  作者｜我方特邀作者嘉平 《我們愛歷史》為頭條號(hào)簽約群媒體 字?jǐn)?shù)：2166，閱讀時(shí)間：約5分鐘  一本《馬可波羅行紀(jì)》在歐洲的近代史上影響了無(wú)數(shù)人，他們憧憬東方那遍地黃金的財(cái)富。一遍遍摩挲著紙張，渴望遠(yuǎn)方。他們先后從歐洲出發(fā)，在茫茫的大洋上找尋通往神秘東方的道路。哥倫布就是其中的一位，在兩個(gè)月的漫長(zhǎng)航行后，終于在一天晚上發(fā)現(xiàn)了陸地，達(dá)到了他們夢(mèng)寐以求的“東方”。不過(guò)，這里沒(méi)有書上數(shù)不勝數(shù)黃金和香料鋪地，陸地上的人們都是赤身裸體。哥倫布把他們稱作印第安人，認(rèn)為印第安就是印度，而印第安人就是印度的土著人。后來(lái)人們才發(fā)現(xiàn)這里并不是印度，而是一片新的大陸——美洲。依靠掠奪美洲的力量，歐洲迅速進(jìn)入資本主義的世界，一腳邁進(jìn)新的時(shí)代。而哥倫布也作為航海先驅(qū)，發(fā)現(xiàn)新大陸第一人被后人銘記。  哥倫布的確到過(guò)美洲，但是當(dāng)哥倫布到達(dá)美洲巴哈馬群島之前，有沒(méi)有人已然捷足先登？“第一個(gè)”發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸的真的是哥倫布嗎？現(xiàn)存于西班牙馬德里海事檔案館里，有一份當(dāng)年哥倫布的報(bào)告，他在報(bào)告里說(shuō)，在美洲的海岸發(fā)現(xiàn)有駕鳥船的黃皮膚人在開礦。鳥船即鹋首，盛行在浙江、福建一帶。采礦的黃皮膚人，難道說(shuō)我們的老祖先們其實(shí)早就到過(guò)美洲了？要是真的到過(guò)，這么大的事情怎么能沒(méi)有一點(diǎn)痕跡，沒(méi)留下一點(diǎn)記載呢？其實(shí)，記載是有的，只不過(guò)古代的地理方位和我們現(xiàn)在都不太一樣，所以就是去過(guò)，還給你寫下來(lái)你都看不懂。 南北朝時(shí)有一位叫慧深的高僧，游歷了扶桑國(guó)、大漢國(guó)、文身國(guó)、女國(guó)幾個(gè)國(guó)家并由姚察、姚思廉父子將他游歷國(guó)家的風(fēng)土人情記載在了《梁書》里。1752年，法國(guó)的一位漢學(xué)家在翻看《梁書》時(shí)有了一個(gè)驚天發(fā)現(xiàn)，《梁書》中所記載的扶桑同墨西哥文化竟然高度吻合。  “扶桑在大漢國(guó)東二萬(wàn)余里，地在中國(guó)之東”，從今天的地圖上看應(yīng)該從南京市往東三萬(wàn)里尋找扶桑國(guó)，而對(duì)照的地方就是南北美。記載當(dāng)中的扶桑盛產(chǎn)一種叫做扶桑木的樹，日常生活中的許多東西都來(lái)源于此。而在墨西哥，有一個(gè)叫做龍舌蘭的東西，作為墨西哥一日不可或缺的必需品，飲食、食物、衣服等其他日用品的材料都是由這類植物提供的。而在歐洲人進(jìn)入美洲大陸之前，墨西哥曾經(jīng)有一種野生葡萄，能夠產(chǎn)出很好的果實(shí)，味道鮮美，可能就是亞洲的物產(chǎn)。除了物產(chǎn)上的相似，墨西哥古傳說(shuō)稱曾經(jīng)有從外來(lái)的偉大人物，傳給他們新的信仰。這信仰的內(nèi)容很有意思，主要是獨(dú)身、禁欲、素食、苦行、和平、隱退等幾大主義。這是什么，可不就是標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的佛家思想嘛?；凵畹热擞螝v途中的廣傳佛法，結(jié)果就被這些古墨西哥人當(dāng)成是神明顯靈的偉大人物記錄了下來(lái)。空口無(wú)憑，現(xiàn)代陸陸續(xù)續(xù)地在墨西哥發(fā)現(xiàn)的極為類似佛像的古代雕刻，也能證明曾經(jīng)這里被佛教文化影響過(guò)。慧深到過(guò)美洲，就已然破了哥倫布新大陸發(fā)現(xiàn)者的名號(hào)了，可是在慧深之前，竟然還有中國(guó)人到過(guò)美洲，還同樣是一位高僧?？磥?lái)高僧們對(duì)外宣揚(yáng)佛經(jīng)的熱情，可以同歐洲人追求黃金的激情相媲美了。 根據(jù)《佛國(guó)記》的記載，當(dāng)時(shí)已經(jīng)年近60歲的東晉高僧法顯在公元399年結(jié)伴10人，經(jīng)過(guò)絲綢之路去印度取經(jīng)。用了四年的時(shí)間，經(jīng)過(guò)西域和中亞等國(guó)，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，徒步跋涉，到達(dá)印度時(shí)只剩兩人。有人就奇怪了，去的是印度，取的是經(jīng)文，和美洲八竿子打不著的，怎么能說(shuō)是到過(guò)美洲呢？確實(shí)，去的時(shí)候雖然路途艱險(xiǎn)，但大方向沒(méi)有錯(cuò)，最終也確確實(shí)實(shí)地到了美洲?？苫貋?lái)的時(shí)候就不一樣了，公元412年僅剩的一個(gè)同伴也不愿意跟隨法顯回國(guó)，無(wú)奈之下法顯在當(dāng)時(shí)有海上貿(mào)易中介港之稱的獅子國(guó)乘中國(guó)商隊(duì)返回，船隊(duì)計(jì)劃在廣州登陸。船隊(duì)原本的路線是從馬六甲海峽，經(jīng)新加坡，轉(zhuǎn)東北駛往廣州。奈何他們出發(fā)的時(shí)間湊巧，9月5日陰歷的八月底，正好是颶風(fēng)季節(jié)。出發(fā)沒(méi)兩日就遇上大風(fēng)，被大風(fēng)吹向東去，進(jìn)入太平洋深海航行，就這樣在漫無(wú)邊際的大海，依靠風(fēng)力航行了105天，被盛行風(fēng)和洋流一路刮去了美洲。和1080年以后的哥倫布一樣，法顯一行人在到達(dá)美洲后始終不知已到達(dá)的地區(qū)是一個(gè)新大陸。 19世紀(jì)在墨西哥出土的16件器物上刻有70多個(gè)中國(guó)漢字，其中一座女子雕像上刻有“武當(dāng)山”三字，秘魯出土的一枚錢幣上刻有“半兩”的字樣，都清晰無(wú)誤，一眼都能辨別出來(lái)。不過(guò)當(dāng)時(shí)的中華國(guó)力衰弱，淪為列強(qiáng)的殖民地，加上當(dāng)時(shí)懂外語(yǔ)的人又少，西方學(xué)界對(duì)于這些器物的爭(zhēng)論很快就消失了。一直到1977年，美國(guó)的地質(zhì)調(diào)查隊(duì)的一支打撈沉船隊(duì)的潛水員韋斯特維爾，在加州洛杉磯的帕拉斯維德半島附近的淺海中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)圓形中空如輪胎形狀的大石圈 ，重達(dá)250kg。他的伙伴以及圣比亞哥大學(xué)的兩位考古學(xué)家的研究后，一致認(rèn)為這就是中國(guó)古代的石錨，并且初步測(cè)算出這個(gè)石錨的沉船時(shí)間是在2000~3000年。1981年又有兩位美國(guó)的海洋地質(zhì)學(xué)家在相同的地點(diǎn)找到了五塊石錨、三塊壓艙石，為了得到更為準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，同中國(guó)實(shí)驗(yàn)室合作，最終得出結(jié)論，這五塊巖石樣品相同，均與中國(guó)福建、臺(tái)灣的灰?guī)r相同，這種巖石并不產(chǎn)于美洲。同年，美國(guó)四大報(bào)紙之一的《華盛頓郵報(bào)》在第一版的顯著位置刊登了這一研究結(jié)果，大大的標(biāo)題上寫著“再見吧，哥倫布”，我國(guó)的《人民日?qǐng)?bào)》為此也發(fā)表了一篇短評(píng)。 本來(lái)，美國(guó)將每年10月12日定為“哥倫布日”。在這一天全國(guó)各地都要舉行各種紀(jì)念活動(dòng)紀(jì)念這位“新大陸發(fā)現(xiàn)者”， 但此后美國(guó)取消了曾流行 200年的紀(jì)念日，這無(wú)疑是對(duì)于這一重大發(fā)現(xiàn)的側(cè)面回應(yīng)。  （墨西哥的印地安人）但是，無(wú)論是中國(guó)或是任何一個(gè)其它古代民族先到達(dá)過(guò)美洲，其意義也都無(wú)法同哥倫布相比。在近代資本主義社會(huì)興起的大背景下完成的美洲之旅，賦予了它劃時(shí)代的意義，讓哥倫布的“發(fā)現(xiàn)”改變了世界的面貌。參考資料：《石破天驚：中國(guó)人先到達(dá)美洲》《國(guó)內(nèi)史學(xué)史“中國(guó)人發(fā)現(xiàn)美洲”問(wèn)題研究綜述》
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