地表是平的還是圓的？網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷設(shè)計(jì)方案怎樣建立自己的博客黑鏈接

如果地表是平的，想想大西洋的盡頭有多么可怕

“在哥倫布生活的時(shí)代，人們以為地表是平的。他們相信大西洋里有各種巨大的鬼怪，大到足以把帆船吞進(jìn)肚子里。大西洋邊緣還有可怕的瀑布，船走到那里會(huì)掉下去摔個(gè)粉碎。想要帶人出去航海探險(xiǎn)的哥倫布，首先得戰(zhàn)勝這些愚蠢的觀念。他堅(jiān)信地球是圓的。”這是1919年，美國(guó)出版的一本少兒讀物之中，講述哥倫布故事那一章的開(kāi)頭。哥倫布的不凡，首先在于他有獨(dú)創(chuàng)的想法，別人以為地表是平的，他卻看出地球是圓的，因而建議往西航行可以到達(dá)東方的亞洲。

可惜的是，這一流傳很廣，也相當(dāng)動(dòng)聽(tīng)的說(shuō)法并沒(méi)有歷史根據(jù)。在哥倫布生活的時(shí)代，中東的伊斯蘭教士與歐洲的天主教教士都知道地球是圓球，而且這一論述開(kāi)始于公元前500年，根本就不是什么新鮮、獨(dú)創(chuàng)的想法。

圓形地球說(shuō)來(lái)自古希臘

在古代，的確有不少地區(qū)流傳著地平說(shuō)，兩河與埃及都有這樣的例子，大致將宇宙分為三層平面，上邊是天，中間是地，下邊還有一層地獄。古希臘同樣以地平說(shuō)為主，但是到公元前六世紀(jì)畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出地圓說(shuō)。其后，亞里士多德對(duì)各類學(xué)說(shuō)做過(guò)綜述，強(qiáng)烈支持地圓說(shuō)。

支持地圓說(shuō)的兩項(xiàng)天文觀察。其一是北極星的位置隨緯度的不同會(huì)發(fā)生變化（后來(lái)在大航海時(shí)期被用做測(cè)量緯度）；其二是月全食的時(shí)候看到地球的陰影是圓形的

他給出三條理由：其一，出海的帆船最先消失的是船身，最后才是船桅，說(shuō)明海面是彎曲的；其二，在南邊的埃及與北邊的希臘觀察北極星，其位置不一樣，說(shuō)明這彎曲度還不?。黄淙?，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有人提出月食是由地球的陰影造成的，月全食的時(shí)候這一陰影顯然是圓的。他又進(jìn)一步提出整個(gè)宇宙都是球形的，固定的地球處在中心的位置，其它天體繞著地球旋轉(zhuǎn)。以球心為參照，重元素（水、土）落地移向球心，輕元素（氣，火）上升脫離球心。也就是說(shuō)，亞里士多德的上下觀念以球心為參照，向心為下，離心為上，已經(jīng)超越常人以平面來(lái)界定上下的觀念。這些理論后來(lái)發(fā)展成為地心說(shuō)，被教會(huì)奉作權(quán)威，要到哥白尼與伽利略那里才受到質(zhì)疑。

亞歷山大東征之后，希臘文化的中心移至尼羅河畔更為富饒的埃及。著名的亞歷山大圖書(shū)館曾有一位館長(zhǎng)名為埃拉托斯特尼（公元前276-前194年），從書(shū)中讀到埃及南部的塞印城在夏至那一天的正午時(shí)分，直立的標(biāo)桿在陽(yáng)光下沒(méi)有陰影。他經(jīng)過(guò)測(cè)量，發(fā)現(xiàn)自己所在的亞歷山大城夏至正午的陽(yáng)光下卻有陰影，從幾何推出兩地的緯度之差，再通過(guò)兩地的距離可以進(jìn)一步算出地球的周長(zhǎng)，與現(xiàn)代測(cè)量的數(shù)值相比誤差僅在2%左右。

埃拉托斯特尼估算地球的周長(zhǎng)。亞尼山大在塞印城的正北，從夏至正午太陽(yáng)光投影得出兩地的緯度之差，再算上兩地的距離可以估出地球的周長(zhǎng)

因此不論在定性還是定量來(lái)說(shuō)，希臘人對(duì)地圓說(shuō)都有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)知。其后的羅馬帝國(guó)接受這些認(rèn)知，中東的穆斯林更是尊崇希臘經(jīng)典，又將其傳給歐洲的教士。哥倫布提出西行前往亞洲的建議，不在于圓形地球的想法新穎，而在于他把地球的周長(zhǎng)與歐亞大陸的跨度算錯(cuò)了，得出日本離歐洲不遠(yuǎn)的錯(cuò)誤結(jié)論。

不大出名的哥倫布

以現(xiàn)代的聲望來(lái)論，哥倫布是歷史上最著名的探險(xiǎn)家，新大陸的發(fā)現(xiàn)者。但是在十八世紀(jì)之前，哥倫布卻沒(méi)有什么名氣。他發(fā)現(xiàn)在大西洋西邊有住人的海島，居民不同于歐洲白人與非洲黑人，的確轟動(dòng)一時(shí)。但是他卻將他們錯(cuò)當(dāng)亞洲人，至死咬定中美洲的加勒比群島是亞洲的外島。后人的探索才勾勒出新大陸的形狀，美洲不是哥倫布的發(fā)現(xiàn)，也不是以他的名字來(lái)命名。更何況在中美洲的群島上，他遭遇的只是規(guī)模不大的村落，沒(méi)有城市也沒(méi)有商港，更沒(méi)有亞洲的香料，收獲有限。

進(jìn)入現(xiàn)代之前，大名鼎鼎的探索英雄是科爾特斯與皮薩羅，兩位在美洲大陸上闖蕩的西班牙征服者?？茽柼厮沟臅r(shí)間比哥倫布晚了近三十年，在距今剛好五百年的1519年，帶領(lǐng)五百多人馬前往墨西哥高原，擁有數(shù)百萬(wàn)人口的土著部落帝國(guó)阿茲特克境內(nèi)。他們?nèi)藬?shù)很少，卻挑起土著部落的內(nèi)戰(zhàn)，在1522年跟隨土著叛軍攻破阿茲特克首都，搶得大量的金銀。

從此，西班牙人才意識(shí)到新大陸上有人口規(guī)模很大的發(fā)達(dá)地區(qū)，有值得大搶一把的目標(biāo)，吸引更多征服者登陸尋找。大的收獲卻只有十年之后的另一樁：地處南美洲西海岸，大致在現(xiàn)代秘魯境內(nèi)，人口上千萬(wàn)的印加帝國(guó)。1533年，皮薩羅只帶了一百多人馬，正好趕上印加帝國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)，也是通過(guò)土著部落之中的合縱連橫，介入爭(zhēng)斗，搶得大量金銀。科爾特斯與皮薩羅成為超級(jí)動(dòng)人的傳奇英雄，歐洲學(xué)生讀歷史時(shí)必然碰到的杰出人物，體現(xiàn)白種人的優(yōu)越。與他倆相比，哥倫布成就有限，基本被人遺忘。

在科爾特斯的西班牙故鄉(xiāng)，有一座他的銅像。2010年曾遭人噴漆破壞

美國(guó)需要“民族英雄”

哥倫布再次引人注目，要等到兩百多年后的十八世紀(jì)，青睞的目光不是來(lái)自西班牙，而是來(lái)自成立不久的美國(guó)。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前后鬧了八年，北美殖民地不只是撕斷與英國(guó)的政治紐帶，也造成文化上的斷層。新美國(guó)沒(méi)有多少歷史，也沒(méi)有自己的英雄，如何造就“美國(guó)人”的概念？探索北美大陸出名的歐洲航海者有不少，卻不是英國(guó)人就是西班牙人。華盛頓、杰佛遜等等獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的骨干，卷在各式的政治紛爭(zhēng)之中，還需要死后一百年才慢慢走上“國(guó)父”的神壇。

這時(shí)候卻是哥倫布脫穎而出。他名氣不大，西班牙也沒(méi)有將他當(dāng)作航海英雄，畢竟他是來(lái)自意大利的外鄉(xiāng)人，在西班牙帝國(guó)的歷史上只能占一個(gè)注腳的位置。但是，正因?yàn)榇蠹覍?duì)他知道得不多，一張白紙反倒可以著上更隨意的色彩：哥倫布不但發(fā)現(xiàn)了新大陸，更找到了逃避舊世界暴政的通道；作為一位孤獨(dú)的英雄，他敢于挑戰(zhàn)未知的世界，帶著憧景，鼓起勇氣，無(wú)懼荒野邊疆的艱難險(xiǎn)阻，來(lái)到機(jī)遇無(wú)限的廣闊新大陸，擺脫國(guó)王的壓迫，創(chuàng)造斬新的開(kāi)始。也就是說(shuō)通過(guò)哥倫布，美國(guó)人可以將他們獨(dú)特的自我感覺(jué)，投射到一位歷史人物的身上。

紐約中央公園的哥倫布銅像，身旁擺著一個(gè)球狀的地球儀

獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)打響之后，對(duì)哥倫布的歌頌在美國(guó)各地流行起來(lái)：報(bào)刊上涌現(xiàn)贊美他的詩(shī)篇與文章，許多街道、城鎮(zhèn)冠上哥倫布的名字，或是稍作女性化處理，將河流、高原、湖泊、島嶼命名為哥倫比亞；新首都華盛頓所處的區(qū)域，稱為哥倫比亞特區(qū)；紐約市的國(guó)王學(xué)院，名稱顯然有悖于共和，在戰(zhàn)后改名為哥倫比亞學(xué)院，后來(lái)成為哥倫比亞大學(xué)。許多組織、俱樂(lè)部、報(bào)刊雜志的名稱里也掛上哥倫比亞的名字。他儼然成為美國(guó)的“民族英雄”，甚至是美國(guó)的國(guó)父。

歷史為政治服務(wù)

到十九世紀(jì)初，對(duì)哥倫布的敬仰又進(jìn)一步得到歷史研究的支持。人稱“美國(guó)文學(xué)之父”的華盛頓·歐文，是第一位可以靠寫(xiě)字謀生的美國(guó)作家，特別喜歡寫(xiě)歷史人物。二十世紀(jì)初的中國(guó)文人林紓對(duì)歐文甚為推崇，曾經(jīng)翻譯過(guò)他的作品。但是歐文寫(xiě)歷史卻是小說(shuō)的筆法，其中加入不少創(chuàng)作發(fā)揮。1828年，他出版一本哥倫布的傳記，題為《哥倫布生平與航海的歷史》。書(shū)中講到西班牙國(guó)王召集專家小組，審查哥倫布的西行探險(xiǎn)計(jì)劃，其成員都是學(xué)識(shí)淵博的天主教教士（因?yàn)楫?dāng)時(shí)歐洲的讀書(shū)人基本都是神職人員）。哥倫布拿出數(shù)學(xué)的證明據(jù)理力爭(zhēng)，但是教士們卻搬出圣經(jīng)中的創(chuàng)世紀(jì)，贊美詩(shī)，福音書(shū)，又搬出教會(huì)長(zhǎng)老的解釋，說(shuō)明地表是平的。盡管哥倫布對(duì)上帝甚為虔誠(chéng)，其地圓說(shuō)卻被貶為異端邪說(shuō)。

美國(guó)作家歐文（1783-1859年），擅長(zhǎng)以小說(shuō)的手筆寫(xiě)歷史人物

關(guān)于哥倫布留下的史料并不多，故事也不是特別吸引人。他與審議專家其實(shí)都知道地球是圓的，分歧在于對(duì)西行前往亞洲距離的估算，后來(lái)的事實(shí)證明專家的估算才是對(duì)的。固執(zhí)的哥倫布一錯(cuò)再錯(cuò)，堅(jiān)持錯(cuò)誤的計(jì)算，在錯(cuò)誤中得到資助，也在錯(cuò)誤中發(fā)現(xiàn)新大陸，到死的時(shí)候還錯(cuò)誤地認(rèn)定自己到達(dá)的是亞洲。這些事情串在一起，難以成為英雄故事的素材。但是歐文卻妙筆生輝，把爭(zhēng)議稍作修改，變成哥倫布的圓形地球?qū)菇虝?huì)的平面大地，如此一來(lái)他的固執(zhí)變成對(duì)真理的堅(jiān)持與對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)，他西行探險(xiǎn)的目的也從去亞洲進(jìn)口香料變成去證明地球是圓的。

歐文寫(xiě)的傳記成就了哥倫布的英雄形象，不但在美國(guó)大受歡迎，在歐洲也相當(dāng)暢銷，到1900年前后發(fā)行印刷了175版。美國(guó)城鄉(xiāng)的公共圖書(shū)館之中，不論大小都至少有那么一本放在書(shū)架上。而所謂中世紀(jì)教會(huì)已經(jīng)忘記經(jīng)典時(shí)期的地圓說(shuō)，捧著圣經(jīng)堅(jiān)持地平說(shuō)的故事也由此傳開(kāi)，不但普通讀者相信，連許多沒(méi)有認(rèn)真翻查資料的歷史學(xué)者都隨手拈來(lái)。天主教會(huì)因此被大大冤枉了一回，背下堅(jiān)持平面地球的黑鍋。

以我們現(xiàn)在的印象，西方的自由派通常以宗教信仰的保護(hù)者自居。其實(shí)這是在二十世紀(jì)下半葉才有的現(xiàn)象，教會(huì)失去了對(duì)西方社會(huì)的主導(dǎo)，冷戰(zhàn)期間舉著自由大旗的美國(guó)需要爭(zhēng)取信徒的支持。十九世紀(jì)的世界卻是另一番情形，那時(shí)的教會(huì)很強(qiáng)勢(shì)，掌管著婚姻、學(xué)校、教育，對(duì)啟蒙所倡導(dǎo)的理性思維與科學(xué)理論時(shí)常采取敵視的態(tài)度，自由派經(jīng)常與教會(huì)鬧別扭，特別是關(guān)于進(jìn)化論的爭(zhēng)議讓雙方勢(shì)同水火。歐文那本書(shū)的出版正好碰上自由派反基督教的思潮，為批判教會(huì)的無(wú)知迷信提供了彈藥，成為教會(huì)堅(jiān)持平面地球的錯(cuò)誤說(shuō)法廣為流傳的另一個(gè)原因。

1890年10月號(hào)《科學(xué)美國(guó)人》的封面為1893年芝加哥世博會(huì)設(shè)計(jì)的標(biāo)志建筑：巨型地球儀，頂端擺著哥倫布航船的模型，紀(jì)念美洲發(fā)現(xiàn)400周年。因?yàn)樵靸r(jià)太貴，設(shè)計(jì)沒(méi)有被采用

到十九世紀(jì)末，哥倫布已經(jīng)登上最著名探險(xiǎn)家的寶座，在中、小學(xué)教材或是少兒讀物之中，都會(huì)遭遇這位想法獨(dú)特，沖破地平說(shuō)迷思，勇于開(kāi)拓新世界的大英雄。1893年在芝加哥舉行的世界博覽會(huì)，被特意命名為“哥倫布紀(jì)念博覽會(huì)”，當(dāng)年正好是哥倫布完成首次西行探險(xiǎn)四百周年。在工業(yè)化上取得長(zhǎng)足進(jìn)步的美國(guó)，要將哥倫布當(dāng)作自己成功的象征。他西行探險(xiǎn)去證明圓形地球的說(shuō)法已經(jīng)深入人心，盡管研究中世紀(jì)的學(xué)者一再指出這是無(wú)中生有，卻難以抵擋學(xué)校教室里與各類刊物上一次又一次的重復(fù)。

時(shí)來(lái)勢(shì)轉(zhuǎn)

不過(guò)，同樣在十九世紀(jì)，科爾特斯與皮薩羅的聲望卻開(kāi)始走下坡路。拉美國(guó)家從西班牙帝國(guó)獨(dú)立出來(lái)之后，與美國(guó)脫離英國(guó)時(shí)相似，不再敬仰為西班牙建立美洲殖民地立下汗馬功勞的征服者。只是這一文化獨(dú)立的過(guò)程在拉美卻要麻煩許多。以墨西哥為例，它本身是殖民征服的產(chǎn)物：土著帝國(guó)阿茲特克在科爾特斯沖擊之下陷入內(nèi)戰(zhàn)，其都城被沖垮之后才建起墨西哥城。從西班牙的角度來(lái)說(shuō)，阿茲特克殘忍無(wú)道，其滅亡突顯征服者科爾特斯的足智多謀與英勇善戰(zhàn)。獨(dú)立運(yùn)動(dòng)者卻反過(guò)來(lái)批判科爾特斯對(duì)土族的屠殺，贊頌阿茲特克文化的輝煌。二者之間很難找到妥協(xié)的余地。更為麻煩的是墨西哥人口的多數(shù)已是歐洲人與土著人的混血，科爾特斯前后包養(yǎng)過(guò)好幾個(gè)沒(méi)有名份的土著女子，他應(yīng)該算是強(qiáng)奸犯，還是兩種文化的融合者？即使到今天，科爾特斯在墨西哥還是充滿爭(zhēng)議的人物，他的銅像大都在西班牙，在墨西哥很難找到。甚至在西班牙的銅像，有時(shí)還會(huì)遭人涂污。

墨西哥城中心的一幅壁畫(huà)。兩位裸體坐者，男子是科爾特斯，女子是征服期間給西班牙人當(dāng)翻譯的土著人瑪麗娜莉，后來(lái)成為科爾特斯沒(méi)有名份的小妾。為他生下一個(gè)兒子之后，她又被嫁給一位西班牙下屬當(dāng)妻子。在現(xiàn)代的墨西哥，她時(shí)常被人罵作妓女、叛國(guó)者。在他倆腳下，躺在地上的是一位死去的土著。、

哥倫布的聲望卻要等到新大陸發(fā)現(xiàn)500周年慶典的1992年，才在美國(guó)擺到另一個(gè)方向。那是西方殖民帝國(guó)早已成為過(guò)去的時(shí)代，美國(guó)的主流媒體這才真正出現(xiàn)批判哥倫布的空間。依歷史記載，倒是不難挖出他的不是：征服土著時(shí)的屠殺，一再提議販賣土著奴隸，當(dāng)殖民地總督時(shí)對(duì)部下的暴虐。有人甚至指責(zé)他要為土著大規(guī)模死于舊大陸傳染病的悲劇負(fù)責(zé)，他的所謂發(fā)現(xiàn)帶來(lái)一場(chǎng)史無(wú)前例的種族大屠殺，給美洲的生態(tài)環(huán)境造成前所未有的破壞。步著科爾特斯、皮薩羅的后塵，哥倫布也成為爭(zhēng)議性人物。但是他獨(dú)具慧眼，堅(jiān)持地圓說(shuō)的說(shuō)法流傳太廣，至今還偶爾會(huì)在書(shū)籍甚至教材上出現(xiàn)。

煮酒論英雄的偏頗

千秋功罪的評(píng)說(shuō)難免隨著時(shí)代與角度的變化有很大的不同。體現(xiàn)在哥倫布身上顯得特別極端，五百年間從無(wú)知固執(zhí)、撞上大運(yùn)的西班牙水手，變成堅(jiān)持真理、勇于探索的美國(guó)“民族英雄”，又變成種族屠殺、貪婪殘忍的西方殖民者，于此過(guò)程中連帶地球都得從圓的變成平的。這些變化的本身還顯示大眾化歷史敘述之中，煮酒論英雄的強(qiáng)烈傾向：說(shuō)起地理發(fā)現(xiàn)，大國(guó)崛起，歷史變遷，目光總是聚焦在某些著名人物的言行與評(píng)價(jià)之上。說(shuō)起西班牙美洲帝國(guó)的建立，人們想到的總是哥倫布，科爾特斯，皮薩羅等等探險(xiǎn)者與征服者。

只是探險(xiǎn)與發(fā)現(xiàn)，并不足以建立帝國(guó)。哥倫布探險(xiǎn)的目的，用他自己的話來(lái)說(shuō)是尋找香料、黃金，傳播基督教福音。但是美洲沒(méi)有香料，經(jīng)濟(jì)與商業(yè)都相對(duì)原始，而且離亞洲還有大老遠(yuǎn)的距離。傳播福音不過(guò)是那個(gè)時(shí)代掛在嘴邊的政治正確，就像現(xiàn)代名流帶著金銀珠寶做慈善一樣。福音帶到美洲，卻是跟在舊大陸的病毒病菌背后，無(wú)法阻止土著人口遭受的滅頂之災(zāi)。他真正得到的是黃金，土著將黃金當(dāng)作顯身份的飾品，而不是錢幣或財(cái)富，愿意拿出來(lái)交換歐洲人帶來(lái)的玻璃珠、鈴鐺、帽子、鏡子等等新鮮物品。但是他們對(duì)金銀沒(méi)有大規(guī)模的開(kāi)采，除了沙灘上揀到的小金粒，只有一些小礦山。

其后的西班牙探險(xiǎn)者，基本上也是以找金銀為目的?？茽柼厮乖鴮?duì)阿茲特克使者做過(guò)一番表白，將自己對(duì)黃金的癡迷說(shuō)得最為透徹：“我與我的同伴有一塊心病，只有黃金才能醫(yī)治?！笨茽柼厮古c皮薩羅的心病的確得到了最大的滿足，被他們攻破的土著帝國(guó)，名義上統(tǒng)治著成百萬(wàn)上千萬(wàn)的人口，皇宮的收藏遠(yuǎn)多于哥倫布在海島上遭遇的那些草屋。

但是他們的收獲來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)的洗劫，完全沒(méi)有安邦興民的建樹(shù)甚至想法。諸侯混戰(zhàn)之下的歐洲，總是有人愿意前往新大陸闖蕩，從事殺人越貨的征服。這種基于個(gè)人勇武的傳奇，肥了冒險(xiǎn)者的腰包，卻無(wú)法給西班牙國(guó)王的庫(kù)房帶來(lái)穩(wěn)定的收入。他們雖然霸占了許多土地，但是背井離鄉(xiāng)冒險(xiǎn)犯難并不是一般西班牙民眾樂(lè)意的選擇，只能強(qiáng)迫美洲土著作為奴隸進(jìn)行耕種。問(wèn)題是土著的平定與歸順需要時(shí)間，舊大陸病菌肆虐之下土著人口更是大為減少，靠種植莊園撈不到什么油水。

真正讓西班牙帝國(guó)找到根基的是銀礦的發(fā)現(xiàn)。1540年代，先是在秘魯南部的高山之中（現(xiàn)代的玻利維亞），而后又在墨西哥北部的荒原地帶，分別找到大型銀礦。兩次發(fā)現(xiàn)都很有些偶然，只是揀到石頭或挖開(kāi)泥土，沒(méi)有遠(yuǎn)大設(shè)想，沒(méi)有英雄虎膽，也沒(méi)有浴血奮戰(zhàn)，都不是寫(xiě)故事的材料。兩位發(fā)現(xiàn)者都是小人物，在一般歷史書(shū)上連個(gè)注解的位置都撈不到：秘魯銀礦的發(fā)現(xiàn)者是一位美洲土著，名為Diego Huallpa；墨西哥銀礦的發(fā)現(xiàn)通常歸功于一位帶隊(duì)在荒漠地帶闖蕩的西班牙小貴族，Juan de Tolosa。

玻利維亞的銀礦至今仍然在開(kāi)采之中。這一坑道口擺著銀礦發(fā)現(xiàn)者Diego Huallpa的雕像，雖然制作不算精美，卻有一層保佑礦工勞有所獲的含義。

出人意外的是，兩處的白銀藏量都是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。哥倫布首航美洲之后，折騰了半個(gè)世紀(jì)的西班牙人終于找到帝國(guó)的命脈。白銀運(yùn)回歐洲，又通過(guò)遠(yuǎn)洋貿(mào)易源源流向亞洲，特別是流向印度與中國(guó)，為歐洲加入亞洲貿(mào)易，甚至為歐洲日后的崛起提供了必要條件。毫不夸張地說(shuō)，是這兩位小人物的發(fā)現(xiàn)，造就了西班牙帝國(guó)，也改變了后代的世界經(jīng)濟(jì)格局。

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