助讀資料

顧炎武（1613—1682年），字寧人，江蘇昆山人，學者稱亭林先生。顧炎武極富民族氣節(jié)，清兵入關，起兵抗清。失敗后，從商，繼之以漫游南北，其足跡踏遍了京歌、昌平、代州、薊州、遵化、玉田、永平、山海關，還到過太原、大同、榆林。 67 歲時，始在陜西的華陰定居。他終生不仕清朝，竭盡全力于著述事業(yè)，寫出了《日知錄》《天下郡國利病書》《音學五書》等學術著作。

《日知錄》是顧炎武一生學問的精華。他從30歲起，每逢讀書均做筆記。到60歲時，他對先前自己所做的筆錄進行反復探究，長期思索，多次修訂，做成此書。

《日知錄》內(nèi)容宏富，貫通古今。32 卷本的《日知錄》有條目1 019條，長短不拘，最長者《蘇淞二府田賦之重》有5 000多字；最短者《召殺》僅有9 字。《日知錄》所涉及的領域非常廣泛，政治、經(jīng)濟、軍事、教育、科技、哲學、宗教、歷史、法律、經(jīng)學、文學、藝術、語言、文字、典章制度、天文地理，古今中外，無所不包，這也反映了作者淵博的學識。閻若璩是清代著名的經(jīng)學大師，長于考據(jù)，但他服膺顧炎武的學識，曾說：“讀顧炎武書，心花怒放，又汗流浹背。”

名句賞析

天下興亡，匹夫有責。

出自顧炎武的《日知錄·正始》。意思是天下大事的興盛、滅亡，每一個人都有義不容辭的責任。

君子之學，死而后已。

出自《顧亭林詩文集·與人書六》?！咀g文】君子的學問，需要終身追求。

祖生多意氣，擊揖正中流。

出自《京口即事》?！咀g文】祖遨意氣風發(fā)，誓復中原，渡江北伐，一舉成功。

人生富貴駒過隙，惟有榮名壽金石。

出自《秋風行》?！咀g文】人生富貴就像白駒過隙，轉(zhuǎn)眼就會逝去，只有人的榮辱之名像金石一樣永存。

蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。

字面的意思就是龍到晚上還行雨，樹到暮春還開花。寓意就是上面的，垂暮之年，疾病臥床，猶克服各種無法想象的困難，勤奮著書。

我愿平東海，身沉心不改，大海無平期，我心無絕時。

出自《精衛(wèi)》?！咀g文】我(精衛(wèi))寧愿填平東海，即使身體沉人海底，此心也不更改，只要大海沒有填平的日子，我的填海之心就不會斷絕。

拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也。仁以為己任，死而后已。

出自《亭林文集·卷三·病起與薊門當事書》?！咀g文】把苦難的老百姓拯救出來，為子孫后代開創(chuàng)太平盛世，這是我們的責任。志士仁人以國家太平為己任，直到死為止。

文以少而盛，以多而衰。

出自《日知錄·卷十九》?！咀g文】文章因為少而繁榮，因為多而衰落。

水為地險，酒為人險。

出自《日知錄·卷二十八》?！咀g文】水可以導致地勢險要，酒可以使人陷于危險。

士大夫之無恥，謂之國恥。

出自《日知錄·卷十三》?！咀g文】士大夫們的無恥，其實就等于國家的恥辱。

一國皆狂，反以不狂者為狂也。

出自《日知錄·卷三》?！咀g文】全國都在發(fā)狂，反而把那些不狂的人當作狂人。

明主勞于求賢，而逸于任人。

出自《日知錄·卷九》?！咀g文】英明的君主求賢才時很辛苦，但用人時就很輕松了。

古人求沒世之名，鄉(xiāng)人求當世之名。

出自《日知錄·卷七》?！咀g文】古人追求永久的名聲，現(xiàn)在的人追求當代的名聲。

保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳。

出自《日知錄·卷十三》?！咀g文】保衛(wèi)國家，即使是地位低賤的普通百姓都有責任。

文章無定格，立一格而后為文，其文不足言矣。

出自《日知錄·卷十六》。【譯文】寫文章沒有固定的格式，設定一個格式然后按照格式寫文章，這樣的文章已經(jīng)不足以表達自己的觀點了。

松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風雨。

在寒冷的年末松柏也未凋落，風雨交加，天氣昏暗的時候，雞也照常鳴叫。

不廉，則無所不取；不恥，則無所不為。

【譯文】一個人如果不廉潔，就會無所不貪；一個人如果沒有廉恥，就會什么下作的事情都做。

名句集錦

1、保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳。

2、拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也。仁以為己任，死而后已。

3、天下興亡，匹夫有責。

4、蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。

5、生無一錐土，常有四海心。

6、丈夫志四方，有事先懸弧，焉能鈞三江，終年守菰蒲。

7、官多則亂，將多則亂。

8、風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。

9、人臣之欺君誤國，必自其貪于貨賂也。

10、十年天地干戈老，四海蒼生痛哭深。

11、目擊世趨，方知治亂之關必在人心風俗，而所以轉(zhuǎn)移人心整頓風俗，則教化紀鋼為不可缺矣。

12、天下無不可變之風俗。

13、生無一錐土，常有四海心。

14、故士大夫之無恥，是謂國恥。

15、必古人之所未及就，后世之所不可無，而后為之。當明末年，奮欲有所自樹，而迄不得試，窮約以老。然憂天憫人之志，未嘗少衰。事關民生國命者，必窮源溯本，討論其所以。

16、丈夫志四方，有事先懸弧，焉能鈞三江，終年守菰蒲。

17、君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！

18、不廉，則無所不?。徊粣u，則無所不為。

19、老柏搖新翠，幽花茁晚春。

20、文之不可絕于天地間者，曰明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也。若此者有益于天下，有益于將來，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力亂神之事，無稽之言，剿襲之說，諛佞之文，若此者，有損于己，無益于人，多一篇，多一篇之損矣。

21、天地存肝膽，江山閱鬢華。

22、我愿平東海，身沉心不改。

23、犯天下之不韙。

24、萬事有不平，爾何空自苦，長將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉心不改，大海無平期，我心無絕時。嗚呼！君不見，西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠。

25、人之為學，不可自小，又不可自大。

26、辭主乎達，不論其繁與簡也。

27、人生富貴駒過隙，惟有榮名壽金石。

28、人寰尚有遺民在，大節(jié)難隨九鼎淪。

29、禮義廉恥，是謂四維。

30、人之為學，不可自小，又不可自大。

31、不廉則無所不取，不恥則無所不為。

知識拓展

有關《日知錄》的小知識

1. 顧炎武為什么把這部書比作“采銅于山”？

顧炎武說，當今的人寫書，就像當今的人鑄錢。古人采銅于山，今人則買舊錢做廢銅鑄錢。鑄出的錢，既粗惡，又把古人的傳世之寶毀壞，豈不兩失？顧炎武非常注重收集第一手資料，在治學上態(tài)度嚴謹扎實，堪稱楷模。這在《日知錄》中表現(xiàn)得尤其突出。他這種研究學問的態(tài)度和方法是對明朝空疏學風的反對，對清初一代學風的轉(zhuǎn)變與形成具有重要的作用。梁啟超說：“論清學開山之祖，舍亭林沒有第二人?！爆F(xiàn)在，人們?nèi)匀怀３Ｓ妙櫻孜洹安摄~于山”的比喻，來說明歷史研究要重視第一手資料，可見其影響之深遠。

2. 顧炎武的另一部著作—《肇域志》

《肇域志》是明末清初著名學者顧炎武編纂的一部全國性地理總志，始纂于崇禎十二年（1639年），成書于康熙元年（1662年）。顧炎武學識廣博，征引豐富，為纂此書而參閱的明代及清初方志達100多種，這些方志中有不少今天已經(jīng)失傳?！墩赜蛑尽繁４媪嗽S多重要的方志文獻，為今天的史學研究提供了珍貴資料。此外，《肇域志》充分反映了顧氏的地理學思想以及他求實致用的一貫治學精神，因而也是研究顧炎武學術思想的重要文獻。