今天是農(nóng)歷己亥年五月初五，端午節(jié)，開始學習《大雅》。 

【感思】《大雅 文王》這是歌頌文王的詩。周王朝發(fā)展經(jīng)歷了這么幾個階段，最早是周始祖后稷被封于有邰（在今陜西武功）；十代孫公劉由有邰遷到豳（在今陜西邠縣）；古公亶父（即周太王），也就是周文王的祖父，又從豳遷到岐山。在文王、武王父子兩代，文王繼承前代的功業(yè)，當了“西伯”，遷都于豐京，與殷紂王分庭抗禮，為滅殷奠定了基礎；周武王秉承父志，又遷都于鎬京，完成滅殷統(tǒng)一大業(yè)。此詩通過對文王功業(yè)和德行的歌頌，事實充分，情理交融。如歌頌文王福澤百世，啟發(fā)對文王恩德的感戴之情，弦外之音就是：如果沒有文王創(chuàng)立的王朝，就沒有今日和后世的榮顯。作者又以殷商的亡國為鑒戒，殷商人口比原來的周國多得多，卻因喪失民心而失敗，再用殷貴族淪為周朝的服役者這一事實，引起警戒。詩語懇切叮嚀，諄諄教導，勸勉中帶鼓勵，啟發(fā)時有引導，理正情深，是歌頌文王的詩歌中較好的一篇。

【感賦】讀《大雅 文王》

群星拱月起豐京，欲指長鞭東向征。

忽夢武王成大業(yè)，夜聽灃水亦歌聲。

2019/05/14

【原文】

大雅·文王

文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右。亹亹文王，令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子。文王孫子，本支百世，凡周之士，不顯亦世。世之不顯，厥猶翼翼。思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨；濟濟多士，文王以寧。穆穆文王，于緝熙敬止。假哉天命，有商孫子。商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，祼將于京。厥作祼將，常服黼冔。王之藎臣，無念爾祖。無念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未喪師，克配上帝。宜鑒于殷，駿命不易！命之不易，無遏爾躬。宣昭義問，有虞殷自天。上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。

【注釋】

文王：姬姓，名昌，周王朝的締造者。於（wū）：嘆詞，猶“嗚”、“啊”。昭：光明顯耀。舊邦：邦，猶“國”。周在氏族社會本是姬姓部落，后與姜姓聯(lián)合為部落聯(lián)盟，在西北發(fā)展。周立國從堯舜時代的后稷算起。命：天命，即天帝的意旨。古時奴隸制和封建制國家的君主宣揚自身承受天命來統(tǒng)治天下。周本來是西北一個小國，曾臣服于商王朝，文王使周發(fā)展強大，獨立稱王．奠定滅商的基礎，遺命其子姬發(fā)：武王）伐商，建立新興的王朝。有周：這周王朝。有，指示性冠詞。不（pī）：同“丕”，大。時：是。陟降：上行曰陟，下行曰降。左右：猶言身旁。亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。令聞：美好的名聲。不已：無盡。陳錫：陳，猶“重”、“屢”；錫，賞賜。哉：“載”的假借，初、始。侯：乃。孫子：子孫。本支：以樹木的本枝比喻子孫蕃衍。士：這里指統(tǒng)治周朝享受世祿的公侯卿士百官。亦世：猶“奕世”，即累世。厥：其。猶：同“猷”，謀劃。翼翼：恭謹勤勉貌。思：語首助詞?；剩好馈⑹??？耍耗?。楨（zhēn）：支柱、骨干。王宗石《詩經(jīng)分類詮釋》據(jù)《?？庇洝分^“楨”字唐石經(jīng)初刻“楨”，后改為“禎”，“禎”，吉祥福慶之意。此說亦通。濟濟：有盛多、整齊美好、莊敬諸義。穆穆：莊重恭敬貌。緝熙：光明。敬止：敬之，嚴肅謹慎。止猶“之”。假：大。有：得有。其麗不億：其數(shù)極多。麗，數(shù)；不，語助詞；億，周制十萬為億，這里只是概數(shù)，極言其多。周服：服周。靡常：無常。殷士膚敏：殷士，歸降的殷商貴族。膚，繁體作“膚”，《說文》曰：“膚，籀文臚?！庇嘘惗Y時陳序禮器之意。膚敏，即勤敏地陳序禮器。祼（guàn）：古代一種祭禮，在神主前面鋪白茅，把酒澆茅上，像神在飲酒。將：行。常服：祭事規(guī)定的服裝。黼（fǔ）：古代有白黑相間花紋的衣服。冔（xǔ）：殷冕。藎臣：忠臣。無：語助詞，無義。聿：發(fā)語助詞。永言：久長。言同“焉”，語助詞。配命：與天命相合。配，比配，相稱。喪師：指喪失民心。喪，亡、失；師，眾、眾庶?？伺渖系郏嚎梢耘c上帝之意相稱。駿命：大命，也即天命。駿，大。遏：止、絕。爾躬：你身。宣昭：宣明傳布。義問：美好的名聲。義，善；問，通“聞”。有：又。虞：審察、推度。殷：于省吾《澤螺居詩經(jīng)新證》謂為“依”之借字。載：行事。臭（xìu）：味。儀刑：效法。刑，同“型”，模范，儀法，模式。孚：信服。

（圖文  /  張項學）