文章之前說點(diǎn)題外話。學(xué)易要潔凈精微，不圖名、不圖利才能放下成見，博覽群書才能觸類旁通、融匯貫通。

學(xué)易只看《周易》和《易傳》是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，《周易》多講重卦六十四，《易傳》以文字描述為主。理論不聯(lián)系實(shí)踐，不了解河洛數(shù)理、先后天八卦之象就容易陷入空談易理的境地。

比如你只看《易傳》，你肯定不會(huì)用邵雍的河洛真數(shù)推本命卦定元堂，你會(huì)看不懂風(fēng)水流派黃石公的《青囊經(jīng)》和楊公、郭璞等的著作，奇門遁甲、紫微斗數(shù)等術(shù)法會(huì)讓你一腦子漿糊。當(dāng)你看不懂時(shí)你會(huì)斥之為迷信。一個(gè)學(xué)易之人把易學(xué)應(yīng)用斥為迷信時(shí)，臉往哪擱呢？

學(xué)易，解通了就得到了?；氐秸}，《河圖》有數(shù)十，《洛書》有數(shù)九?！逗訄D》十去哪了，以前的文章都有解讀過。八卦只有八，并不是九、十棄而不用。

先天八卦用《河圖》、《洛書》數(shù)理推導(dǎo)能嚴(yán)絲合縫。后天八卦就要用到五行來解釋才合理，先天變后天，后天卦位才能配入干支成羅經(jīng)。

很多學(xué)易的朋友都說易經(jīng)根本沒有五行的說法，研究五行的朋友有時(shí)就不太重視易。兩者都失于偏頗。

八象、五行本身就具有相通之理，說八卦就是說五行。比如坎水也可認(rèn)為云、雨之象。離火也可認(rèn)是日、是電。坤地艮山自可認(rèn)為土。巽本為風(fēng)亦為木，風(fēng)、木同氣，醫(yī)家叫厥陰風(fēng)木。震為雷，雷為化物之木，雷動(dòng)龍騰，蒼龍東方宿，龍雷之火為相火，本體為陽木。乾、兌同屬金，海水連天如同山地一體，天、澤同氣，乾氣為純剛之氣。論八象，顯的是卦象，背后隱的是陰陽五行轉(zhuǎn)化的道理。

先天八卦應(yīng)當(dāng)視為八大自然現(xiàn)象論八象。后天八卦論方位論時(shí)序，就應(yīng)當(dāng)用五行來解釋，才能配入天干地支，方有著落。

后天八卦之序，就是五行播四時(shí)，震、巽二木主春，離火主夏，兌、乾二金主秋。坎水主冬。坤土夏秋之交，艮土冬春之交。

東南巽木生離火，離火生坤土，坤土生兌、乾金，金生坎水，水潤(rùn)成濕土滋養(yǎng)木。夏到秋，火克金，火、金之交有坤土，火生土，土生金，克者又順以相生。冬到春，水生木，水木之交有艮土，木克土，土克水，生者又逆以相克，相生相克，造化無窮。

一土，五行五方之理，中央一土統(tǒng)四方。二土，后天八卦水火各一、木金土各二之理，坤、艮土居洛書二、八之位。四土，十二支有四季之理，四方皆有土，坤、艮、乾、巽四維，艮中有丑土，巽中有辰，坤中有未，乾中有戌，金木中的土含其間。

八卦五行，水火各一，木金土各二，這就是規(guī)則，六十四卦分宮屬五行也按這個(gè)規(guī)律。其中道理就來源于《河圖》四象變化，一水、二火、三木、四金、五土。太陰一、六本為水變?yōu)槔?、艮土。少陰三、八本為木，三變離火，八仍為震木。少陽二、七本為火，二變巽木，七變坎水。于是水、火各一，木金土各二。各歸五行本位，水火以氣旺，木金土以形旺?！逗訄D》數(shù)十因?yàn)樗?、火各相并于一個(gè)而變成八卦之八。

數(shù)有十而卦止八，虛其五十為坤、艮土分居?xùn)|北、西南，其它五行各就其位，并不是空九、十不用。

《洛書》相對(duì)合十則妙，納甲合十一則妙。以后文章論述。