《陰陽說》

道家思想起自南方，儒家思想起自北方。道家的陰陽說始于老子，其基本主張是：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。

陰陽表述自然對(duì)舉，形成于遠(yuǎn)古的概念。在古殷墟卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)“陽”字。陰陽說對(duì)中華文化的影響巨大，無論是哲學(xué)上的陰陽說、中華的圍棋、中醫(yī)的辯證論治、易經(jīng)八卦、數(shù)學(xué)的二進(jìn)制和計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息處理技術(shù)、漢字的對(duì)偶詞、中華軍事兵法戰(zhàn)略思想、中華武術(shù)理論，都充滿了其影響。雖然南北方對(duì)陰陽表述用詞不同，孔子所創(chuàng)立的儒教，和老子所主張的道家思想，亦用同一種宇宙形成的陰陽概念，與其《周易》經(jīng)典結(jié)構(gòu)中貫穿始終的陰陽變化展示是一致的。

《易傳·系辭上》云；“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

宋明時(shí)期，周敦頤著《太極圖說》云：“無極而太極。太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合而生水、火、木、金、土。五行順布，四時(shí)行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。

元代全真道士李道純《中和集》的《無一歌》云：“道本虛無生太極，太極變而先有一。一分為二二生三，四象五行從此出。

《五行體性》

體者，以形質(zhì)為名。性者，以功用為義。以五行體性，資益萬物。故，合而辮之。

木居少陽之位，春氣和煦溫柔，弱火伏其中。故木以溫柔為體，曲直為性。

火居老陽之位，炎熾赫烈。故火以明熱為體，炎上為性。老陽之位，陽氣至此而極，陰氣至此而生。

土在四時(shí)之中，處季夏之末，陽衰陰長(zhǎng)。居位之中，總于四行，積塵成實(shí)。積則有間，有間故舍容。成實(shí)故能持。故土以含散持實(shí)為體，稼穡為性。

金居少陰之位，西方成物之所。物成則凝強(qiáng)，少陰則清冷。故金以強(qiáng)冷為體，從革為性。

水居老陰之位，以寒虛為體，潤(rùn)下為性。老陰之位。陰氣至此而極，陽氣至此而生。

『洪范』云：「木曰-曲直，火曰-炎上，土曰-稼穡，金曰-從革，水曰-潤(rùn)下?！故瞧湫砸?。

『淮南子』云：「天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時(shí)，四時(shí)之散精為萬物。積陰之寒氣反者為水。積陽之熱氣反者為火?！?/p>

水雖陰物，陽在其內(nèi)。故水體內(nèi)明。

火雖陽物，陰在其內(nèi)。故火體內(nèi)暗。

木為少陽，其體亦含陰氣。故內(nèi)虛，外有花葉，敷榮可觀。

金為少陰，其體剛利，殺性在外，內(nèi)亦光明可照。

土苞四德，故其體能兼虛實(shí)。

『洪范傳』曰：

「木曰曲直者，東方?！埂阂住辉疲骸傅厣现緸橛^。」言春時(shí)出地之木，無不曲直，花葉可觀，如人威儀容貌也?！涸S慎』云：「地上之可觀者，莫過于木。故相字目傍木也?！?/p>

古之王者，登輿有鸞和之節(jié)，降車有佩玉之度，田狩有三驅(qū)之制，飲餞有獻(xiàn)酢之禮。無事不巡幸，無奪民時(shí)。以春農(nóng)之始也，無貪欲姦謀，所以順木氣。木氣順，則如其性茂盛敷實(shí)，以為民用。直者，中繩。曲者，中鉤。若人君失威儀，酖酒欲，淫縱，重徭，厚稅，田獵無度，則木失其性，春不滋長(zhǎng)，不為民用。橋樑不從其繩墨。曰 - 木曰曲直也。

「火曰炎上?！寡咨险撸戏?。揚(yáng)光輝，在盛夏，氣極上。故曰-炎上。上王者，向明而治，蓋取其象。古者明王南面聽政，攬海內(nèi)雄俊，積之于朝，以助明也。退邪佞之人臣，投之于野，以通壅塞。任得其人，則天下大治，垂拱無為。易以離為火、為明。重離，重明，則君臣俱明也。明則順火氣，火氣順則如其性，如其性則能成熟。順人士之用，用之則起，捨之則止。若人君不明，遠(yuǎn)賢良，進(jìn)讒佞，棄法律，疏骨肉，殺忠諫，赦罪人，廢適立庶，以妾為妻，則火失其性，不用則起，隨風(fēng)斜行，焚宗廟宮室，燎于民居。故曰 - 火曰炎上。

「土曰稼穡?！辜诜w者，種曰-稼，斂曰-穡。土為地道，萬物貫穿而生。故曰-稼穡。土居中，以主四季，成四時(shí)，中央為內(nèi)事，宮室，夫婦，親屬之象。古者天子至于士人，宮室寢處皆有高卑節(jié)度。與其過也寧儉。禹卑宮室，孔子善之后。夫人、左右妾，媵有差。九族有序，骨肉有恩，為百姓之所軌則也。如此順中和之氣，則土得其性。得其性則百榖實(shí)，而稼穡成。如人君縱意廣宮室，臺(tái)榭鏤雕，五色罷盡，人力親疏無別，妻妾過度，則土失其性。土失其性則氣亂，稼穡不成，故五股不登，風(fēng)霧為害。故曰 - 土曰稼穡。

「金曰從革。」從革者，革更也。從范而更形，革成器也。西方物，既成殺氣之盛。故秋氣起而鷹隼化，此殺、生之二端。是以白露為霜。霜者，殺伐之表。王者教兵，集戎事以誅不義，禁暴亂以安百姓。古之人君，安不忘危，以戒不虞。故曰：「天下雖安，忘戰(zhàn)者危國(guó)。邑雖強(qiáng)，好戰(zhàn)者必亡?！箽⒎ケ貞?yīng)義，應(yīng)義則金氣順，金氣順則如其性。如其性者，工冶鑄作，革形成器。如人君侵凌好攻戰(zhàn)，貪色、賂，輕百姓之命，人民騷動(dòng)，則金失其性，冶鑄不化，凝滯涸堅(jiān)，不成者眾。秋時(shí)萬物皆成，百榖已熟。若逆金氣，則萬物不成。故曰 - 金曰從革。

「水曰潤(rùn)下?！?jié)櫹抡撸鳚?，就污下也。北方至陰，宗廟祭祀之象。冬陽之所始，陰之所終。終始者，綱紀(jì)時(shí)也。死者魂氣上天為神，魄氣下降為鬼，精氣散在于外而不反。故為之宗廟，以收散也?！阂住辉唬骸笢o，亭。王假有廟。」此之謂也。夫圣人之德，又何以加孝乎。故天子親耕，以供粢盛。王后親蠶，以供祭服。敬之至也。敬之至則鬼神報(bào)之以介服。此順?biāo)畾?，水氣順則如其性，如其性則泉源通流，以利民用。若人君廢祭祀，慢鬼神，逆天時(shí)，則水失其性，暴出漂溢，沒溺壞城邑，為人之害。故曰 - 水曰潤(rùn)下也。

五行相生 五行相剋

木多則火熾，土傾，金缺，水涸 木剋土，木少則培成稼穡

火多則木焚，土焦，金熔，水沸 火剋金，火少則鍛煉

土多則木折，火晦，金埋，水淤 土剋水，土少則為堤岸

金多則木斷，火熄，土泄，水澀 金剋木，金少則木成器

水多則木浮，火滅，土蕩，金沉 水剋火，水少則即濟(jì)

五行體別生死之處不同，遍有十二月、十二辰而出沒。

以五行體性：

木受氣于申，胎于酉，養(yǎng)于戌，生于亥，沐浴于子，冠帶于丑，臨官于寅，王于卯，衰于辰，病于巳，死于午，葬于未

木受氣于亥，胎于子，養(yǎng)于丑，生于寅，沐浴于卯，冠帶于辰，臨官于巳，王于午，衰于未，病于申，死于酉，葬于戌

金受氣于寅，胎于卯，養(yǎng)于辰，生于巳，沐浴于午，冠帶于未，臨官于申，王于酉，衰于戌，病于亥，死于子，葬于丑

水受氣于巳，胎于午，養(yǎng)于未，生于申，沐浴于酉，冠帶于戌，臨官于亥，王于子，衰于丑，病于寅，死于卯，葬于辰

土受氣于亥，胎于子，養(yǎng)于丑，寄行于寅，生于卯，沐浴于辰，冠帶于巳，臨官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。

戌是火墓，火是其母，母子不同葬，進(jìn)行于丑。

丑是金墓，金是其子，義又不合，欲還于未。

未是木墓，木為土鬼，畏不敢入，進(jìn)休就辰。

辰是水墓，水是其妻，于義為合，遂葬于辰。

昔舜葬蒼梧，二妃不從，故知合葬非古。然季武子云：「自周公已來，未之有改?！乖娫疲骸阜Y則異室，死則同穴，蓋以敦其義合，骨肉同歸，水土共墓，正取此也，又以四季釋所理歸于斯。

高堂?。骸敢酝辽谖矗⒂谛?，壯于丑，終于辰?！钩綖樗梗食饺詹豢?，以辰日重喪故也。袒踴之哀，豈待移日，高堂所說，蓋為浮淺，其生王意，又別是一家。

五行書云：「土雖有寄王于火鄉(xiāng)，生于巳，葬于辰，然土分王四季，各有生死之所?！?/p>

辰土受氣于申酉，胎于戌，養(yǎng)于亥，生于子，沐浴于丑，冠帶于寅，臨官于卯，王于辰，衰病于巳，死于午，葬于未。

未土受氣于亥子，胎于丑，養(yǎng)于寅，生于卯，沐浴于辰，冠帶于巳，臨官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。

戌土受氣于寅卯，胎于辰，養(yǎng)于巳，生于午，沐浴于未，冠帶于申，臨官于酉，王于戌，衰病于亥，死于子，葬于丑。

丑土受氣于巳午，胎于未，養(yǎng)于申，生于酉，沐浴于戌，冠帶于亥，臨官于子，王于丑，衰病于寅，死于卯，葬于辰。

孝經(jīng)援神契云：「五行土出利，以給天下?！?/p>

龜經(jīng)云：「土木動(dòng)為辰土，火動(dòng)為未土，金動(dòng)為戌土，水動(dòng)為丑土?！?/p>

又云：「甲乙、寅卯為辰土，丙丁、巳午為未土，庚辛、申酉為戌土，壬癸、亥子為丑土?！?/p>

凡五行之王各七十二日，土居四季，季十八日，并七十二日，以明土有四方生死不同，此蓋卜筮所用。若論定位、王相、及生死之處，皆以季夏六月為土王之時(shí)。

禮記云：「中央土在季夏之后，此則歲之半處，四時(shí)之中央，天社、地神、人鬼，又并在未，坤亦在未，卦主于土?！构试疲骸竿恋掠谖?，終于丑?！挂自唬骸肝髂系门?，東北喪朋?！勾藙t明土王定于未，墓定在辰也。

五行皆以父母臨官中，生者取其盛壯能生養(yǎng)義，唯金在火中生者，巳中有方壯之土，能生金也，金非火不革其形，故金在火中生。又云：「金生癸中者，金父土戊己，寄治丙丁，父不能獨(dú)養(yǎng)，要須母也。」金在南方，值巳火，金得火方化，金化而水生，戊己土有化生之水，則金不畏火，巳含水氣，則金之繼母也。五行皆以葬后之月而受氣者，以其死還復(fù)生，神氣不絕故也。

1、《五行性格細(xì)分金》節(jié)選

（注：由靠山將師傅提供） 

男命陽金： 

為人五行金占多，能說會(huì)道有智謀；低頭到有千條計(jì)，抬起頭來辦法多； 

為從說話是一句，不能反復(fù)來推車；心是天平一桿稱，決不缺理叫人說； 

有人說你三五句，你的心里象油鍋；品行好來有道德，走遍天下朋友多。

好比桃園三結(jié)儀，又象秦瓊老二哥；兩肋插刀為朋友，不怕吃來不怕喝； 

不是先生奉承你，天月二德命里擱； 

男命陰金： 

五行陰金主開明，文武雙全樣樣行；軟不欺來硬不怕；生來好打抱不平； 

別人事情你好管，你要不管也不行；我說此話你不信，惹事生非在命中； 

男命陽木： 

陽木多來清又閑，為人公平心最端；不取巧來不耍奸，不會(huì)彎轉(zhuǎn)把心偏； 

寧在直中取二百，不在彎中取八千；花說柳說你不會(huì)，吹五道六你更煩； 

交人不論貧與富，投心對(duì)意就喜歡；寧吃順情一頓飯，不抽逆理半支煙； 

惜老憐貧心慈善，有占耿直在命間；我說此話你不信，為從說話照直端； 

男 陰木論: 

陰木多來不為強(qiáng), 直打直逞一桿槍；

有時(shí)你要心不順, 說句話能撞倒墻; 

你要一犟犟到底, 明是老兒硬犟娘;

容易吃虧好上當(dāng), 白瞎你的好心腸; 

朋友對(duì)你心頭意, 又挑心肝又把腸;

要不對(duì)你心頭意, 想動(dòng)寸草不妥當(dāng); 

倔強(qiáng)皮氣不太好, 改改性格最相當(dāng); 

男 陽水論: 

水多生人最聰明, 待人接物不拉情;

胸有成足韜略廣, 好象三國(guó)老孔明; 

> 不但能文又能武, 文武雙全樣樣行;走變天下好交友, 朋友交了多少名; 

> 朋友要是求到 你, 吃喝借戴樣樣行;穿衣戴冒好齊正, 窩里窩囊算不行; 

> 走馬門樓卦砂燈, 外邊光華里邊空;沒錢打著有錢晃, 有錢擔(dān)個(gè)沒錢名; 

> 自已還覺沒錢用, 傍人說你凈裝窮;這叫高山點(diǎn)燈明又亮;大海栽花盛有名; 

> 不是先生俸承你, 卦占六合在命中;

  2、《十神斷性格詩訣》節(jié)選

2、十神斷性格詩訣 

> 正官、正印決： 

> 此命生來占正官，知輕知重在人間。你比男子志高大，聰明伶俐心路寬。 

> 天上星星能盤算，能替丈夫掌家園。坐在炕上貴人樣，女中豪杰你占先。 

> 雖然命中操心大，少年沒有老運(yùn)甜。命是女來心是男，富不高攀貧不嫌。 

> 早早就把花齋用，修下富祿海無邊。若要不把花齋用，兩膀麻木后背酸。 

> 白天象個(gè)好人樣，夜晚夢(mèng)中鬼來纏。頭迷眼花心發(fā)飽，胡里糊涂不自然。 

> 今年 0 月不太好，其雜瑣碎有牽連。五雷神符寫一道，三套咒語退災(zāi)遷。 

> 往下才能得安泰，從今往后時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)。 

  3、《十神宮位上的看法》節(jié)選

天干十神在年月日時(shí)宮位上的看法：（一） 

> 一、羊刃： 

> 1、年上羊刃命不行，兄弟姐妹靠不成。遠(yuǎn)看近嘹有打算，巧用安排在心中。持撐家業(yè)操心早，想當(dāng)?shù)艿芏疾恍小?nbsp;

> 2、月上羊刃月內(nèi)朝，如同錢串繩折了。 

> 床上十文錢，床下鬼來釣，本是先克父，不克己難招。（不克造化高） 

> 3、日坐羊刃克妻重，夫妻同室把命爭(zhēng)，二人爭(zhēng)命不太好，一個(gè)弱來一個(gè)興。一雙孤雁往南飛，一個(gè)強(qiáng)來一個(gè)危，一個(gè)落在火灰堆。 

> 4、時(shí)上羊刃好安排，子宮占得命運(yùn)來，父母跟前能行孝，天月耳德福自來。 

> 二、正官： 

> 1、年上正官大運(yùn)通，求財(cái)求喜有名聲，好馬走地平川地，開船能遇得順風(fēng)。 

> 2、月上正官父母宮，衣食兩祿有余零，我算你有官職份，應(yīng)該念書把文攻。受盡十年寒窗苦，一舉天下得成名。 

> 3、日坐正官慷慨性，吹著火來點(diǎn)著燈，辦事最好認(rèn)真辦，有康有泰有名聲。妻子同歲不太好，大點(diǎn)小點(diǎn)都相應(yīng)。 

> 4、暫缺

  4、<盲人口述財(cái)官賦>節(jié)選

> 盲人口述財(cái)官賦：（以下由商師傅提供） 

> 1、正財(cái)： 

> 正財(cái)喜旺日主強(qiáng)，比劫重逢夫妻傷，官傷制劫劫更旺，紫袍玉帶伴君王。 

> 日弱比肩怕空亡，運(yùn)到比劫助為良，財(cái)多身弱貧受病，神旺才能立子郎。 

> 2、偏財(cái)： 

> 月下偏財(cái)格內(nèi)強(qiáng)，日旺財(cái)興有田莊，命犯子午卯酉見，漂流偏愛野花香。 

> 財(cái)重如得喜神強(qiáng)，官印相助福榮長(zhǎng)，財(cái)輕兄助生災(zāi)禍，一生無財(cái)苦奔忙。 

> 3、正官： 

> 正官得氣月中藏，最怕刑沖破害傷，官多混雜多貧賤，早運(yùn)逢制少年亡。 

> 甲用辛官日主強(qiáng)，不逢丁字最高強(qiáng)，官星要旺行財(cái)?shù)?，紫袍玉帶伴君王?nbsp;

> 4、七殺： 

> 七殺無制號(hào)偏官，神輕殺重怕傷殘，正印化殺名顯貴，食神制富立名揚(yáng)。 

> 喜羊刃、怕傷官，一見財(cái)星禍連連，一殺一制多主貴，鎮(zhèn)守邊疆非等閑。