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易經(jīng)的奧秘(8)卦有何用

 鬼斧 2009-11-17

孔子學(xué)習(xí)《易經(jīng)》之后,說:不占而已矣。荀子也說:善易者不占。由此可見,真正讀懂《易經(jīng)》的人,是不用它來占卜算卦的。但是卦,是《易經(jīng)》這部書中的主要內(nèi)容,那么卦這個字,是什么意思呢? 64卦又代表了什么?

什么叫做“卦”?“卦”就是懸掛起來的意思,就像我們?nèi)フ諅€相,然后用相框裝起掛在墻壁上,卦的意思就和這個過程一樣的?為什么要掛?因為人的眼睛是往外長的,我們看別人很容易,看自己卻永遠(yuǎn)看不清楚。別人臉上有灰,我們可以馬上看出來,自己臉上卻看不到。所以說“帝觀者清,當(dāng)局者迷”。因此我們就把自己的像掛起來,好好看一看,就像跳出事外看別人一樣,對自己會有一個更清楚和清醒的認(rèn)識。宇宙萬象永遠(yuǎn)是聯(lián)系在一起的,每個個體都不是孤立的。就像攝影時,我們一定是站在某個位置,選取某個角度,從一大片景色中拍攝出一張照片。換句話說,同樣的景色,每個人取景的方向不一樣,所拍到的照片就會有很大不同,這樣就不難理解,每個人的卦也會有所不同。卦,有兩個關(guān)鍵字,第一個是“爻”,卦當(dāng)中的每一個符號都叫一個爻。整部《易經(jīng)》就是兩種不同的符號,陰的( ▅ ▅)叫陰爻,陽的( ▅▅▅)就叫陽爻。乾卦(圖1)所有的爻都是陽爻,坤卦(圖2)所有的爻都是陰爻。卦的第二個關(guān)鍵字是“六”,即每個卦都是由六個爻組成。這就告訴我們要把一件事情分成六個階段,一個階段一個階段去調(diào)整。各位想想看,當(dāng)你碰到一件事情的時候,你要做分析,但如果把它分析成一百個階段或步驟,結(jié)果一定會亂掉;如果只分析成三個階段或步驟,也太簡單了。把它劃分成六個階段,然后考慮每個階段怎么樣去調(diào)整,基本就差不多了,就會走得很順了。六十四卦中,六爻都是陽的,只有乾卦這一卦;六爻都是陰的,也只有坤卦這一卦。其它還有六十二卦,都是有陰有陽,有陽有陰。這就告訴我們:世界上純陰的不多,純陽的也不多,雜七雜八的最多。所以真正的好人很少,真正的壞人也很少,壞中有好好中有壞的人最多。前面說過,陰陽是合一的,陰陽分開,就沒有辦法生生不息。要想生生不息。,就需要交易,所以交易就成為 《易經(jīng)》里面很重要的概念。生生不息是交易的成果,只要停止交易,這個生意就做不成了。我們今天社會上所用的詞,大概跟《易經(jīng)》都有關(guān)系,我們?nèi)粘R捕际窃谥v《易經(jīng)》的話,因為《易經(jīng)》已經(jīng)融入到中國人的血液里面,變成我們的文化基因,沒有辦法改變,也不需要改變。《易經(jīng)》中共有六十四卦,這是什么意思?就我們把宇宙所有的事情進(jìn)行歸納概括,最后演變成了六十四種代表情境。我們之所以把《易經(jīng)》當(dāng)做人生的寶典,就是碰到什么事情的時候,可以從《易經(jīng)》中尋求對應(yīng)的情境,一查我們就明白了:在這個處境里面,要把握這幾個基本原則,要這么去應(yīng)對。這樣我們就可以趨吉避兇了。當(dāng)然,只說《易經(jīng)》是讓人趨吉避兇的,這樣的層次也不夠高。實際上《易經(jīng)》讀到最后,是沒有什么吉兇的概念的。讀《易經(jīng)》要一層一層去領(lǐng)悟,不可能一下子就把《易經(jīng)》參透。

《易經(jīng)》中的64卦,代表了宇宙人生中的64種情景。大自然雖然千變?nèi)f化,但是有著一定的規(guī)律,人類社會千變?nèi)f化,也有著一定的規(guī)律,所以歷史經(jīng)常會驚人地相似。我們的人生,也是有一定規(guī)律的,所以《易經(jīng)》是一部了解宇宙人生的寶典??墒谴碇鞣N情景的卦象,是怎么形成的?我們又如何才能夠看懂卦象的意思呢?

這里有一個六十四卦的排列組合表(圖3)。上卦一共就八種,下卦了不過是八種,上下一組合,一個卦就出來了。所以這個表很明了,一共有六十四個卦,一點不難。我們的老祖宗排來排去,發(fā)現(xiàn)只有這六十四種不同的組合方式,一個不多,一個不少,這也就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)所講的排列組合?!兑捉?jīng)》六十四卦并不難,難是難在每一個爻都有它的代號。每一卦最底下那個爻叫初爻,往上依次是二爻,三爻,四爻,五爻,最后一爻叫末爻(圖4)。初跟末代表時間,《易經(jīng)》最重視的就是時間。任何事情,時間一變,整個情況就變了,所以中國人都講“隨時”,就是隨時要改變。初、二、三、四、五、末,說的是六爻的時間順序。還有一個說法,下、二、三、四、五、上(圖5),是表述六爻的位置。位置比空間還厲害,位包括你的身分,包括你的地位,包括不同的場合,也包括環(huán)境的變化。除了時間和位置,爻的陰陽怎么表述呢?很簡單,凡是陰的都叫六,凡是陽的都叫九(圖6)。男人為什么怕九?因為陽到極點就叫九,九就是陽極。《易經(jīng)》有個概念叫物極必反,無論什么人走到“極”了,往后一定是反的。所以你不能說替爸爸過五十九生日,那樣對他是很不利的。五十九了,趕快做六十大壽,把九避掉。這一點我們從物理學(xué)上很容易理解:一個物體一旦到拋物線的頂點,它一定往下走,沒有例外。由此我們就可以看出來,《易經(jīng)》中的卦分三路,一路是講時,一路是講位,第三路是講性質(zhì):陽的用九,陰的用六??墒沁@三樣如果用三個字來表示很麻煩,所以我們的祖先把它簡化成兩個。去掉哪一個呢?“初”留下來,“下”不要了;“末”不要了,“上”留下來。這樣你就看懂《易經(jīng)》了,翻開《易經(jīng)》,初九,就是第一爻是陽的(圖7),六二,就是第二爻是陰的(圖8)。我們看到數(shù)字就能把相應(yīng)的圖像畫出來,看到圖像就能把代表數(shù)字想出來。這跟今天的數(shù)字時代沒有什么不同??墒菫槭裁从谩俺酢辈挥谩跋隆保谩吧稀辈挥谩澳蹦??原因很簡單,事情剛開始的時候,“時”比“位”重要。一個人出生的時間很重要,產(chǎn)房的護(hù)士大多會說幾月幾日幾時幾分幾秒生了一個什么性別的孩子。但是一個人死的時候,死亡時間并不重要,死了什么人比較重要,死者的身分和地位比較重要。所以一件事到最后,結(jié)束的位比較重要,時不重要,剛開始的時候,時很重要,位卻不太重要。一家商店要開張,會去看吉日,可一家商店要倒閉了,還會去看吉日嗎?如果有人說要找個好日子關(guān)張,那不成笑話了嗎?商店開張,要選個好日子;商店倒閉了,看看還剩下什么財產(chǎn),也就是經(jīng)營到最后的結(jié)果比較重要。可見一直到今天,我們都不知不覺地照著《易經(jīng)》在做,只是我們沒有意識到而已。所以,開始的第一爻,我們用表述“時”的“初”,而不用表述“位”的“下”,到最后一爻,用表述“位”的“上”,而不用表述“時”的“末”,當(dāng)中就用六、九代表陰、陽。由此可以看出來,兩個數(shù)字,我們代表三樣?xùn)|西:一個是時,一個是位,一個是性質(zhì)。

《易經(jīng)》中只有兩個爻,就是陽爻和陰爻,因為宇宙萬物萬象的變化,都是陰陽互動的結(jié)果,而64卦中的每一個卦,都是由6個爻組成的,除了乾卦都是陽爻,坤卦都是陰爻之外,其他的62個卦都是有陰有陽,但是為什么要用數(shù)字九來代表陽爻,用數(shù)字六來代表陰爻呢?

為什么陽叫九,陰叫六?這當(dāng)中也是有道理的。坤(圖9)是純陰,是六畫,所以陰叫六??赡苡腥司托┫氲疥柺侨?,應(yīng)該叫三才對,怎么叫九呢?因為陽是創(chuàng)造,陰是配合。天底下,只有創(chuàng)造沒有配合,只能是空談,完全是空想,最終理想不能實踐。有人要全力配合,可是沒有創(chuàng)造,那么到底往哪里走不知道。因此,講陽的時候一定要把陰帶上,叫做陽統(tǒng)陰(圖10)。陰陽不能分開,所以《易經(jīng)》的第一組卦就是乾和坤。一個懂得中華文化的人,千萬記住,當(dāng)我們說天的時候包括地在內(nèi),講男的時候包括女在內(nèi),我們是不會分開的。我們尊稱別人為先生的時候,是男女不分的,男的叫先生,女的也叫先生。我們對男女是同等看待的,但是后來人們卻解釋成男尊女卑,這覺得很奇怪。男人能做的事情,女人都能做,可是女人有一件事情,男人怎么做都做不出來,就是生小孩。你說男人很偉大,你讓男人生個小孩給大家看看?他就生不出來,能有什么辦法?那到底是男人重要還是女人重要?我們對自然了解得非常透徹,知道只有陽沒有用,一定要帶上陰,所以說“孤陰不長,獨陽不長”。陰陽一定要同時存在,才會生生不息。所以我們看陽(圖11),上下相加就是九,所以用“九”來表示。這樣來分析,就很容易了解了,根本不必死記硬背。理解了記住的東西才不會忘,這也是自然。我們以乾卦為例來標(biāo)注一下六爻(12),大家又會發(fā)現(xiàn)一個問題:第一爻叫初九,第二爻為什么就叫九二,而不叫二九呢?前面我們說過,因為剛剛開始,時比較重要,所以第一個九,把初放在九的前面,稱為“初九”;最后的時候,結(jié)果比較重要,所以把上放在九的前面,稱為“上九”。至于中間的過程,就像人生下來以后,男女性別就重要了,所以把中間的四個九分別稱為:九二、九三、九四、九五。這樣《易經(jīng)》就告訴我們,教男子的教材跟教女子的教材不應(yīng)該一樣。女孩子,可以多讓去學(xué)一些藝術(shù)、音樂、烹調(diào),這對也是有好處的。但是,盡管女人比較會烹調(diào),可真正好的廚師一定是男的。這就是陰中有陽,陽中有陰,陰陽是不會分開的,否則極陽極陰,最后就變成兩種人類了。陰陽一定是交叉的。我們看DNA的圖片,它的雙螺旋結(jié)構(gòu)也是交叉的。其實科學(xué)越發(fā)達(dá),越能證明《易經(jīng)》的正確,而且很多的科學(xué)知識可以幫助我們更加方便地去了解《易經(jīng)》。人生每一個階段要做出不同的調(diào)整。每一個卦有六個爻,這六個符號告訴我們,要學(xué)會把一件事情分成六個階段,然后一個階段一個階段地去調(diào)整。人也應(yīng)該把自己的一生分成六個階段,然后根據(jù)這六個階段的不同要點去調(diào)整。這是《易經(jīng)》對我們最大的功用。

曾仕強(qiáng)教授一再強(qiáng)調(diào),學(xué)習(xí)《易經(jīng)》,就是要掌握《易經(jīng)》的基本道理,在人生的不同階段,應(yīng)該知道如何調(diào)整自己。每個人一生的命運(yùn),其實都是掌握在自己的手中,一個人一生的卦象,都是自己來畫的。那么孔子在讀了《易經(jīng)》之后,是否給自己畫了卦?他又是怎么畫的呢?

孔子不但讀《易經(jīng)》,而且他還體會到這個卦是每一個都應(yīng)該自己畫的。我們這輩子有的人只畫一個卦他就走了;有的人畫兩三個卦他也走了;你畫出來的卦就是你自己的,用現(xiàn)在的名詞叫自畫像。孔子他算他一生算了一個卦,叫做什么?叫人生奮斗的總綱領(lǐng)。這個卦對每一個人都是很重要的一個參考,因為你只要把他這個卦看清楚以后,你就知道你該怎么走??鬃舆@個人生奮斗的總綱領(lǐng),這個卦寫在哪里?寫在《論語 為政篇》,我相信大家都能背的,吾十有五而志于學(xué),這句話就點出來了嘛,他的第一個階段是什么?十五歲,志于學(xué)。大家有沒有發(fā)現(xiàn),怎么十五歲才志于學(xué),那十五歲以前就不用學(xué)了嗎?一個人從小就要開始學(xué)習(xí),可是你沒有到十五歲,你最好不要立定你的志向,太早了。你看現(xiàn)在很多小孩子,談起我將來要怎么樣,那都是兒戲。一個人沒有到十五歲,你不要立定你的志向。你看我們現(xiàn)在十五歲,正好是初中畢業(yè)。初中畢業(yè)你就開始要決定我是要學(xué)什么東西,十五歲決定學(xué)習(xí)的方向。十五歲,他應(yīng)該知道了,這輩子是要干什么?是他自己找出來的,不是我們逼他的。你看孔子一句話給我們多少東西。十五歲,是人生的第一個階段,志于學(xué)。你知道你這輩子來是干什么的?你要往哪個方向去學(xué)習(xí)?不能再猶豫了。第二句話大家很熟悉,三十而立。你看十五歲,再摸索個十五年,再學(xué)習(xí)十五年,你到了三十歲的時候,你才可以確定這一輩子的原則。在十五歲的時候,我確定我的志向,然后朝這個方向去走十五年,我大概可以歸納出來我這輩子有幾個原則,達(dá)到四十而不惑。你要再過十年,你根據(jù)你的原則去實踐,然后看成效怎么樣,你才可以說,好,我這輩子大概就這么走了。四十而不惑,并不是說人到了四十歲就什么都不疑惑了,沒有這種人。那個“不惑”只是指對我自己的原則不惑,其它不是惑的。孔子是主張我們活到老學(xué)到老,如果四十就不惑了,以后就不要學(xué)了,還學(xué)什么呢?我覺得我們讀《論語》太粗心大意了,我們只是按照文字在那兒解釋,沒有去參透去了解孔子他這句話的意思是什么?這是很遺憾的事情。任何人要講不惑,只是在一個小范圍里面我可以不惑,其它我還是惑得很,所以千萬不要再解釋成一個人到了四十歲,你就沒有疑惑了,那就是圣人了。四十歲,我只對我人生的目標(biāo)人生的方向,我所要學(xué)的東西,我不惑。四十歲,對人生目標(biāo)不再動搖。一個人四十歲以后,他勉強(qiáng)可以知道說在我要學(xué)的范圍里面,我不在猶豫,我這輩子就決定這樣去走。下面那句是什么,五十而知天命,一個人到了五十歲,還不知道天命,那你是跟自己過不去。

曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為,孔子的一生,就是一個完整的卦象,卦有六爻,孔子的一生正是分成了六個階段:一,十五而學(xué),二,三十而立,三,四十不惑,四,五十知天命,五,六十而耳順,六,七十從心所欲不逾矩。那么五十所知的天命指的是什么?人生的命運(yùn)又是由誰來決定的呢?

一個人你活到五十歲,你回頭一看,你會發(fā)現(xiàn)你一路走來,好像都有一只手在安排,你非這樣不可。你這一路走來,就是造成你今天這個樣子,你跑不掉的,你今天為什么會這樣?就是你從小到大點點滴滴累積起來的成果。一個人現(xiàn)在的狀況,是從小到大累積的結(jié)果?!兑捉?jīng)》告訴我們,一個人每二十年會變一次。你看我們社會上說世代交替,差不多也是二十年,每一個人要替自己負(fù)百分之百的責(zé)任。假定你現(xiàn)在三十歲,你就要替你將來五十歲的時候負(fù)責(zé)任。一個人到了五十歲,你就知道不怨天不尤人,一切都是自己搞成的。五十歲,明白命運(yùn)是自己造就的。五十歲你就知道一句而已,什么叫天命?我們一生的努力,就在證明你有什么樣的命。不成功就不成功,心安理得。為什么每個人都要成功呢?每一個人這輩子來是要跟別人過不一樣的生活,想不一樣的事情,不是每一個人都一樣,這個在心理學(xué)上就叫做個別差異。我們讀了個別差異,不知道什么叫個別差異。個別差異就是你跟別人不一樣,世界上你是唯一的你,沒有第二個人完全跟你一樣,不可能。命是誰造的,是我造的,我造出我這條命,我造出我這樣的命運(yùn),我抱怨我抱怨誰,沒有什么好抱怨的,認(rèn)了。能不能重來,沒有辦法重來,人生最奧妙的是你永遠(yuǎn)沒有辦法重來。所以六十而耳順,為什么要耳順呢?因為你會碰到很多人,他根本不了解你,就在你面前指指點點咋咋呼呼講一大堆,你聽也不是不聽也不是,聽也會發(fā)脾氣不聽也會發(fā)脾氣,那怎么辦?耳順。聽了跟沒有聽一樣。七十而從心所欲,不逾矩。不逾矩的意思就是說我從小到七十歲,我規(guī)規(guī)矩矩,幾乎已經(jīng)變成我的生活習(xí)慣,我大概不會有太大的差錯,那我就可以放心去做??鬃右簧?,他劃分成兩個階段,一個是四十歲以前,一個是五十歲以后,所以孔子講了一句話說,一個人到了四十五十,你還搞不清楚你是干嘛的,大概這一輩子也就算了,他就是講你四十到五十,這是人生最重大的關(guān)鍵。大概一個人四十歲以下,你要叫他上達(dá)很難,你只能叫他下學(xué),下學(xué)而上達(dá)。四十歲以上的人才有辦法上達(dá),上達(dá)什么?上達(dá)天命。下學(xué)什么?下學(xué)就是一般的學(xué)問。孔子最后綜合成一句話,六個字,叫做盡人事,聽天命。記住五十歲以前要盡人事,排除萬難,不管人家告訴你以后會不會成功,你都不管,你應(yīng)該做你就全力去做。可是到了五十歲以后,你要聽天命,我有這個成功的命,我自然會成功,我沒有的話我不強(qiáng)求,何必那么辛苦,所有的名跟利最后都是空的。

曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為,孔子一生,不只畫了一個卦,孔子更重要的卦,是對自己一生在六個階段中,完全不同的人生感受。那么孔子在自己人生的六個階段之中,都有什么樣的人生感受?而這些人生感受,對于我們的人生,又有什么啟發(fā)呢?

孔子是不是一生只畫一個卦呢?他還畫了一個卦,更重要,這個卦很多人沒有注意到,就是《論語》的開篇,學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎。你看它跟十有五而志于學(xué),是對照的。各位應(yīng)該聽出來,剛才那個是他人生的一個理想,一個計劃。這邊是他實踐的成果。那邊他說十有五而志于學(xué),這邊告訴你,我實踐這句話的成果是什么?學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎。這個習(xí)不是溫習(xí)不是復(fù)習(xí),是習(xí)慣。學(xué)了以后不算數(shù),要養(yǎng)成習(xí)慣你才會樂,學(xué)了以后老積在這里,你有什么樂呢?應(yīng)付考試。學(xué)了以后,趕快去在生活當(dāng)中實踐養(yǎng)成習(xí)慣,你就很喜悅。第二個是有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎,那就是什么,三十而立的成果。一個人到了三十歲跟所有人來往都有基本的原則,不會亂,人家就很樂意跟你來往,所以你的朋友一有時間就會大老遠(yuǎn)地來看你。那這個原則是什么?你的原則就是要將心比心,站在你的朋友的心態(tài)來想事情,他自然就來了。你只顧自己,他絕對不會來。這個就是他三十而立實踐成果,叫做有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎。四十而不惑成果是什么?人不知而不慍。慍是什么?慍就是小小的生氣。那你就可以想像,你在你這個行業(yè),你再優(yōu)秀你再特別,別的人還是不認(rèn)識你。你叫自己不疑惑就好了,你管別人什么想法怎么看你,關(guān)你什么事。五十而知天命,對應(yīng)哪句話?這句話各位也很熟的,叫做發(fā)憤忘食。這樣你才知道不能小時候就發(fā)憤忘食,那不可以。發(fā)憤忘食干什么?看言情小說,完了;發(fā)憤忘食干什么?是網(wǎng)吧,完了。發(fā)憤忘食是有條件的,就是當(dāng)你知道你這一輩子要做什么的時候,你就全心全意去做,這個時候不能再計較了。它是有條件的,才可以發(fā)憤忘食。六十而耳順,孔子用四個字樂以忘憂。樂于忘憂什么意思?高興到忘記憂愁。那不可能這樣子,那這個人就是糊涂了,就是麻木不仁,明明要憂愁的,你要樂,什么都不管了,那這種人還得了。樂以忘憂,是把所有的憂愁都當(dāng)做樂趣來看。這件事對別人是憂愁,但是對我是沒有的,因為這是我自己要做的事情,所以別人看你那么辛苦,那是他的事。一個人在你的工作當(dāng)中還有憂,還有懼,還有慮,就是還有很多阻礙,就是表示你還沒有發(fā)憤忘食,你沒有全心以赴。一個人找到你要做的事情,你會忘記了辛苦,這只是你的初步而已,還會有很多人打擊你,會有很多人在背后議論你,甚至公開跟你挑戰(zhàn),想抓你的小把柄,無所謂,本來就是這樣,這才叫做樂以忘憂。所有的事情,如果發(fā)生在別人身上,他們會覺得很憂慮,但是在我的感覺它本來就是一種樂趣。接受挑戰(zhàn)如果是有具體的目標(biāo),它本身就是一種樂趣。如果是沒有目標(biāo),那就是遭人討厭,完全不一樣的東西。這才《易經(jīng)》它有陰有陽的一種變化。七十而從心所欲,不逾矩,孔子也用一句話來表示,不知老之將至。孔子從來不知道他那么年紀(jì)大了,因為他沒有年紀(jì)大的觀念。一個人你怎么做你都很自在,你都沒有苦惱,你會覺得你老了嗎?人要服老,不要認(rèn)老。生理年齡是誰都逃不過的,但是精神,心理的那種狀態(tài)每一個人都不一樣,統(tǒng)統(tǒng)不一樣??鬃佑肋h(yuǎn)保持年輕,就是因為他有這樣的一個具體的實踐的結(jié)果。我所講的,統(tǒng)統(tǒng)在《論語》里面,所以我為什么說,我讀完《易經(jīng)》以后我重新去看《論語》,我才知道孔子真是了不起。我們知道,孔子是畫了很多卦,其實每一個人一輩子都在畫很多卦,所以我們應(yīng)該開始來看看《易經(jīng)》里面的卦。《易經(jīng)》它是以八卦做基數(shù),所以你講《易經(jīng)》八卦,就是代表六十四卦,但是既然是六十四卦了,我們就要每一個卦給它一個代號,就叫做卦名。有乾卦,有坤卦,有既濟(jì)卦,有未濟(jì)卦,有泰卦,有否卦。每一卦有一個卦名,可是卦名出來以后,大家是不是就很明了呢?還不一定,因此就要有卦辭。卦辭就是解釋,我為什么要取它這個卦名?卦是代表大的環(huán)境,每一個大大的環(huán)境,還有每一個階段不同的變化,那個叫做爻。一個卦有六個爻,就告訴我們,任何一件事情,你最好把它分開變成六個不同的階段,然后去追究它階段性的變化,你大概八九不離十就可以知道,它最后結(jié)果是什么樣。既然有六個爻,我們就給它不同的爻辭,來說明這個卦處于這個階段,它的特性是什么?你要注意什么東西。這樣一來,當(dāng)我們看到一個卦的時候,我們就整體的環(huán)境再加上部分的操作。我們都非常清楚,六十四卦里面,它除了卦辭,除了爻辭以外,它還有一個用九跟用六,凡是你只要發(fā)現(xiàn)陽出現(xiàn)的時候,你就知道了它是用九;凡是你看到陰出現(xiàn)的時候,你就要考慮到用六。用六比較簡單,就是說,你如果是陰爻的時候,你只有一個原則,就是對你的人對人的事你要忠誠到底,這非常簡單的。因為陰它是配合的,配合的人不能有太多的主見太多的主張,你要全力配合,那你就是忠貞到底。可是當(dāng)陽出現(xiàn)的時候,你知道它是創(chuàng)造性的,一個有創(chuàng)造性的東西,那它是跟陰卦不太一樣的。你不能亂變,你說我創(chuàng)造,我就去創(chuàng)造,最后就是亂變,那就是禍患無窮。所以我們用九告訴你,你在不同的階段,雖然你是陽,雖然你要創(chuàng)造,但是你要有不同的階段,特性要完完全全把握住。所以用九這個解釋,各位要非常小心,它告訴我們,就算你陽剛十足,就算你創(chuàng)造力十足,你也要注意一句話,叫做階段性的調(diào)整。你看同樣是龍,看你在什么位置,你的龍的特性,你不能隨便表現(xiàn)。要看《易經(jīng)》里面的卦,當(dāng)然從乾卦開始說起,所以我們下一個講就要說說乾卦說了些什么?乾卦它會說話的,它到底說了些什么?

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