卦是代表大的環(huán)境，每一個大大的環(huán)境，還有每一個階段不同的變化，那個叫做爻。一個卦有六個爻，就告訴我們，任何一件事情，你最好把它分開變成六個不同的階段，然后去追究它階段性的變化，你大概八九不離十就可以知道，它最后結(jié)果是什么樣。既然有六個爻，我們就給它不同的爻辭，來說明這個卦處于這個階段，它的特性是什么？你要注意什么東西。這樣一來，當(dāng)我們看到一個卦的時候，我們就整體的環(huán)境再加上部分的操作。我們都非常清楚，六十四卦里面，它除了卦辭，除了爻辭以外，它還有一個用九跟用六，凡是你只要發(fā)現(xiàn)陽出現(xiàn)的時候，你就知道了它是用九；凡是你看到陰出現(xiàn)的時候，你就要考慮到用六。用六比較簡單，就是說，你如果是陰爻的時候，你只有一個原則，就是對你的人對人的事你要忠誠到底，這非常簡單的。因為陰它是配合的，配合的人不能有太多的主見太多的主張，你要全力配合，那你就是忠貞到底。可是當(dāng)陽出現(xiàn)的時候，你知道它是創(chuàng)造性的，一個有創(chuàng)造性的東西，那它是跟陰卦不太一樣的。你不能亂變，你說我創(chuàng)造，我就去創(chuàng)造，最后就是亂變，那就是禍患無窮。所以我們用九告訴你，你在不同的階段，雖然你是陽，雖然你要創(chuàng)造，但是你要有不同的階段，特性要完完全全把握住。所以用九這個解釋，各位要非常小心，它告訴我們，就算你陽剛十足，就算你創(chuàng)造力十足，你也要注意一句話，叫做階段性的調(diào)整。你看同樣是龍，看你在什么位置，你的龍的特性，你不能隨便表現(xiàn)。要看《易經(jīng)》里面的卦，當(dāng)然從乾卦開始說起，所以我們下一個講就要說說乾卦說了些什么？乾卦它會說話的，它到底說了些什么？