祠堂文化當然有必要傳承和發(fā)展了，現(xiàn)在中國的一些傳統(tǒng)文化丟的也差不多了。隨著社會的發(fā)展，科技的進步，全球的人類在生活的方式上趨于相同。那該多無趣?。∫粋€民族一定要保有自己的傳統(tǒng)文化才可長久發(fā)展，不被泯滅。

舉個例子，我覺得美洲的印第安人基本上已經(jīng)滅絕了，不是說印第安人已經(jīng)沒有了，而是說現(xiàn)在即使是活著的印第安人已經(jīng)被西方文化同化了。同樣是吃飯喝水，你沒有自己民族的文化，有在大街上和西方人有啥區(qū)別？（記得看過一個視頻，一個印第安人在繁華的大街上，吹著一首曲子《最后的莫西干人》顯得特別的孤獨凄涼）

所以一個民族的傳統(tǒng)文化不可丟，那么我國的傳統(tǒng)祠堂文化當然也有必要傳承和發(fā)展下去。就舉一個簡單的例子來說一下，全世界都知道中國人是最戀家的民族，即使在國外過的再好再有地位，到了一定時間還是要落葉歸根的，因為我們知道那里不是我的家。我的爺爺不在那里，我爺爺?shù)臓敔斠膊辉谀抢?，我的根不在那里，我們的根在老家！造成這種濃得化不開的戀家情節(jié)的一大原因就是因為，從小時候老在里面玩耍的家族祠堂。

祠堂是祭祀祖先或者是先賢的地方。求的祖先保佑，向祖先述說一年中家族的事物，求祖先保佑家族人丁興旺，向祖先述說誰家的孩子又出息了等等。

一些重要的儀式也要在祠堂辦理，比如婚喪嫁娶等。這些重要儀式的意義只有在祖先的關注下才變得特別莊重，有意義。

祠堂還是是家族內(nèi)部商議重要事物的場所。（這點在電視劇《破冰行動》就很有體現(xiàn)）

其實祠堂有時又不那么莊嚴，比如小時候經(jīng)常在祠堂里打鬧捉迷藏，比如爺爺奶奶叔叔嬸嬸飯后也總愛到祠堂門口坐著聊天，儼然成了社交場所。

現(xiàn)在祠堂文化傳承與發(fā)展南方顯然比北方好，在南方有好多幾百年前的祠堂宗廟，而北方則是比較少。當然這與我國歷史上北方征戰(zhàn)比較多，南方征戰(zhàn)比較少有關。江南才子，明清時期的文學家也多屬于南方人，與南方的祠堂文化發(fā)展的比較好也是有關系。

家譜文化現(xiàn)在有一個叫家譜國際的機構(gòu)我覺得非常好，家譜國際是推廣家文化，以“為國存史，為民立傳”為宗旨，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎，幫助各大姓氏，梳理家族脈絡、修譜續(xù)譜、建立家族檔案……這個想法很好。因為現(xiàn)在的一些家族的支線家譜確實已經(jīng)斷了，有些人只知道自己姓什么，不知道家族傳承了。有時跟朋友聊天就聊到輩分的問題，我問他你是什么輩？他說他沒有輩只有名，我說你沒有輩怎么取的名字，他說他們那支姓的家譜斷了，已經(jīng)不用輩份取名了。

上圖說的好啊，流之潺潺，追溯其源，木之蒼蒼，須求其本，蓋譜不修，則忘其所，修之不續(xù)，則紊其所。意思很明了了，就是沒有了家譜，你就找不到你的本源了，不知道你是怎么來的你的祖先是誰，這過的多糊涂啊?。ú恢滥銈兟犝f過沒有，我們周邊的山東人，一問祖先是哪的，好多都是山西洪洞縣老鴰窩的。）

有始才有終，居廟堂之高，這些帶著鄉(xiāng)愁的句子，說的就是祠堂文化，家譜文化。我們應該大力宣揚這些，不能忘懷。