南北朝時(shí)期，我國書法藝術(shù)“南書北漸”，南北書風(fēng)呈逐步融合態(tài)勢(shì)。隋代，中原地區(qū)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，也帶來了文化的融合統(tǒng)一，書學(xué)上開始追求確立新的“法度”。最終，在唐代形成中國書法史上的高峰期，形成楷書法度。

歐陽詢歷經(jīng)南陳、隋、唐三朝，與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為初唐四大書家，因其書風(fēng)能從六朝崇尚逸氣玄虛的遺風(fēng)中脫蟬而出，所以最終獨(dú)樹一幟。

一、 歐陽詢書法與其他初唐書法大師的風(fēng)格差異

楷書諸家中，唐太宗最喜歡的是虞世南，經(jīng)常臨寫他的字。 李世民曾說：“虞世南最為親近”、 “世南后，無人可以論書。

而虞世南和智永交往甚密，智永和尚是王羲之七世孫，可謂是繼承王家衣缽。在書法上，虞世南深受智永影響，時(shí)人評(píng)價(jià)虞世南“書法親承釋智永的傳授，筆致圓潤遒逸，瀟散灑落，尚有六朝人余韻?！?/p>

褚遂良早年學(xué)習(xí)虞世南書風(fēng)，晚年直接取法鐘繇、王羲之。其書法能融和漢隸趣味，流暢艷麗，豐姿多變?！短迫藭u(píng)》評(píng)價(jià)褚遂良道：“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。 ”他的代表作《雁塔圣教序》，最能體現(xiàn)其個(gè)人特色。

薛稷的書法也是源取于二王，其書法特色被評(píng)價(jià)為“結(jié)體遒麗、媚好膚肉”，充滿詩情畫意?？梢姡跆扑慕芏际峭豸酥覍?shí)的繼承者，而且在繼承基礎(chǔ)之上還有大的創(chuàng)新。

相對(duì)來說，歐陽詢變革更為大膽，獨(dú)辟蹊徑。南唐后主李煜有“歐陽詢得右軍之力而失其溫秀”的評(píng)判，一個(gè)“失”字正好揭示了歐陽詢與王系書家的不同。其他三家還可以視為南方“風(fēng)流典雅”的代表，歐陽詢則更多只從南取“韻”而以北為“骨”，展現(xiàn)了南派“風(fēng)流典雅”與北派“淬礪樸素”的完美結(jié)合。歐陽詢幼時(shí)也從臨習(xí)王羲之的書法開始，得其精髓，但是歐陽詢不以此為滿足，他自覺地從北碑中吸收樸素凌厲的審美因素，自成一體?！短茣?· 本傳》中稱歐陽詢“初效王羲之”后“險(xiǎn)勁過之”，因此得以“自名其體”。更因“尺度所傳，人以為法”被后人視為范本。正因?yàn)槿绱?，歐陽詢比其他初唐大家更可以被視作當(dāng)時(shí)融匯南北，集其大成的標(biāo)志性人物。

二、 歐陽詢的獨(dú)特創(chuàng)作觀，體現(xiàn)在他對(duì)“法”的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度

歐陽詢書學(xué)思想核心是“法”與“意”的兼容，他的書法充分展現(xiàn)了“法”中有“意”、“意”中取“法”的特點(diǎn)。相比而言，初唐四家中的其他三家更多地表現(xiàn)對(duì)“意”的追求。他與他們的最大區(qū)別是追求書學(xué)氣質(zhì)中的“法骨”，將書法藝術(shù)的意象美融入規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)中去。在儒家思想的影響下，歐陽詢認(rèn)為“法”與“意”是循環(huán)互生的概念。歐陽詢所講求的“法”主要表現(xiàn)表現(xiàn)與兩方面：“用筆之法”和“結(jié)構(gòu)之法”。

歐陽詢講求的“法”既包括技術(shù)手段也包括心得體悟。他認(rèn)為“秉筆必圓正，氣力縱橫重輕，凝神靜力”?！爸泻汀眲t是他遵循的美學(xué)原理，有點(diǎn)類似今天所說的“中庸”。歐陽詢認(rèn)為中和即：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之本也；和也者，天下之達(dá)道也。”具體到書寫當(dāng)中就是“斜正如人，上稱下載，東映西帶，氣宇融和，精神灑落?！薄叭艨菟芍P高嶺，類巨石之鴻溝，同有風(fēng)之鼓舞，等姆鴦之沉浮，仿佛兮若神仙往來，宛轉(zhuǎn)兮似曾伏龍游。”這些思想在《九成宮醴泉銘》中可以說得到了很好的體現(xiàn)。

三、 歐陽詢的主要書法活動(dòng)及代表作

歐陽詢的一生是將書法理論與實(shí)踐完美結(jié)合的一生，他在書法上的成就卓然千古。無論是楷書、隸書還是行書，都給后人留下了相當(dāng)珍貴的藝術(shù)作品，對(duì)后世影響較大且至今不衰，如《九成宮醴泉銘》、《化度寺邑禪師塔銘》，隸碑《房彥謙碑》，行書《仲尼夢(mèng)莫帖》、《行書千字文》、《卜商讀書帖》、《思鱸帖》等。《九成宮醴泉銘》是歐書中最具代表性的一篇，是歐陽詢 76 歲高齡的應(yīng)詔之作。作品爐火純青，結(jié)構(gòu)奇絕，包羅萬象，被世人譽(yù)為“正書第一”，是楷書中登峰造極之作。

《房彥謙碑》中的字介于隸楷之間，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，挑拔險(xiǎn)峨，體現(xiàn)了隸楷的自然結(jié)合，有“草隸之妙，冠絕當(dāng)時(shí)”的稱譽(yù)。

《卜商讀書帖》為歐陽詢晚年字跡，此篇雖用右軍筆法，但字態(tài)修長，精華內(nèi)效，兼具歐自己的特色。

歐陽詢也是一位杰出的書法理論家，他留下了許多不朽的千古名篇，諸如《八訣》、《三十六法》、《傳授訣》及《用筆論》等。這些書學(xué)論著集中體現(xiàn)在“法”、“勢(shì)”、“趣”與“中和”幾個(gè)方面。

四、歐體書風(fēng)的地位及影響

歐體字的特征非常明顯，表現(xiàn)在體勢(shì)與筆面上的與眾不同。與初唐其他三家相比，結(jié)體上字形稍長，整齊嚴(yán)謹(jǐn)，中宮緊湊。

橫豎撇捺之中，選取主筆引寫伸長，氣勢(shì)奔放。筆面上多用方筆，撇捺時(shí)圓筆兼使，豎畫尤重內(nèi)斂，又有蓄勢(shì)待發(fā)之勢(shì)。豎彎鉤向右上角出，“戈”勢(shì)特長。歐體的這些特點(diǎn)，啟發(fā)了兩宋以后，兩浙地區(qū)刻書中心的基本字體風(fēng)貌，長期以來，宋元浙刻本大都在字體上沿襲歐體。清人黃自元總結(jié)歐體特點(diǎn)，歸納為《楷書結(jié)體九十二法》，成為后世書法學(xué)習(xí)者的范本。因此可見，歐陽詢不僅是一位偉大的書法家、理論家，還是最重要的書法教育家。

正是基于歐陽詢及其所創(chuàng)的歐體，以其獨(dú)特的書體特征為唐代乃至整個(gè)中國書法史所做出的貢獻(xiàn)，他在書法史上占有極高的地位，并影響到后世諸多書家，是書林的一代宗師。