通俗文學(xué)這幾年很受重視，各種研究也相繼出來，這是好事。但我注意到，這一塊研究多是大而化之，一旦涉及具體問題，就顯得材料不足。這也是當(dāng)下學(xué)術(shù)浮躁氛圍中常遇到的事。不過，也還有《品報》這樣的民間刊物，不為名不為利，僅僅出于編者對通俗文學(xué)的濃厚興趣，這真是通俗文學(xué)研究之幸。

對比《品報學(xué)叢》第一輯，我拿到的第二輯就顯得更為厚重，不光是在通俗文學(xué)研究上的視野打開，更與相繼發(fā)現(xiàn)新的史料不斷填補(bǔ)空白有關(guān)。比如說通俗文學(xué)學(xué)科史的建設(shè)、通俗小說作者的研究、小說與社會民情的互動、通俗文學(xué)的傳播史等，都有許多耐人尋味的話題。

在以往的文學(xué)研究中，因是通俗文學(xué)，常受到主流文學(xué)研究者的排斥，以至于在文學(xué)史專著中成為常被忽略的部分。因之，許多通俗文學(xué)作家作品受到的關(guān)注度不夠，尤其是經(jīng)過革命的洗禮之后，這樣的研究就面臨更多的困難。我們客觀地看待通俗文學(xué)，那不只是通俗文藝的一部分，也是與民情風(fēng)俗相關(guān)。有意思的是，現(xiàn)在一些學(xué)者在做社會學(xué)研究時，也時常以通俗文學(xué)為參照，發(fā)現(xiàn)社會變遷的肌理。

而這些正是《品報學(xué)叢》存在與發(fā)展的價值所在。在這一輯中，從欄目上看變化不大，但仍提出了一些新問題。尤其在民國語境下，到底該以怎樣的視角對待通俗文學(xué)，就有可能決定學(xué)者在研究中的廣度和深度。值得注意的是，劉云若、平江不肖生、西門丁的研究小輯，拓寬了我們對通俗文學(xué)作家的認(rèn)識。在我看來，這固然很好，卻還值得將視野放得更為寬泛一些，比如說在通俗文學(xué)與天津中，還可以挖掘出更為生動的史料和故事。

至于通俗文學(xué)與新文學(xué)的比較，在某種程度上是需要以全新視角去看待的，而不是在陳詞濫調(diào)中荒腔走板。簡言之，二者的關(guān)系是緊密的，新文學(xué)從通俗文學(xué)中借鑒，并開拓出新市場，而通俗文學(xué)同樣也向新文學(xué)學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)。這才是文學(xué)的正常生態(tài)，若僅僅是從新舊來判斷，恐怕也只是研究中的一面，難以窺見全貌。

在編后記中編者說：現(xiàn)今近現(xiàn)代通俗文學(xué)研究已有三十多年的歷史，這期間取得的歷史經(jīng)驗值得總結(jié)和反思，但目前又很少有人去做這項工作。這也跟通俗文學(xué)的地域性有關(guān)，比如在媒體眾多的都市可能就較為容易獲得相應(yīng)的研究史料收集，而一般城市可能就不具備這樣的條件。這也在某種程度上局限了研究的視野。

《品報》及由其衍生出來的《品報學(xué)叢》，把通俗文學(xué)研究擴(kuò)展為通俗文藝、通俗文化的研究，正是源于通俗文學(xué)并非是單獨(dú)存在的個案，比如居民生活、社會輿情的介入等，就決定了通俗文學(xué)的市場是寬闊的。劉云若、還珠樓主等人的小說之所以暢銷，除了小說本身所具有的魅力之外，還涉及大眾的閱讀心理學(xué)。在我看來，這與今天讀者閱讀《知音》也較易獲得認(rèn)同感類似。從這個角度看，《品報學(xué)叢》不只是對通俗文學(xué)的個案研究，也還包含了更深層次的涵義在里面。那到底是什么，是值得思考的。