【原文】五行體別，生死之處不同。遍有十二月、十二辰而出沒。

【釋義】五行金木水火土各不相同，所以其生死之處也不相同。在每年十二個月和每天十二個時辰中出沒。五行金木水火土從開始孕育到死亡埋葬都在十二地支中體現(xiàn)。就象人的一生一樣。一開始父母陰陽交合，精子和卵子結(jié)合成功，在此叫受氣，然后開始在母親子宮中孕育，形成胚胎，在此叫胎；然后胚胎在母親肚子里越來越大，在此叫養(yǎng)；然后十月懷胎，一朝分娩，在此叫生；然后開始在父母的呵護(hù)下成長，在此叫沐??；然后長到了成年，在此叫冠帶；然后開始走上社會，謀取生活，在此叫臨官；然后到了壯年，在此叫王（旺）；壯年之后開始走下坡路，在此叫衰；然后會身體開始出現(xiàn)這樣那樣的毛病，在此叫病；然后就到了老年死亡之時，在此叫死；人死后會埋葬，在此叫葬。然后再開始新的一個輪回。以下木火金水就按此順序從生到死。土有點特別，下面到土的時候在論。

【原文】木，受氣于申，胎于酉，養(yǎng)于戌，生于亥，沐浴于子，冠帶于丑，臨官于寅，王于卯，衰于辰，病于巳，死于午，葬于未。

【原文】火，受氣于亥，胎于子，養(yǎng)于丑，生于寅，沐浴于卯，冠帶于辰，臨官于巳，王于午，衰于未，病于申，死于酉，葬于戌。

【原文】金，受氣于寅，胎于卯，養(yǎng)于辰，生于巳，沐浴于午，冠帶于未，臨官于申，王于酉，衰于戌，病于亥，死于子，葬于丑。

【原文】水，受氣于巳，胎于午，養(yǎng)于未，生于申，沐浴于酉，冠帶于戌，臨官于亥，王于子，衰于丑，病于寅，死于卯，葬于辰。

【原文】土，受氣于亥，胎于子，養(yǎng)于丑，寄行于寅，生于卯，沐浴于辰，冠帶于巳，臨官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌，戌是火墓，火是其母，母子不同葬，進(jìn)行于丑，丑是金墓，金是其子，義又不合，欲還于未，未是木墓，木為土鬼，畏不敢入，進(jìn)休就辰，辰是水墓，水為其妻，于義為合，遂葬于辰。

【釋義】土受氣的時候在亥，形成胚胎的時候在子，長養(yǎng)的時候在丑，這里多出了一個“寄行于寅”在生和養(yǎng)之間有一個“寄”在寅。接下來就是生，生在卯，然后沐浴在辰，冠帶在巳，臨官在午，旺盛之期在未，然后衰和病都落在申，然后死于酉，葬于戌。但是戌是火墓，原文火葬在戌，火生土，火是土之母，如果土也葬在戌中，就會出現(xiàn)母子同葬的現(xiàn)象，這是不合禮法的，如果不葬在戌，接下來的墓是丑，丑是金之墓，土生金，金是土之子，這與理也不合。在戌之上的墓為未，未是木之墓，木克土，為土之鬼，土不敢入內(nèi)。最好一個墓是辰。辰是水之墓，土克水，水為土之妻，于義于理皆合，所以土葬于辰。

【原文】昔舜葬蒼梧，二妃不從，故知合葬非古。然季武子云：自周公已來，未之有改?！对姟吩疲骸肮葎t異室，死則同穴?！鄙w以敦其義合，骨肉同皈。水土共墓，正取此也。又以四季釋所理，皈于斯。高唐隆以土生于未，盛于戌，壯于丑，終于辰，長為水土墓，故辰日不哭，以辰日重喪故也。祖踴之哀，豈待移日，高唐所說，蓋為浮淺，其生王意，又別是一家。

【釋義】古時候舜王葬在蒼梧，兩個妃子沒有同葬，可見夫妻合葬不是古之有之。但是季武子（春秋時魯國正卿）說，自周朝周公以來，從沒有改變過?！对姟吩?，夫妻活著的時候分室而居，死了之后則同穴而葬。這是因為符合禮義，水土共墓，取此義也。高唐有個叫隆的認(rèn)為依四季而論，土生于未，盛于戌，壯于丑，終于辰，辰為水土之墓，所以辰日不哭，是因為辰日為重喪之日，但這樣說有點不靠譜。但是這種生旺的次序，又是自成一家。

【原文】《五行書》云：“土雖有寄王于火鄉(xiāng)，生于巳，葬于辰，然土分王四季，各有生死之所。辰土，受氣于申、酉，胎于戌，養(yǎng)于亥，生于子，沐浴于丑，冠帶于寅，臨官于卯，王于辰，衰病于巳，死于午，葬于未。未土，受氣于亥、子，胎于丑，養(yǎng)于寅，生于卯，沐浴于辰，冠帶于巳，臨官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。戌土，受氣于寅、卯，胎于辰，養(yǎng)于巳，生于午，沐浴于未，冠帶于申，臨官于酉，王于戌，衰病于亥，死于子，葬于丑。丑土，受氣于巳、午，胎于未，養(yǎng)于申，生于酉，沐浴于戌，冠帶于亥，臨官于子，王于丑，衰病于寅，死于卯，葬于辰。”

【釋義】《五行書》說，土雖然寄旺于火鄉(xiāng)，生于巳，葬于辰，然而土分別旺于四季，各有生死之所。辰土，受氣于申、酉，胚胎形成在戌，長養(yǎng)于亥，出生在子，沐浴成長在丑，冠帶在寅，臨官在卯，旺于辰，衰病在巳，死在午，葬在未。未土，受氣在亥、子，胚胎在丑，長養(yǎng)在寅，出生在卯，成長沐浴在辰，冠帶在巳，臨官在午，旺于未，衰病在申，死在酉，葬在戌。戌土，受氣在寅卯，胚胎在辰，長養(yǎng)在巳，出生在午，成長沐浴在未，冠帶在申，臨官在酉，旺于戌，衰病在亥，死在子，葬在丑。丑土，受氣在巳午，胚胎在未，長養(yǎng)在申，出生在酉，成長沐浴在戌，冠帶在亥，臨官在子，旺于丑，衰病在寅，死在卯，葬在辰。

【原文】《孝經(jīng)援神契》云：“五行出土，利以給天下?！薄洱斀?jīng)》云：“土，木動為辰土，火動為未土，金動為戌土，水動為丑土?！庇衷疲骸凹滓乙疄槌酵?，丙丁巳午為未土，庚辛申酉為戌土，壬癸亥子為丑土。凡五行之王，各七十二日。土居四季，季十八日，并七十二日，以明土有四方，生死不同?！贝松w卜筮所用。

【釋義】《孝經(jīng)援神契》說，五行都出于土中，為天下所利?！洱斀?jīng)》說，土是什么呢？木動為辰土，火動為未土，金動為戌土，水動為丑土?！洱斀?jīng)》又說，甲乙寅卯為辰土，丙丁巳午為未土，庚辛申酉為戌土，壬癸子亥為丑土。五行各旺七十二日，土分別旺在四季，每季十八日，合在一起，也是七十二日。說明土在四方都有，只是生死不同而已。這些在卜筮中會用到。

【原文】若論定位王相及生死之處，皆以季夏六月為土王之時?！抖Y記》云：中央土在季夏之后，此則歲之半，處四時之中央。天社、地神、人鬼，又并在未，坤亦在未，卦主于土。故云：土德于未，終于丑?！兑住吩唬骸拔髂系门螅瑬|北喪朋?！贝藙t明土王定在于未，墓定在辰也。

【釋義】如果論及旺相生死之處，皆以夏季六月為土旺之時。《禮記》說，中央土在季夏之后，此時正是一年的一半，處在四時的中間。天社、地神、人鬼都在未，坤也在未，坤卦主土。所以說土在未是最顯赫、最能發(fā)揮作用的時候，而在丑則是才開始受氣的時候。《易》說，西南得朋，東北喪朋，說的就是這個意思。

【原文】五行皆以父母臨官中生者，取其盛壯能生養(yǎng)義，唯金在火中生者，巳中有方壯之土，能生金也。金非火不革其形，故金在火位中生。又云：金生鬼中者，金父土戊己，寄治丙丁，父不能獨養(yǎng)，要須母也。金在南方值巳火，金得火方化，金化而水生，戊己土有化生之水，則金不畏火，巳含水氣，則金之繼母也。五行皆以葬后之月而受氣者，以其死還復(fù)生，神氣不絕故也。

【釋義】五行皆以父母所生，唯有金是在火中生，因為巳中有強(qiáng)壯之土，所以能生金也。金沒有火是不能成形的，所以金在火中生。論說巳是金的官鬼，克金的，皆是因為金之父母為土，為戊己，戊己寄住在丙丁中，父不能獨養(yǎng)，需要母親。金在南方遇到巳火，金得火才可以化，金化為水（液體），所以戊己土身邊有化生的水（液體），則金就不會害怕火烈，巳含水氣，為金的繼母。五行皆以葬后的第一個月為受氣之地支，說明死而復(fù)生，神氣不絕。