一、古蜀文化與巴文化的關(guān)聯(lián)

文獻(xiàn)中和實(shí)際中常常提到的巴蜀文化，其實(shí)是巴文化和蜀文化的多元總和，但在商周之際，這一區(qū)域則只稱蜀。巴蜀作為一個(gè)地域概念，是戰(zhàn)國秦漢時(shí)才形成的。

《尚書·牧誓》記，當(dāng)時(shí)參加伐紂八國有蜀。平王東遷后，特別是戰(zhàn)國時(shí)期與秦交往較多，之后成為秦地，在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中成為秦對楚作戰(zhàn)的前方基地。到了東周戰(zhàn)國時(shí)代，由于巴蜀兩大諸侯國并舉，以及四川盆地這一獨(dú)特的地理形狀，人們往往巴蜀并稱。實(shí)際上，在河南安陽殷墟以及陜西旬邑周原卜辭有關(guān)記載中有蜀無巴。因此，我們將這遙遠(yuǎn)時(shí)代的區(qū)域文化稱之為古蜀文化。

至于將巴與蜀兩種起源不同、類型有異的古代文明合稱為巴蜀文化，其主要原因有：一是兩地山水相接，導(dǎo)源于同一地理單元，即四川盆地，這是一個(gè)大體以廣元－雅安－敘永－奉節(jié)四地相連而構(gòu)成的一個(gè)菱形、相對封閉的地理單位。巴與蜀曾有過長期同處一個(gè)盆地的時(shí)期，1997年前的四川省行政區(qū)域包括了重慶及三峽的巴文化地區(qū)。二是發(fā)現(xiàn)時(shí)它們已是屬于行將消失的晚期階段。由于特定的歷史原因，它們之間有許多相同之處，且當(dāng)時(shí)資料較少，巴蜀地區(qū)和中原地區(qū)相比，地方特色更濃厚，而將其冠以巴蜀的名稱是相對中原地區(qū)而言。因此，巴蜀之稱是作為一個(gè)古老的地域概念保留下來的。

巴蜀文化隨著考古新發(fā)現(xiàn)和研究的深入，從巴蜀文化中分出了巴文化和蜀文化。巴文化和蜀文化是兩支不同的考古學(xué)文化，它們有各自的分布區(qū)和文化淵源。巴文化分布中心是湖北西部的長江沿岸，后逐漸遷至重慶，其淵源是長江三峽地區(qū)的新石器時(shí)代晚期文化。后者則分布在以成都平原為中心的川西一帶，其淵源是四川盆地西部的新石器時(shí)代晚期文化。安陽殷墟中稱作“蜀”的地區(qū)，其中心就在成都平原。

二、古巴蜀文化特質(zhì)

（一）以農(nóng)為本

種植業(yè)及養(yǎng)殖業(yè)

四川地區(qū)的稻作農(nóng)業(yè)大約是在商周之際蓬勃發(fā)展起來的，家畜養(yǎng)殖業(yè)也同時(shí)發(fā)展起來。商周之際，成都平原大力推行栽培農(nóng)業(yè)，稻作農(nóng)業(yè)尤為發(fā)達(dá)，史稱盛產(chǎn)“膏黍，膏稻，膏菽，膏稷”，戰(zhàn)國時(shí)成為中國著名的產(chǎn)糧區(qū)。先秦四川的畜牧業(yè)主要集中在川西北和川西南。從新津?qū)毝盏綇V漢三星堆，從當(dāng)時(shí)古城的規(guī)模和眾多的非農(nóng)業(yè)人口，可以推測出那時(shí)蜀地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已非常發(fā)達(dá)。

四川地區(qū)也是蠶桑之鄉(xiāng)。蠶女馬頭娘的傳說、嫘祖的傳說，在一定程度上反映了蜀地蠶桑業(yè)的起源。張騫甚至在現(xiàn)阿富汗地區(qū)看到了“蜀布”，兩漢關(guān)于蜀錦的記述，成都“錦官城“的來歷等等，都說明古代蜀地絲綢紡織業(yè)的繁榮興盛。

釀酒業(yè)

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展也促進(jìn)了釀酒業(yè)的興盛。三星堆遺址中就有大量的酒器出土。這些酒器既有陶制的，也有銅質(zhì)的。據(jù)研究，古蜀國的大部分酒同中原地區(qū)“汁滓相將”的酒不同，是去掉滓后僅飲汁的低度發(fā)酵酒。戰(zhàn)國時(shí)期蜀人廟堂祭祀用的酒稱為“醴”，是一種僅發(fā)酵一宿便取用、酒汁清淡、連滓一起食用的濁酒。商周到戰(zhàn)國時(shí)期，蜀人的酒器在各個(gè)考古遺址中都占有相當(dāng)?shù)谋壤?/p>

農(nóng)田水利

成都平原是由岷江等河流沖積而成的扇形平原，但極易遭受水害，從遠(yuǎn)古時(shí)代起開始了最早的水利事業(yè)。春秋時(shí)，開明治水，鑿玉壘山，分引岷江水入沱江，減輕岷江山洪暴發(fā)對成都平原的危害，促進(jìn)了成都平原稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展和繁榮。

農(nóng)田水利的物質(zhì)要素，一是水源，二是輸排水溝。從杜宇時(shí)代就開始治水理水，最大的引水工程就是都江堰，還有洛水堰、綿水堰、文井江堰等。這樣從岷江到沱江水系的上游，都有了一系列的引水工程。這些工程，基本上都是一種統(tǒng)一的模式——在河流從山區(qū)流向平原的關(guān)口上，用竹籠裝卵石所制成的簡易的“邛籠”?把水截住，然后分為幾股，讓水流服從人的意識，流進(jìn)大大小小的灌溉渠道中。

在蜀地，人們還利用千坑萬池來蓄水，如池塘、水田等，水田實(shí)際上就是一種小型的蓄水設(shè)施。

（二）禮制為主的非實(shí)用手工業(yè)

青銅業(yè)

學(xué)術(shù)界認(rèn)為，中國青銅器時(shí)代從公元前兩千年左右形成，經(jīng)夏商周和春秋，大約歷時(shí)十五個(gè)世紀(jì)。在商晚期和西周早期，青銅的冶煉鑄造業(yè)作為生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志而達(dá)到高峰。有學(xué)者將我國青銅器時(shí)代分為五期：夏商之際為濫觴期，商末周初為鼎盛期，周朝中期以春秋中葉到戰(zhàn)國末年分別為頹敗期、中興期、衰落期。

古巴蜀青銅文化相當(dāng)輝煌。商代中葉，古蜀國就已進(jìn)入燦爛的青銅時(shí)代，三星堆是青銅成熟時(shí)期在長江上游古蜀地區(qū)的杰出代表。其出土的轟動(dòng)世界的青銅造像群和眾多精美的青銅器物，不僅向我們展示了這個(gè)時(shí)期古蜀青銅文明的燦爛輝煌，同時(shí)也顯示了科技工藝的高度發(fā)達(dá)。

黃金業(yè)

巴蜀是最早開采和使用黃金的地區(qū)之一。據(jù)《華陽國志》載，綿陽一帶“出金銀礦，洗取，火融合之為金、銀”，而廣元昭化一帶“有金銀礦，民今歲歲洗取之”，梓潼縣“土地出金銀”。此外，岷江、沱江、大渡河、金沙江、雅礱江亦出產(chǎn)砂金。

早在殷商時(shí)期，蜀人就熟練地掌握了黃金的加工制作技術(shù)，制作出了美妙絕倫的金杖、黃金面罩、多種黃金動(dòng)物圖形和裝飾品等。這些黃金制品，不僅顯示了高超的加工制作工藝，而且具有豐富的文化內(nèi)涵。

玉石業(yè)

古巴蜀的玉石器物相當(dāng)精致。三星堆不僅出土了大量的玉石器，還在遺址中發(fā)現(xiàn)了玉石器作坊遺跡。這些玉石器不僅種類繁多，而且制作工藝相當(dāng)高超，無論選料、切割、琢制、鉆孔、雕刻、研磨、拋光等，都有著相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)。眾多玉石器大多數(shù)都是與古巴蜀祭祀活動(dòng)有關(guān)的禮器，如玉璋、玉琮、玉璧、玉環(huán)、玉瑗之類。

（三）盛行神權(quán)巫術(shù)

巴蜀有著悠久而豐富的神話、傳說和傳奇。神話有自然神話和社會(huì)神話兩類。自然神話主要與異形怪獸、異形植物等內(nèi)容有關(guān)，社會(huì)神話則包括民族起源、遷徙、戰(zhàn)爭和英雄神話等內(nèi)容。蜀王蠶叢、杜宇和開明，在川西平原的起源神話中，占有重要而突出的地位。

◎（四）特有的服飾文化

通過對三星堆等一系列成都平原考古地區(qū)出土的造像分析，古蜀人的服飾文化在形式上和內(nèi)容上都極其豐富多彩：不僅有形式多樣的冠帽和頭飾，而且有華麗的衣裳和多種材料樣式的服裝，還有耳飾、手鐲、足鐲、項(xiàng)鏈之類的裝飾物。蠶桑和蜀族有著悠久的密切關(guān)系，黃帝元妃西陵女螺祖被后世尊崇為“先蠶”，“蠶女”馬頭娘的傳說也起源于蜀地。

漢武帝時(shí)張騫至西域，已見邛杖和蜀布。左思《蜀都賦》中有“黃潤比筒”之說，《華陽國志》記載“安漢上下，朱邑出好麻，黃潤細(xì)布，有羌筒盛”。這種黃潤細(xì)布就是蜀中特產(chǎn)的一種細(xì)麻布，亦稱蜀布，著名全國，并遠(yuǎn)銷國外。

三、繁榮的地域文化

（一）城市與商業(yè)

川西平原發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了古蜀國早期城市的形成和發(fā)展。商代的蜀都，面積達(dá)到2.6平方千米，人口約8萬。蜀都外高墻圍繞，城內(nèi)的祭祀?yún)^(qū)、宮殿區(qū)、生活區(qū)、作坊區(qū)井然有序。成都也是商代發(fā)展起來的一座早期城市，建有宮殿區(qū)、作坊區(qū)、生活區(qū)和禮儀中心。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，成都的商業(yè)得到空前發(fā)展，形成若干市場，還出現(xiàn)了青羊肆等以類劃分的市肆。開明王朝建都成都后，成都的商業(yè)更趨繁榮，人口達(dá)到20多萬，成為長江上游最大的都市。

（二）古蜀的交通

城市的發(fā)展，盆地水道的眾多，形成了古蜀縱橫交錯(cuò)的水路，長江水系諸如岷江、涪江、嘉陵江、青衣江、大渡河為蜀地的內(nèi)外交通提供了舟楫之利。從成都西出江原（今崇州）、臨邛（今邛崍），南出南安（今樂山）、嚴(yán)道（今滎經(jīng)），北出什邡，東出廣漢的陸路交通也都四通八達(dá)。

出蜀的陸路北有褒斜道，南有牦牛道，為北上中原、南下南中提供了便利。由成都經(jīng)涼山地區(qū)達(dá)于云南而后入緬、印的“蜀身毒道”，開辟于商周時(shí)代。蜀人通過這條古道，出入往來于緬、印地區(qū)，在早期的中外文化交流史上寫下了不朽的篇章。這條古道，便是后來所稱的“南方絲綢之路”。

（三）古蜀的文藝哲學(xué)及科學(xué)

發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明促成了精神文明的發(fā)展和進(jìn)步。蜀人的語言，屬于漢藏語系的分支。古蜀人語言被中原人稱為“左言”，與華語不同。蜀在商周時(shí)代即發(fā)明了象形文字，這類文字常被蜀人刻在青銅兵器上。

古蜀藝術(shù)豐富多彩，絢麗奪目。商代蜀人有大型青銅雕像群，造型奇麗，巧奪天工。古蜀的青銅器藝術(shù)以各種深淺浮雕、淺刻、嵌錯(cuò)金銀絲為特色，紋飾繁縟華麗，動(dòng)物圖像栩栩如生，在中國古代雕塑藝術(shù)史上占有重要地位。

蜀中哲學(xué)較早受到道家的影響。老子所著《道德經(jīng)》，在春秋末葉傳入蜀地，對川西平原道學(xué)的興起起到了啟蒙作用，并最終促成了道教在蜀地的誕生。

科學(xué)主要體現(xiàn)為各種物質(zhì)文化形式和制作技術(shù)，如金屬工藝技術(shù)、制玉術(shù)、釀造術(shù)、建筑術(shù)，以及力學(xué)、幾何學(xué)、算學(xué)、天文星象學(xué)等。遺憾的是，古蜀的這些科學(xué)技術(shù)均未以文獻(xiàn)形式流傳下來。

（據(jù)《四川文史》）