［法國(guó)］拉伯雷：《巨人傳》

作者簡(jiǎn)介

拉伯雷（約1483—1553），16世紀(jì)法國(guó)最重要的小說家、一位百科全書式的人物，也是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲最著名的人文主義者之一。他出生于一個(gè)富有的律師家庭，27歲當(dāng)了修士。雖然人在修道院，但他的思想?yún)s受人文主義精神影響甚深。在修道院里，他勤奮閱讀古希臘羅馬作品，積極鉆研法語(yǔ)和法律。他和一些著名的人文主義者都有頻繁的交往，思想異常活躍。后來由于言行不慎，觸犯了修道院的清規(guī)戒律，他的書籍盡數(shù)被燒毀。于是他憤然離開修道院，開始從南方漫游到巴黎，深入了解經(jīng)院教育統(tǒng)治的情況，廣泛接觸和了解了豐富的社會(huì)生活。37歲他到蒙彼里埃大學(xué)學(xué)醫(yī)，兩年后在里昂市行醫(yī)，并利用業(yè)余時(shí)間從事《巨人傳》的構(gòu)思與創(chuàng)作。醫(yī)生職業(yè)使他廣泛接觸到社會(huì)各個(gè)階層的人物，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有了更為清醒的認(rèn)識(shí)。1548年，拉伯雷在宮廷謀得職位，晚年在名義上管理過兩個(gè)教區(qū)。1553年，這位“巨人中的巨人”病逝。

背景鏈接

1532年，拉伯雷在一本民間故事集的啟發(fā)下，寫出《巨人傳》第二部，然后用假名《龐大固?！酚诋?dāng)年出版，一問世就立即被搶購(gòu)一空，哪知它馬上被宗教勢(shì)力和巴黎大學(xué)視為“淫書”而遭禁。兩年后他才創(chuàng)作《巨人傳》的第一部《卡剛都亞》，結(jié)果也遭遇同樣的命運(yùn)。由于宗教勢(shì)力對(duì)新教徒的迫害，拉伯雷不得不擱筆。1545年他在宮廷謀到一個(gè)新職位，經(jīng)過多方努力，在國(guó)王的特許下，《巨人傳》的第三部才敢于1546年以真名出版。兩年后出版的第四部雖然在扉頁(yè)上題有獻(xiàn)給王后的詩(shī)，即便有國(guó)王的庇護(hù)，也未能免除被巴黎最高法院列為禁書的厄運(yùn)?！毒奕藗鳌返牡谖宀侩m然是拉伯雷生前寫好的，但沒公開發(fā)表。直到他逝世11年后才得以公之于世?！毒奕藗鳌啡珪鳊R前后竟達(dá)32年之久，這在世界文學(xué)史也是罕見的！

內(nèi)容摘要

小說主要寫卡剛都亞和龐大固埃父子兩代巨人的神奇故事。

卡剛都亞的父親名叫格朗古杰，是烏托邦國(guó)的國(guó)王，一個(gè)愛喝酒的樂天派?？▌偠紒喌哪赣H嘉格美爾受孕11個(gè)月，在臨盆那天，由于牛腸吃得太多，不慎吃了太多收斂劑，把胎衣弄破了。后來胎兒鉆進(jìn)大動(dòng)脈，通過橫膈膜和肩膀，從左耳出來了。這個(gè)孩子一出世就高喊：“喝吧！喝吧！喝吧！”他的名字便來自這幾聲高喊：卡剛都亞，意為“大肚量”。像他父親一樣，卡剛都亞自小便嗜酒，聽到酒瓶酒罐的聲音如同聽到仙樂。他的體形尤為龐大，一件衣服需要用上萬尺布。無論他的出生多么獨(dú)特，體形如何龐大，如何使性子、發(fā)脾氣，他還是像其他孩子一樣長(zhǎng)大成人了。到了要接受教育的時(shí)候，國(guó)王給卡剛都亞請(qǐng)來兩位學(xué)識(shí)淵博的經(jīng)院大師來教他。在兩位老師的督促下，再加上他自己的勤奮，竟能把書倒背如流。雖然他的經(jīng)院教育成績(jī)優(yōu)異，但人卻變得越來越傻了。在發(fā)現(xiàn)這種糟糕情況后，國(guó)王為了保證卡剛都亞的健康成長(zhǎng)，立即辭退了兩位大師，決定送卡剛都亞去巴黎求學(xué)。一來到巴黎，卡剛都亞就坐在巴黎圣母院上面休息，竟摘下教堂的大鐘做他的馬鈴鐺。在巴黎學(xué)習(xí)的卡剛都亞接受了人文主義教育，結(jié)果是學(xué)得得心應(yīng)手。時(shí)間如白駒過隙，到了收獲葡萄的季節(jié)。這時(shí)，列爾內(nèi)國(guó)買燒餅的人和烏托邦國(guó)的人發(fā)生沖突。那些膽小的修士竟用祈禱來抵擋敵人的進(jìn)攻，這時(shí)有個(gè)叫約翰的修士挺身而出，用十字架把敵人打得落花流水。鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。鄰國(guó)國(guó)王畢可肖乘機(jī)率軍侵犯烏托邦國(guó)，進(jìn)行肆無忌憚地?fù)屄?。恰逢?guó)內(nèi)局勢(shì)緊張之際，格朗古杰立即向兒子請(qǐng)求援助。接到父親的信，卡剛都亞馬不停蹄地返回國(guó)內(nèi)，正碰上畢可肖大軍的進(jìn)攻。在戰(zhàn)斗中，卡剛都亞的坐騎撒了一泡尿就淹死了一大批敵人；敵人的炮彈打在他的太陽(yáng)穴上，不過像一個(gè)微小的葡萄粒。戰(zhàn)斗進(jìn)行到最后，為了少犧牲國(guó)人，卡剛都亞拔起一棵大樹，摧毀了敵人的城堡、高塔和炮臺(tái)，然后親自統(tǒng)率大軍，在約翰修士幫助下，打得畢可肖落荒而逃。為了報(bào)答約翰修士的援助，卡剛都亞為他修建了一座可以在里面為所欲為的德廉美修道院。這座修道院里的修士修女可以自由生活、公開結(jié)婚，稱心如意地發(fā)財(cái)致富。

卡剛都亞年老得子，妻子巴德貝克為他生下一個(gè)兒子。巨人后代的體形可想而知，由于兒子太龐大了，竟導(dǎo)致他母親難產(chǎn)而死。于是，卡剛都亞為兒子取名為龐大固埃。這個(gè)龐大固埃自幼便力大無窮，讓他父親整天為他提心吊膽。為了防止兒子為非作歹，卡剛都亞讓長(zhǎng)大成人的龐大固埃四處游學(xué)。龐大固埃游學(xué)到巴黎，結(jié)識(shí)了一個(gè)名叫巴汝奇的天性幽默的流浪漢，兩人一見如故，就結(jié)為生死與共的好友。正當(dāng)龐大固埃學(xué)有所成之際，國(guó)內(nèi)遭到渴人國(guó)侵犯。由于卡剛都亞年老體弱，無法再親自率軍抵抗。龐大固埃聞?dòng)嵑罅⒓措x開巴黎，回到國(guó)內(nèi)幫助父親御敵。在戰(zhàn)場(chǎng)上，龐大固埃像他父親的坐騎一樣，小便如決堤的洪水，淹死了一批又一批敵人。后來他把渴人國(guó)巨人隊(duì)的首領(lǐng)生擒活捉，并將他當(dāng)作武器，把其余300個(gè)巨人全部打死，最后俘虜了渴人國(guó)國(guó)王。在征服渴人國(guó)之后，龐大固埃將國(guó)人移民到渴人國(guó)，并把他的好友巴汝奇推選為總督。有了權(quán)力和固定的收入，巴汝奇打算結(jié)婚，卻又怕妻子被人勾引，自己要戴綠帽子。帶著困惑他向龐大固埃請(qǐng)教，雖然龐大固埃學(xué)富五車，但也沒有解決這個(gè)疑問的好辦法。為了幫助朋友解決這個(gè)疑惑，龐大固埃建議巴汝奇去找女巫、聾子、詩(shī)人、神學(xué)家、醫(yī)生、立法家、哲學(xué)家等，結(jié)果這幫聰明機(jī)智、學(xué)問淵博的人也討論不出所以然來，最后就不了了之了。正當(dāng)巴汝奇被這個(gè)疑問折磨得精神恍惚之際，意外得知在中國(guó)和印度之間有個(gè)萬能的神瓶可以解答世間的一切疑惑。為了幫助巴汝奇找到神瓶，龐大固埃和巴汝奇一齊乘船出海，四處尋找神瓶，其間經(jīng)歷了種種人世間難得一見的怪事怪人。他們先后到過“聯(lián)姻島”、希卡努人領(lǐng)地（訴訟人）、盧亞島、帕普菲格人領(lǐng)地、鐘鳴島、判罪島、五元素王國(guó)，最后才到達(dá)神瓶所在的“燈國(guó)”。珍藏神瓶的廟宇里的噴泉噴出的不是水，而是卡剛都亞父子的至愛——酒。后來巴汝奇被單獨(dú)帶到一個(gè)小殿堂里，在殿堂里他看到了他夢(mèng)寐以求的神瓶。這時(shí)，空中忽然一個(gè)聲音說：“喝吧！”這就是他和龐大固埃一直都求而不得的答案！

解讀引導(dǎo)

《巨人傳》以其荒誕不經(jīng)的故事情節(jié)、妙趣橫生但不免流于粗俗的夸張和非同尋常的人物形象，以及深刻的思想內(nèi)涵而傳諸久遠(yuǎn)。

正如作者開宗明義指出，小說表面上“無非是笑談，游戲文學(xué)，胡說八道”，但隱藏在戲謔、幽默和夸張背后的諷刺隱約可見，尤其是關(guān)于中世紀(jì)黑暗的教皇統(tǒng)治、腐敗的政治生活和世俗的盲從，“顯示出極其高尚的哲理和驚人的奧秘”。

作為一部百科全書式的作品，拉伯雷借用豐富的自然科學(xué)知識(shí)和淵博的人文知識(shí)來凸現(xiàn)兩代巨人形象：卡剛都亞和龐大固埃。在他們父子身上，有著充沛的生命激情、強(qiáng)烈的求知欲望、樂觀的生活信念和無畏的英勇氣概以及善良的道德品質(zhì)。他們追求個(gè)性自由、個(gè)性解放，反對(duì)暴力侵略，主張和睦相處?！胺磳?duì)神權(quán)神性，主張人權(quán)人性”。在他們的所作所為中，體現(xiàn)出人類的智慧、力量和美德?！熬奕恕辈⒉恢挥蟹峭瑢こ５捏w魄，更代表了崇高的品質(zhì)和優(yōu)秀的美德。

小說矛頭直指那些利欲熏心的封建貴族和宗教勢(shì)力，他們以權(quán)力為大棒，以魚肉人民為目的，專事欺壓弱勢(shì)群體。在作者心目中，所謂的國(guó)王不過是窮兵黷武的戰(zhàn)爭(zhēng)狂；法律是“蜘蛛網(wǎng)”；法官是“穿皮袍的貓”；羅馬教廷不是上帝拯救力量的現(xiàn)實(shí)化身，而是“世界的威脅”；修士更像是無惡不作的流氓。和這些仗勢(shì)欺人、墮落透頂?shù)纳蠈由鐣?huì)相比，下層社會(huì)是被侮辱與被損害的集合體，他們無權(quán)無勢(shì)，在死亡線上做著垂死掙扎。不僅沒有生活保障，反而時(shí)時(shí)受教權(quán)勢(shì)力的精神禁錮和思想束縛。于是，作者設(shè)計(jì)出一個(gè)烏托邦式的德廉美修道院出來，在這里，人們不必為了生活忙碌和受苦，彼此之間和平共處，你可以做你愿意做的任何事。約翰修士就是其中的代表，盡管是修士，但他可以不受任何天主教清規(guī)戒律束縛，有著天不怕地不怕的無畏勇氣。和那些膽小怕事或?yàn)榛⒆鱾t的修士相比，約翰修士是作者心目中的理想人物。

名言警句

1.忠義正直的人，不論友敵，無不尊敬稱揚(yáng)；奸佞邪惡的人，只要一事暴露，必到處受人懷疑。即使敵人對(duì)奸邪之徒，為達(dá)到某種目的，一時(shí)加以利用，終究也會(huì)加以痛恨的。

2.人與人之間，最可痛心的是莫過于在你以為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。

名家評(píng)論

1.俄羅斯著名評(píng)論家別林斯基說拉伯雷是16世紀(jì)的伏爾泰。

2.20世紀(jì)俄蘇文藝?yán)碚摷野秃战鹨岳椎摹毒奕藗鳌窞檩S心來建構(gòu)自己的“狂歡詩(shī)學(xué)”理論，從而使得拉伯雷的這部巨著得以重見天日。他認(rèn)為拉伯雷的身上“獨(dú)特地洋溢著未來的氣息”，并認(rèn)為“他的小說應(yīng)該成為開啟尚少研究和幾乎完全未被理解的民間詼諧創(chuàng)作巨大寶庫(kù)的一把鑰匙”。

3.郭沫若先生曾高度贊揚(yáng)拉伯雷的《巨人傳》的藝術(shù)貢獻(xiàn)：“拉伯雷用淵博的生活知識(shí)，奇絕的想象暴露了封建法蘭西的社會(huì)矛盾，勾畫出陰冷的專制統(tǒng)治者、假仁假義的偽君子、冒充的學(xué)者們的原形。這部著作的宏大的現(xiàn)實(shí)主義力量，不僅在當(dāng)時(shí)像雷霆一樣轟擊了中世紀(jì)的幽靈，就一直到今天也仍然放射著新鮮的光彩。”

藝術(shù)賞析

《巨人傳》以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引著一代又一代讀者。

首先，作為民間文學(xué)的集大成者，無論是題材和人物，還是作品的內(nèi)容和語(yǔ)言，都體現(xiàn)出民間文學(xué)的世俗性和大眾化?！毒奕藗鳌房此埔徊炕恼Q不經(jīng)之作，實(shí)際上小說題材和人物原型無不取材于現(xiàn)實(shí)生活。只不過拉伯雷在形象塑造方面做了藝術(shù)渲染和變形處理，從而使得那些司空見慣的人物和事件變得格外醒目。由于是諷刺杰作，它必須在真實(shí)的生活基礎(chǔ)上做特殊的藝術(shù)處理。

其次，浪漫主義手法的運(yùn)用，使奇特的幻想和大膽的夸張相結(jié)合?！毒奕藗鳌吩陬}材和虛構(gòu)方面明顯受阿拉伯民間故事集《一千零一夜》的影響，奇特的想象力在龐大固埃父子倆的生活習(xí)慣和打敗入侵的外敵方面有著集中體現(xiàn)。例如卡剛都亞坐騎的小便竟能淹死一大批外敵；還有龐大固埃游學(xué)到巴黎，就坐在巴黎圣母院上面休息一會(huì)，竟還摘下教堂的大鐘做他的馬鈴鐺，諸如此類的內(nèi)容在書中隨處可見。

最后，小說體現(xiàn)了詼諧幽默的語(yǔ)言風(fēng)格。小說中的人物口語(yǔ)不僅形象生動(dòng)，而且極富表現(xiàn)力和感染力。離奇的夸張不失真實(shí)的細(xì)節(jié)，粗俗的口語(yǔ)不乏智慧的洞見，可謂是“嬉笑怒罵皆成文章”。小說里巴汝奇形象的刻畫完全體現(xiàn)在個(gè)性化的語(yǔ)言方面，他那玩世不恭的天性在其一針見血的諷刺性口語(yǔ)里體現(xiàn)得淋漓盡致。