人們經(jīng)常都會聽到這樣的一句話：'書為心畫'，意思是說，你所寫的字就是寫自己的心，你的字所表現(xiàn)出來的美與丑都是從自己心里面流露而出的，再延伸一下，還可以用'字如其人'來表達(dá)這樣的思想，如果把這個(gè)意思再高深地理解一下，就是書法意境的再現(xiàn)，這就是為什么人們總是說'書法中的意境就是一個(gè)人的學(xué)養(yǎng)、胸懷、閱歷、修養(yǎng)的體現(xiàn)'。

書法中的'心相'

'心相'從字面上理解，就是人心里的相貌，從廣義上理解，它是指書寫者對事物、世界觀、價(jià)值觀及審美趨向的看法。古人把這些看法用'心相'來表達(dá)，這是書法理論涉及人的內(nèi)心與書寫心學(xué)的根源理解。明代書法家項(xiàng)穆在《書法雅言》中闡述書寫者精神與書法形式之間的關(guān)系時(shí)，對'心相'的概念作出了解釋：

書之心，主張布算，想象化裁，意在筆端，未形之相也；書之相，旋折進(jìn)退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也。

項(xiàng)穆認(rèn)為，書法作品的形成的意象與創(chuàng)作者的精神一致，因而作為創(chuàng)作主體的書家，其內(nèi)在的精神氣質(zhì)也就決定其作品的優(yōu)劣程度，換句話說，書法家作品的好壞，完全取決于自己的內(nèi)心修養(yǎng)，這種修養(yǎng)程度也越高，作品的氣質(zhì)就會越好。他進(jìn)一步指出：

柳公權(quán)曰：'心正則筆正。'余今曰：'人正則書正。'心為人之帥，心正則人正矣。

心，是一個(gè)人的思想意識，上升到道德層面上，就是人的人品與修養(yǎng)問題，把人的心與書法的好壞聯(lián)系在一起是古人的創(chuàng)造。為什么柳公權(quán)的書法'筆正'，是因?yàn)樗哂?直亮'的人格風(fēng)骨。

'心相'的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)

儒家思想認(rèn)為：'有德者必有言。'書法從某種意義上來講，更多地是傳承了儒家的這一思想，他們把人的道德修養(yǎng)看作是'道'的一致性，只有符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才會創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。

南宋大儒、理學(xué)家朱熹就認(rèn)為，'心'與人的'性'相關(guān)聯(lián)，'性'是根本，'心'是表象，筆下才是結(jié)果，他說：

心以性為體，……蓋心之所以具是理者，以有性故也。心者一身之主宰，意者心之所發(fā)；情者心之所動，志者心之所之。

在朱熹的觀念里，他把'性'作為人的道德根本，由此而延伸出情與志，但這些都是發(fā)乎于人的'心'。

王安石把人的性情更加具體化，他認(rèn)為：

性情一也，世有論者曰性善情惡，是徒識性情之名而不矢性情之實(shí)也。喜、怒、哀、樂、好、惡，欲本發(fā)于外而存于心，性也；喜、怒、哀、樂、好、惡，欲發(fā)于外而見于行，情也。性者，情之廳、本，情者性之用。

雖然從王安石的思想里用'性'、'情'來表述人的情感與性格，但這些都是人的心的具體化，'存于心'的情緒是'性'，'見于行'的情緒是情感。在書法中'性情'則能直接反映在筆端上，這是'見于行'的結(jié)果，都與'心'相聯(lián)系著。

唐代書法家孫過庭在《書譜》中對人的性情也作出了自己的判斷，他說：

夫人之性情，剛?cè)崾夥A，手之運(yùn)用，乖合互形。謹(jǐn)守者，拘斂雜懷；縱逸者，度越典則；速勁者，驚急無蘊(yùn)；遲重者，怯郁不飛……

孫過庭用了很長一段話，對人的'性情'作出了論述，都是說明人的性情不同時(shí)所帶來的不同氣度的書法作品，這些都是人的'心相'的表現(xiàn)方式。

'心相'在書法中的實(shí)現(xiàn)方法

前面談到了'心相'的概念及其表現(xiàn)形式和它所帶給書法作品的不同境界，那么，'心相'是如何在書法中實(shí)現(xiàn)的呢？

明代文學(xué)家、書法家解縉認(rèn)為用筆的過程是伴隨著書寫者的情緒活動而變化的，并且呈現(xiàn)著不同的藝術(shù)境界，他在《春雨雜述》中說到：

喜而舒之，如見佳麗，如遠(yuǎn)先客過故鄉(xiāng)，發(fā)其怡；怒而奪激之，如撫劍戟、操戈矛，介萬騎而馳之也，發(fā)其壯。哀而思也，低回戚促，登高吊古，慨然嘆息之聲；樂而融之，如夢華胥之游，聽鉤天之樂，與其筸瓢陋巷之樂之意也。

盡管解縉是從人的情緒方面來論述它與作品效果的關(guān)聯(lián)性，但也可以感受到人的情緒是來自心境，也就是'心相'的反映，這是本質(zhì)，也是根本。

書寫者在書寫的狀態(tài)下，如何控制好自己的情緒、情性問題呢？除了'心正'外，更需要人的胸懷和修養(yǎng)，一個(gè)缺乏寬博胸懷的人，總是耿耿于懷，斤斤計(jì)較，情緒問題自然解決不好，也會影響書寫的效果。王羲之的《蘭亭序》以喜悅之情和風(fēng)流風(fēng)度表達(dá)了他的書寫狀態(tài)成為千古名作，顏真卿的《祭侄文稿》是在失去愛侄后的悲憤心情下所創(chuàng)作的不朽作品，這些都代表著書法'心相'帶來的表現(xiàn)方式。

另外，古人也提倡書法家們要'讀萬卷書，行萬里路'，其目的就是要增加人們的見識修養(yǎng)，提高表現(xiàn)意境美的水平和能力，見識多了，才能'心手相應(yīng)'，作品才會有境界。

結(jié)語

'心相'是人內(nèi)心活動的表現(xiàn)，它與人的'性'、'情'、'志'等密切相關(guān)，也是人的喜、怒、哀、樂的根源，書法作品中的境界恰恰來自于人的這些'心相'，'字如其人'、'書為心畫'，書家的作品就是人心的真實(shí)反映。因此，作為書法家來說，應(yīng)當(dāng)在日常生活和學(xué)習(xí)中，加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)，練就過硬本領(lǐng)，才能合作出更好的作品來。