【《詩經(jīng)》釋意】……《孝經(jīng)》中《詩經(jīng)》之一

《詩經(jīng)·大雅·文王》

作者：佚名 〔先秦〕

【原文】文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時(shí)。文王陟降，在帝左右。

【釋文】先帝文王在天之靈，光芒萬丈普照天下。姬周本是古老邦國??！他的精神是持續(xù)革命更新。統(tǒng)領(lǐng)天下的姬周王朝啊！你的帝命將會(huì)萬古長青。因有文王蒞臨上界，恒久得到上帝的垂青厚愛。

【原文】亹亹（wěi勤勉不倦貌）文王，令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子。文王孫子，本支百世，凡周之士，不顯亦世。

【釋文】孜孜不倦的文王??！至今美譽(yù)不斷。上帝恩賜的姬周王朝??！王公貴族都是文王子孫。作為文王子孫的王公貴族?。‖F(xiàn)今傳承百代。所有姬周的賢達(dá)名士啊！你們都將流芳千古。

【原文】世之不顯，厥猶翼翼。思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨；濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。

【釋文】聲名顯赫的你們?。?wù)必謹(jǐn)記“小心翼翼”的生存道理。從來帝王君主的功業(yè)，都仰賴多才多藝的幫手成就。帝國若能長盛不衰，唯有各路英豪集聚一堂。所以說：“等到高人大德濟(jì)濟(jì)一堂時(shí)，文王才開始施展宏圖大略?！?/p>

【原文】穆穆文王，于緝熙敬止。假哉天命，有商孫子。商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。

【釋文】莊重矜持的文王??！從來鑒古明今、謹(jǐn)慎作為。當(dāng)初帝座之上，端坐的曾是殷商子孫。殷商子孫??！朝野上下，名聲顯赫者曾經(jīng)無數(shù)。待到姬周榮膺帝命，他們臣服成了新朝諸侯。

【原文】侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，祼將于京。厥作祼將，常服黼冔（xú殷朝的冠帽）。王之藎臣，無念爾祖。

【釋文】臣服周朝的殷商子孫??！他們最懂得天道無常的滋味。雍容華貴的有商子孫啊！裸祭時(shí)云集姬周京兆。參加裸祭的殷商子孫啊！身穿禮服而戴的還是有商冠帽。所以說：“王朝忠臣孝子，勿忘你們列祖列宗。”

【原文】無念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未喪師，克配上帝。宜鑒于殷，駿命不易！

【釋文】勿忘你們的列祖列宗，必須修養(yǎng)你們的道德言行。如果想要天命持久厚愛，必須自身勉勵(lì)去爭取幸福。殷商為何喪權(quán)辱國，姬周因何配享帝命。勿忘殷商滅亡教訓(xùn)，姬周帝命才能長久。

【原文】命之不易，無遏爾躬。宣昭義問，有虞殷自天。上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。

【釋文】若想帝命長久不被棄，必須鞠躬盡瘁不歇息。若問其中何道理，昭然若揭看殷商。天道地德恒常在，無聲無息須認(rèn)知。文王威儀千萬種，邦國師表莫忘記。

【參考資料】

*《孝經(jīng)·開宗明義章第一》：仲尼居，曾子持。子曰:“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“參不敏，何足以知之?”子曰:“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身?！洞笱拧吩?'無念爾祖，聿修厥德?！?/p>

*宋朝朱熹《詩經(jīng)傳》中，對《詩經(jīng)·大雅·文王》如此評語：“此詩，一章言文王有顯德，而上帝有成命也。二章言天命集于文王，則不唯尊榮其身，又使其子孫百世為天子諸侯也。三章言命周之福，不唯及其子孫，而又及其群臣之后嗣也。四章言天命即絕于商，則不唯誅罰其身，又使其子孫亦來臣服于周也。五章言絕商之禍，不唯及其子孫，而又及其群臣之后裔也。六章言周之子孫庶臣，當(dāng)以文王為法，而以商為監(jiān)也。七章又言當(dāng)以商為監(jiān)，而以文王為法也。”