“領(lǐng)軍四川的戴衛(wèi)，是一位藝術(shù)個(gè)性十分鮮明的水墨人物畫(huà)家，他在明清水墨文人畫(huà)深層傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以高強(qiáng)造型功夫書(shū)畫(huà)（法）篆刻的筆法布白、對(duì)人生的哲理思考發(fā)展了中國(guó)人物畫(huà)的寫(xiě)意精神和意筆形態(tài)，豐富了現(xiàn)代水墨人物畫(huà)的內(nèi)涵。”

——著名美術(shù)評(píng)論家、中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師薛永年

戴衛(wèi)在四川美術(shù)學(xué)院附中練就了造型藝術(shù)的基本功，同時(shí)在校內(nèi)外接受了兩種傳統(tǒng)，一種是來(lái)自學(xué)院融合中西的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，另一種是來(lái)自忘年老友陳子莊個(gè)性鮮明的寫(xiě)意傳統(tǒng)。

沿著前一種傳統(tǒng)，他經(jīng)過(guò)知青年代的廣泛藝術(shù)實(shí)踐，首先在書(shū)籍裝幀與插圖藝術(shù)領(lǐng)域脫穎而出，接著他的水墨寫(xiě)實(shí)的人物畫(huà)也受到老一輩畫(huà)家的器重。然而他卻在新潮美術(shù)沖擊傳統(tǒng)之際，沿著經(jīng)過(guò)陳子莊闡釋的文人寫(xiě)意畫(huà)傳統(tǒng)奮進(jìn)。

既在讀文史哲經(jīng)典上，在書(shū)法篆刻上深入理解傳統(tǒng)，涵養(yǎng)人文精神，又囊括八大（山人）任伯年的營(yíng)養(yǎng)，更以開(kāi)闊的視野和睿智的思考，貫通古今地參悟人生與畫(huà)理。

終于形成了語(yǔ)言簡(jiǎn)練、內(nèi)涵豐富、造型神妙、構(gòu)思別致，筆法如云行水流，融理性思考與個(gè)性感情為一，合古典題材與現(xiàn)代意識(shí)為一，善于在法則、規(guī)矩和隨意性的抒發(fā)之間，找到平衡的個(gè)人風(fēng)格，豐富發(fā)展了寫(xiě)意人物畫(huà)。

《八大山人造像》，他這幅作品突出的特點(diǎn)是以其人之道畫(huà)其人之像，用八大山人畫(huà)鳥(niǎo)眼的手法為八大山人點(diǎn)眼睛，用八大山人畫(huà)中略加點(diǎn)苔的奇石畫(huà)八大（山人）的身形，苔點(diǎn)取意于淚痕斑斑，既交代了明暗，又與所題鄭板橋詩(shī)句“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”相呼應(yīng)?？梢钥闯?，他畫(huà)八大山人追求的是象簡(jiǎn)意深，以神寫(xiě)形，是借古人抒寫(xiě)在困境中，不同流俗的懷抱。

《重逢》這副作品在表現(xiàn)巨大的感情容量上直承《李逵探母》，但是沒(méi)有任何具體故事的依據(jù)，也沒(méi)有見(jiàn)諸記載的具體人物，人物的情態(tài)與組合，都是為了表現(xiàn)某種超越時(shí)空的感情碰撞，是游子與親人的重逢，還是劫后余生的老友重逢，觀者盡可發(fā)揮想象。而畫(huà)家所表現(xiàn)的歷經(jīng)滄桑的大悲大喜，實(shí)際是借古人衣冠表現(xiàn)當(dāng)代人感情，體現(xiàn)哲理性的深思。在藝術(shù)表現(xiàn)上，戴衛(wèi)以水墨吳裝，就是衣服畫(huà)白描，面部畫(huà)肉色的樸素手法，彰顯了人物不能自制的身姿與激動(dòng)的手勢(shì)，把奔涌的感情凝聚在石塊般的人物身形中，以靜寓動(dòng)，造成了激動(dòng)人心的力量。

《賣(mài)竹籃》是他的西蜀風(fēng)情之一，戴衛(wèi)除去畫(huà)古代題材外，也畫(huà)四川的生活小品，這張畫(huà)描寫(xiě)街市上的貨郎擔(dān)，采取速寫(xiě)的手法，略加夸張，生動(dòng)地把握了貨郎等待顧客而扶在扁擔(dān)上吸煙的悠閑情態(tài)，而五顏六色的竹籃，更妙在似與不似之間，畫(huà)得五彩繽紛。他正是憑著在生活中捕捉的人物形象極其動(dòng)作情態(tài)去描寫(xiě)古代題材的，故而生動(dòng)可感，毫無(wú)程式化的八股腔。

《棋魂》這幅圍觀下棋的作品，以線描畫(huà)出數(shù)不盡的男女老少，他們分成兩個(gè)營(yíng)壘，齊聚觀棋，或全神貫注，或昏然欲睡，或冥思苦想，或暗自著急，或心不在焉，下棋者端坐如石佛，苦思對(duì)策，天真的兒童入神地看棋，清純的少女抱琴等待棋局的結(jié)束。有趣的是，畫(huà)家把在山水畫(huà)中使用的苔點(diǎn)疏疏密密地撒在棋盤(pán)內(nèi)外，也像雨點(diǎn)一樣落在每個(gè)觀棋者的身上，也許，他要表達(dá)的感悟在于弈棋者和觀棋人都無(wú)可逃脫地被囊括在棋局的勝負(fù)之中。古往今來(lái)，圍棋是競(jìng)技是游戲也是人生，更是宇宙之象，陰陽(yáng)之道，是中國(guó)文化的象征，戴衛(wèi)描寫(xiě)的是人生俯仰之間的一瞬，卻歌頌了中華文化的哲學(xué)境界。

《十八羅漢》畫(huà)的是佛教題材十八羅漢。十八羅漢都是釋迦牟尼的弟子，遵從佛的囑托，不入涅槃，永住人間，普度眾生。戴衛(wèi)以嫻熟的線描，寫(xiě)實(shí)而夸張的清奇古怪的形象，描繪了羅漢的悲憫、智慧、歡喜、堅(jiān)毅、寧?kù)o，突出了歷盡劫波的滄桑感，點(diǎn)綴了給人以智慧的書(shū)卷，長(zhǎng)生不老的靈龜，自由自在的仙鶴，以啟迪人們的思考，詮釋佛教哲理的終極關(guān)懷。

《九老圖》的傳統(tǒng)題材，大多畫(huà)香山九老，描寫(xiě)唐代白居易等九位文人墨客遠(yuǎn)離腐敗的朝廷，在洛陽(yáng)香山聚會(huì)宴游之樂(lè)。戴衛(wèi)筆下的九個(gè)老者，雖然個(gè)性不同，但已經(jīng)是文化符號(hào)，他用來(lái)贊頌蒼松翠柏間，以琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花木陶情的雅趣，是以超越時(shí)空的形而上的方式，表達(dá)對(duì)生活方式、生命狀態(tài)和精神自由的歌頌。畫(huà)法上與他的《十八羅漢》接近，線描為主，心隨筆運(yùn)，密塞中求空靈，俯仰盡致中見(jiàn)寧?kù)o，表現(xiàn)了他新世紀(jì)寫(xiě)意風(fēng)格的新面目。

《風(fēng)雨雷電》畫(huà)的是神話(huà)中的風(fēng)師、雨伯、雷公、電母，但沒(méi)有像古代作品那樣，靠道具說(shuō)明每個(gè)神祗的身份，而是以高強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)能力，變化豐富又有動(dòng)勢(shì)的線描，表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中表情不一的四神，從整體上給人以呼風(fēng)喚雨、聞雷見(jiàn)電的強(qiáng)烈視覺(jué)感受，騰空而起的壯年神祗，裸體跪舞的女神，無(wú)不壯健偉岸，大有米開(kāi)朗基羅的神韻。這種幻想寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，新穎別致，既緊緊吸引住觀眾的眼球，又把觀者的思緒，引向瞬息萬(wàn)變的大千世界中，人生無(wú)常水火無(wú)情的透徹感悟。

同樣風(fēng)格的《酒神（魂）》把書(shū)法式用筆的表情能力發(fā)揮極致，彩色的斑點(diǎn)更增加了抽象表現(xiàn)的因子。畫(huà)中是形形色色的醉者，有老有少，有男有女，東倒西歪，千姿百態(tài)，或抱壇狂飲，或倚缸沉睡，或醉舞狂歌，或搭肩扶背，或慷慨高呼，或提筆亮劍，或放浪形骸，或捂嘴欲嘔……喜怒哀樂(lè)，個(gè)個(gè)不一。畫(huà)家用對(duì)生活的透徹觀察，揭示出酒魂的本質(zhì)就是解放，就是毫無(wú)遮掩地、淋漓盡致地，展現(xiàn)情感與個(gè)性，其理性的思考，可能包括了生活的藝術(shù)與藝術(shù)的生活，也有一些無(wú)名的悲憫。

- 荷花寫(xiě)意  15.9cmx19.5cm  1999年 -

- 印度素描  26cmx19cm  2004年 -

- 印度印象  48cmx45cm  2004年 -

- 泰北及金三角寫(xiě)生  49cmx45cm  2005年 -

- 初上海螺溝  59.5cmx30cm  2005年 -

- 二上海螺溝  28cmx80cm  2006年 -

- 歐洲之旅  48cmx70cm  2006年 -

- 日本寫(xiě)生  2007年 -

- 江西行  12.5cmx19cm  2009年 -

- 虎跳峽雨中速記  18.2cmx12.5cm  2009年 -

- 蜀南竹海  2009年 -

- 水墨非洲  2009年 -

畫(huà)壇盛事  豈容錯(cuò)過(guò)

7月3日在四川博物院

“不忘初心——戴衛(wèi)寫(xiě)生60年作品展”

等待你的到來(lái)

未完待續(xù)

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