「一禪易學(xué)院」第五期。

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1.什么是「河圖」，什么是「洛書」？

2.「河圖洛書」之象

3.「河圖洛書」之?dāng)?shù)

4.「河圖洛書」之理

在此前的幾期「易學(xué)院」內(nèi)容里，「一禪君」帶領(lǐng)大家一起了解了太極、兩儀、四象、八卦的相關(guān)知識。這期間講到了太極圖、八卦圖和十二壁卦圖，這些「圖形」所代表的時空模型，具體內(nèi)容可以回顧上周的小結(jié)：從太極說到六十四卦。這當(dāng)中也有少量的內(nèi)容提到了「數(shù)」，例如先天八卦所代表的數(shù)，后天八卦所代表的數(shù)等等。

這一周「一禪君」將和大家一起探尋中華文化、陰陽五行術(shù)數(shù)之源「河圖」與「洛書」的奧秘，學(xué)習(xí)「河圖洛書」所揭示的象、數(shù)和理。

「河圖」和「洛書」是華夏文化的源頭?！敢住は缔o上」說「河出圖，洛出書，圣人則之」。這個圣人就是中華文化始祖伏羲。傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)「河圖」；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)「洛書」。伏羲根據(jù)這種「圖」、「書」畫成八卦，后來周文王又依據(jù)伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分別寫了卦辭。

河圖之象

河圖用十個黑白圓點(diǎn)表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下：

河圖歌訣「天一生水、地六成之。地二生火、天七成之。天三生木、地八成之。地四生金、天九成之。天五生上、地十成之」。

其中，單數(shù)為白點(diǎn)為陽，雙數(shù)為黑點(diǎn)為陰。四象之中，每象各統(tǒng)領(lǐng)七個星宿，共28宿。其中四象，按古人座北朝南的方位為正位就是：前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎。

河圖之?dāng)?shù)

河圖中一共有10個數(shù)，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，為陽數(shù)，2、4、6、8、10、為陰數(shù)。陽數(shù)相加為25，陰數(shù)相加得30，陰陽相加得55。所以古人說「天地之?dāng)?shù)五十有五，以成變化而行鬼神也」意思說的就是天地之?dāng)?shù)為55，萬物之?dāng)?shù)皆由天地之?dāng)?shù)化生而已。

一為水之生數(shù)，二為火之生數(shù)，三為木之生數(shù)，四為金之生數(shù)，五為土之生數(shù)。六為水之成數(shù)，七為火之成數(shù)，八為木之成數(shù)，九為金之成數(shù)，十為土之成數(shù)。萬物有生數(shù)，當(dāng)生之時方能生；萬物有成數(shù)，能成之時方能成。所以，萬物生存皆有其定數(shù)。

五行之?dāng)?shù)指得是五行的生數(shù)，就是水一、火二、木三、金四、土五，五也叫小衍之?dāng)?shù)。其中一、三、五、為陽數(shù)，其和為九，所以九為陽極之?dāng)?shù)。二、四為陰數(shù)，其和為六，所以六為陰之極數(shù)。陰陽之?dāng)?shù)合而為15,正好化為后面要說到的洛書縱橫之和15。

大衍之?dāng)?shù)50,是五行乘以土的成數(shù)10得到的。也可以通過天地之?dāng)?shù)55，減去小衍之?dāng)?shù)5得到大衍之?dāng)?shù)50。

河圖之?dāng)?shù)十，正好是十天干的總數(shù)。天干的交合之?dāng)?shù)為「一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友，五、十同德」正是萬物生存之?dāng)?shù)。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。

河圖之理 

坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為河圖左旋得到的五行相生。中心不動，一、三、五、七、九、為陽數(shù)左旋；二、四、六、八、十、為陰數(shù)左旋；皆為順時針旋轉(zhuǎn)，為五行萬物相生的運(yùn)行模型。

河圖本是星圖，他的作用在于研究天文和地理。在天象上可以代表二十八宿，在地形則是代表青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。「天之象為風(fēng)為氣，地之形為龍為水，故為風(fēng)水。乃天星之運(yùn)，地形之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也。 」

河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。五行左旋而生，中土自旋。所以河圖五行相生，是萬物相生之理。土為德為中，所以五行運(yùn)動可以說先天有好生之德也。 

土為中為陰，四象在外為陽，這是內(nèi)外陰陽之理；木火相生為陽，金水相生為陰，這是陰陽水火既濟(jì)之理；五行中各有陰陽相交，生生不息，這是陰陽互根同源之理；中土為靜，外四象為動，這是陰陽動靜之理。若將河圖方形化為圓形，木火為陽，金水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼，就是太極圖了。此時水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，正好對應(yīng)太極的四象。 

河圖的「象、數(shù)、理」所包含的意義至簡至易，而又深遂無窮。我們暫且就討論到這里。下面再接著探討洛書：

洛書之象 

洛書本為彩圖，但古時印刷困難所以仍用黑白點(diǎn)作圖。圖如下： 

洛書歌訣「二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央」。

洛書之?dāng)?shù) 

洛書之?dāng)?shù)一、二、三、四、五、六、七、八、九，陰陽和為四十五數(shù)，是五行的用數(shù)。大衍之?dāng)?shù)五十，減去五行之體數(shù)五，得四十五是五行萬物的用數(shù)。

五行之?dāng)?shù)為五，即水一、火二、木三、金四、土五。陽數(shù)合為九，陰數(shù)合為六，故卦爻里陽爻稱九，陰爻稱六。陽陰合為十五數(shù)，是三才五行之?dāng)?shù)。天、地、人三才，天有五行，地有五行，人有五行，之合為十五。所以洛書中縱橫交叉，上下左右，四方八面，都難逃這三才五行之?dāng)?shù)。 

上面我們說到河圖為四象十干之?dāng)?shù)，那么洛書為九星八面之?dāng)?shù)。九星之?dāng)?shù)為逆行「九紫、八白、七赤、六白、五黃、四碧、三綠、二黑、一白」，每年一星，一直運(yùn)行到現(xiàn)在。當(dāng)年所在之星的卦象，就是當(dāng)年出身之人的風(fēng)水命卦，至今仍然適用。此數(shù)與吉兇關(guān)系密切，所以多用紫白九星來測吉日。 

洛書之?dāng)?shù)九，取一為體，八為用，所謂有九星用八卦。運(yùn)數(shù)十五，那么周流八方有一百二十，三才有三個120即360，360為周天之?dāng)?shù)。

洛書之理 

上面河圖我們講到左旋而五行相生，洛書則是右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火；2、7西南克東南4、9先天之金；4、9東南克東北3、8先天之木；東北3、8克中5先天之土；中5之土克西北1、6先天之水。 

（這里一定要注意洛書和河圖中的五行先天對應(yīng)的數(shù)字，比如2，7之?dāng)?shù)在洛書中是西南，在河圖中先天五行屬火，而不要因為7在洛書的西面而屬金）

坎一之水消耗乾六之金；兌七之金消耗坤二之土；離九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水。

坎一之水克離九之火；乾六之金克巽四之木；兌七之金克震三之木；坤2死土沖艮8生土。同理，地支則子水沖克午火；酉金沖克卯木；申金沖克寅木；亥水沖克己火；辰、戌陽土濕燥相沖；丑未陰土寒熱相沖。相對沖者，其數(shù)皆合而為10.

河圖四方四面，洛書八方八面。任一平面皆東西南北為四正，陽數(shù)一、三、五、七、九、居之；四隅為偏，陰數(shù)二、四、六、八、居之。洛書將河圖的四面化為八方，五行數(shù)位隨之變化「一仍是水，六化為金；三仍是木，八化為土；二化為土，七化為金，四化為木，九化為火；五仍為中，顯用而游寄八方；十為體顯于合用之?dāng)?shù)而不自顯」。 

洛書九數(shù)，相對之和為十，為河圖的用數(shù)，也是人與萬物之用數(shù)；先天卦八數(shù)，相對之和為九，為洛書的用數(shù)，也是人通天徹地之?dāng)?shù)。因此邵氏梅花易數(shù)，用洛書之圖，用先天卦的數(shù)。 

河圖洛書的象，人人都可以看得清楚；河圖洛書之的數(shù)，根據(jù)一定的規(guī)律大家也都能進(jìn)行一些推導(dǎo)，而河圖洛書之理則深妙無窮，因此，古人有云「得象可會其意而推其數(shù)，得數(shù)可忘其象而思之理，得理者象數(shù)皆荃蹄也」。

今天所涉及的這些內(nèi)容中，有一部分知識是還沒有說到過的，比如什么是體用？什么是生克制化？暫時不是很明白沒關(guān)系，「一禪君」接下來會一一為大家揭示。在這里只需要了解「河圖洛書」之象，并且能試著自己搗鼓搗鼓「河圖洛書」之?dāng)?shù)就可以了，「河圖洛書」之理在后續(xù)的內(nèi)容中會結(jié)合五行八卦更加詳細(xì)的介紹。敬請期待！