龍泉窯是中國瓷業(yè)史上最后形成的一個青瓷名窯，其文化內(nèi)涵豐富，生產(chǎn)規(guī)模極為壯觀，是南北兩大瓷業(yè)文化交流和融合的典范，是官民瓷業(yè)相互關(guān)聯(lián)、相互激蕩的結(jié)果，是中國青瓷工藝發(fā)展的歷史總成。

宋代，中國歷史上承五代十國、下啟元朝的時代，歷十八帝三百二十年，國家曾一度分為北宋和南宋，又各自維持了160年左右的國運。最終亡于外敵入侵，卻是中國封建王朝歷史唯一一個沒有亡于內(nèi)亂的朝代。

宋朝時中國GDP占世界比重60%，期間出現(xiàn)了宋明理學(xué)，科技發(fā)展亦突飛猛進，政治也較明廉。西方與日本史學(xué)界認為宋朝是中國歷史上的文藝復(fù)興。

宋太祖趙匡胤在太廟里立有誓碑，其中一條為“不得殺士大夫及上書言事人”，因此宋代文人的地位相當高，宋朝的文化也空前繁榮。

加之海上貿(mào)易的蓬勃發(fā)展為國家?guī)泶蠊P的白銀外匯，宋代的文化經(jīng)濟發(fā)展達到歷史之最。

國泰民安的社會環(huán)境和尚文抑武的社會風(fēng)氣使得宋代的生活美學(xué)達到極高的水平，文人士大夫的參與又造就了文化的極致發(fā)展，書法、繪畫、戲曲、飲茶、瓷器...仍是目前世界公認的最高水平和風(fēng)格。

宋瓷，指的不僅是一個時代的瓷器，已經(jīng)演變成了一個獨特的美學(xué)符號。它是瓷器藝術(shù)的頂峰，全世界至今仍在推崇和試圖攀登宋瓷的美學(xué)高度。

明代古籍《宣德鼎彝譜》的記載中把宋代瓷器歸類為“五大名窯”，即官窯、哥窯、汝窯、定窯、鈞窯，是宋代最負盛名的五大瓷窯，其中有三大名窯皆屬青瓷。

汝窯

宋人葉寘《坦齋筆衡》載，“本朝以定州白瓷有芒不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁?！?/p>

歷史上有“縱有家財萬貫，不及汝瓷一片”的說法，這個時間短，傳世品少，卻件件都是國寶的瓷窯，創(chuàng)燒時舉全國之力，不計成本，釉色如夢似幻，造型典雅高貴，問世時即為宋瓷的巔峰之作。

汝窯的成功燒制，離不開宋徽宗，這個歷史上非議眾多的皇帝一手促成了汝窯的興盛，也造就了汝窯曇花一現(xiàn)的歷史命運。

后人評價宋徽宗：“諸事皆能,獨不能為君耳!”

傳統(tǒng)史官將宋徽宗列入負面教材，認為他應(yīng)該為發(fā)生在北宋末年的“靖康之恥”負最大責(zé)任；但另一方面，哪怕是那些對宋徽宗的治國理政不以為然的人，也無法否認他在藝術(shù)領(lǐng)域的才華與成就。

宋徽宗“是造詣很深的詩人、畫家與書法家，他熱衷于修建寺觀與園林，是開風(fēng)氣之先的藝術(shù)品及文物收藏家，也是知識淵博的音樂、詩歌與道教的贊助人。在支持藝術(shù)的范圍、對藝術(shù)領(lǐng)域的關(guān)注及投入的時間上，世界歷史上少有君主能與他相提并論”。

汝瓷與宋徽宗的審美情趣有直接關(guān)系，宋徽宗崇奉道教，自封道君皇帝，道學(xué)“靜為依歸”，崇尚自然、含蓄、平淡、質(zhì)樸的審美觀。

青色的幽玄、靜寂正適宜這個時期的審美情趣，在藝術(shù)上則愛好幽玄蒼古之趣，在宮廷用瓷上講究細潔凈潤，色調(diào)單純，于樸素中隱含著使人心平氣靜的意蘊，充分體現(xiàn)出宋代上層社會用瓷崇尚理性美的時尚，這亦是宋徽宗“棄定用汝”的根本原因。