弗朗索瓦·拉伯雷，法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的偉大作家，杰出的小說(shuō)家，人文主義的主要代表人物之一。他的代表作是長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《巨人傳》。

拉伯雷1494年出生在法國(guó)中部的一個(gè)小城，在父親的莊園里度過(guò)了自由而快樂(lè)的童年。十幾歲時(shí)，被迫接受死氣沉沉、枯燥無(wú)味的宗教教育，之后又進(jìn)修道院當(dāng)了修士。修士的生活，刻板乏味，又受清規(guī)戒律的束縛，這使拉伯雷非常反感。他開始學(xué)習(xí)希臘文，通過(guò)希臘文了解希臘和羅馬的古代文化。

1530年，拉伯雷進(jìn)大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)，這時(shí)他已36歲了，但他用了僅僅兩個(gè)月的時(shí)間，就獲得了學(xué)士學(xué)位，當(dāng)上了醫(yī)師。1535年，他又到巴黎學(xué)醫(yī)，不久又獲得了碩士和博士學(xué)位。1537年，他還勇敢地解剖了一具被絞死的囚犯的尸體。這種追求科學(xué)的舉動(dòng)，在當(dāng)時(shí)是非常大膽的，因?yàn)檫@會(huì)觸怒天主教會(huì)。

拉伯雷最為后人稱道的，是他的長(zhǎng)篇巨作《巨人傳〉。1532年，《巨人傳》第一部出版，一年后又出版了第二部，署名是那西埃。書出版后，受到了城市資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)下層人民的熱烈歡迎，但又受到了教會(huì)和貴族的極端仇視，并被巴黎大學(xué)和法院宣布為禁書。

1545年，在國(guó)王的特許發(fā)行證的保護(hù)下，拉伯雷以真實(shí)姓名出版了《巨人傳》的第三部。但國(guó)王不久死去，小說(shuō)又被列為禁書，出版商被燒死，拉伯雷被迫外逃。直至1550年才獲準(zhǔn)回到法國(guó)。1553年，拉伯雷在巴黎去世。臨終時(shí)，他笑著說(shuō)：“拉幕吧，戲做完了?！?/span>

《巨人傳》是一部高揚(yáng)人性、謳歌人性的人文主義偉大杰作，鞭撻了法國(guó)16世紀(jì)封建社會(huì)的黑暗，是新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建教會(huì)統(tǒng)治發(fā)出的吶喊，充分體現(xiàn)了人文主義者對(duì)人、人性和人的創(chuàng)造力的肯定，反映了文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)這個(gè)性解放的追求。

在拉伯雷的理想社會(huì)里，人性是善良的，人民是純樸的，他的理想的行為準(zhǔn)則就是：“你愛做什么，就做什么”。在讀拉伯雷的《巨人傳》時(shí)，人人可以快意地笑，爽朗地笑，盡情地笑，這就是他被人們譽(yù)為“偉大的笑匠”的原因。

《巨人傳》故事梗概

《巨人傳》是以民間故事為題材的政治性很強(qiáng)的諷刺小說(shuō)。全書共分五部。

第一部寫巨人卡岡都亞的出生、求學(xué)、保衛(wèi)祖國(guó)及創(chuàng)立德廉美修道院的事跡。

巨人卡岡都亞是從他母親耳朵里出生的，他一生下來(lái)就高喊：“喝呀！喝呀！”每天要喝一萬(wàn)七千多頭母牛的奶，要用一萬(wàn)二千多尺布才能做一件衣服。

卡岡都亞到了上學(xué)的年齡了。他在教師圖巴爾·奧洛費(fèi)納的指導(dǎo)下背語(yǔ)法和倫理原則，每天在教堂聽二三十次彌撒，變得愚蠢和耽于幻想。新教師巴諾克拉特把他帶到巴黎，卡岡都亞坐在巴黎圣母院的塔樓上，取下大鐘掛在他的坐騎的脖子上。巴諾克拉特以人文主義的思想去教育卡岡都亞，讓他閱讀古籍，認(rèn)識(shí)自然，參觀工匠工作，鍛煉身體。另外，每天看一頁(yè)《福音書》，稍作祈禱或唱圣詩(shī)。

卡岡都亞一天比一天進(jìn)步。鄰國(guó)的畢可肖突然來(lái)犯，卡岡都亞前去迎敵，卡岡都亞的坐騎撒了一泡尿就淹死了大批的敵人。在約翰修士的幫助下，獲得全勝。為了酬謝他，建造了德廉美修道院，約翰修士可以在里面為所欲為。

　　第二部敘述卡岡都亞之子龐大固埃的童年。

龐大固埃由于體形過(guò)于龐大，母親難產(chǎn)而死。長(zhǎng)大后在外省各大學(xué)學(xué)習(xí)，最后來(lái)到巴黎參觀圣維克托圖書館。在巴黎，他結(jié)識(shí)了風(fēng)趣的巴汝奇，兩人成為忠實(shí)的朋友。

龐大固埃在一件難判的案子中受到質(zhì)詢，憤怒地指斥法官，贊揚(yáng)拉丁文法律。兩個(gè)原告做出申訴，龐大固埃為自己的判決申述理由。

龐大固埃離開巴黎，保衛(wèi)受到迪普索德人侵犯的國(guó)家，巴汝奇用繩子抓?。担担箓€(gè)騎士，龐大固埃向敵人進(jìn)攻，與敵人決斗。埃皮斯泰蒙的頭被敵人砍下以后，巴汝奇卻居然治好了他。龐大固埃伸出舌頭為整支軍隊(duì)擋雨。他向天主祈禱，答應(yīng)勝利后宣揚(yáng)《福音書》。

　　第三部敘述龐大固埃征服了迪普索德國(guó)以后，進(jìn)行殖民。

巴汝奇被任命為薩爾米戈丹城堡主人，他大肆揮霍，寅吃卯糧，受到龐大固埃指責(zé)后，他頌揚(yáng)舉債的藝術(shù)。不久，他考慮結(jié)婚，和龐大固埃商量，龐大固埃時(shí)而勸他不要結(jié)婚，時(shí)而又勸他按天主的意愿結(jié)婚決。

巴汝奇于是去做調(diào)查，詢問(wèn)龐祖斯特的女預(yù)言家、聾啞人納茲德卡布爾、詩(shī)人拉米納格羅比斯、占星家埃爾·特里帕、約翰修士。神學(xué)家依波塔德選擇基督教婚姻，但醫(yī)生隆迪比利斯看不起女人，懷疑論哲學(xué)家則拒不作答。龐大固埃和巴汝奇聽到法官布里多瓦的審判，案子沒(méi)完沒(méi)了，毀掉訴訟雙方。根據(jù)愚人特里布萊和卡岡都亞的意見，龐大固埃和巴汝奇決定去尋找神瓶的答案。

　　第四部敘述龐大固埃和巴努希一起乘船去尋找葡萄酒權(quán)威，經(jīng)過(guò)了許多島嶼：老人島、鰻魚島、司法人員島等地，有許多新奇的經(jīng)歷，但沒(méi)有找到任何權(quán)威。

他們?cè)诤徒圃p貪婪的羊商做生意時(shí)，把領(lǐng)頭羊扔到海里，羊群跟著下海，羊商也落海而死。他們來(lái)到“訴訟島”，這里的司法人員靠賠償為生，當(dāng)他們被激怒的當(dāng)事人毆打時(shí)，他們便索取賠償。風(fēng)暴來(lái)臨，巴汝奇感到恐懼，風(fēng)暴過(guò)去，他又充作好漢。他們來(lái)到塔皮奈人的島上，封齋王正與香腸人交戰(zhàn)，他們又來(lái)到“嘲弄教皇島”和“教皇派島”，最后到達(dá)世界技藝大師的王國(guó)，他是滿足胃的需要的象征。

　　第五部敘述他們來(lái)到“鐘鳴島”的景象。

這里由教皇島統(tǒng)治，這些鳥只會(huì)啼唱，而由別人供養(yǎng)。旅行者來(lái)到“穿皮袍的貓”居住的地方，那里賄賂成風(fēng)。在“五元素王國(guó)”，他們看到抽象學(xué)者的討論。最后他們來(lái)到“燈國(guó)”，女王帶他們到放神瓶之廟。神示只有一個(gè)字：喝。

——這就是他們要找的答案！