二、文體常識

文體是指文章的體裁、類別。古代文體就語言形式而論，可分為韻文、駢文、散文三大類。韻文講究押韻，如各朝代的詩歌；駢文和散文不講究押韻，它們的區(qū)別在于前者講平仄、對仗，散文沒有這些講究。我們講古代散文，是廣義概念的，凡韻文、駢文以外的文章，都可稱為散文。

（一）詩

詩按照形式可分為古體詩和近體詩。

1．古體詩。又稱“古風”。包括《詩經(jīng)》、《楚辭》、樂府詩、漢魏六朝詩歌以及唐以前的文人詩和唐以后仿照它們的體式寫的詩。古體詩的特點：每首詩句數(shù)不限，押韻、對仗、平仄都比較自由，沒有一定的限定。按每句的字數(shù)，可分為四言、五言、七言、雜言等四種。如《古詩十九首》、《觀滄?！?、《長恨歌》。

2．近體詩。又稱“近體詩”、“格律詩”，是唐以后形成的一種詩體。每首詩的句數(shù)、字數(shù)、押韻、平仄、對仗均有嚴格的規(guī)定。按每句的字數(shù)，可分為五言、七言兩種；按每首句數(shù)，可分為律詩、絕句、排律三種。

（1）律詩，每首八句，分首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。其中頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對仗；逢偶數(shù)句句末的字要押韻；每句中平仄相間，每聯(lián)兩句，平仄相對。按每句字數(shù)的不同，可分為五言律詩、七言律詩。如《春夜喜雨》、《山居秋暝》。

（2）絕句，每首四句，押韻、平仄與律詩相同，對仗則比較自由。按每句字數(shù)的不同，可分為五絕、七絕。如王維的《鳥鳴澗》和杜甫的《絕句》。

（3）排律，每首不少于十句的偶數(shù)句，押韻、平仄與律詩相同，除首尾兩聯(lián)外，中間各聯(lián)都須對仗。

（二）詞

詞萌芽于隋唐之際，興于晚唐、五代而極盛于宋。詞初名曲、曲子、曲子詞。簡稱“詞”，又名樂府、近體樂府、樂章、琴趣，還被稱作詩余、歌曲、長短句。曲調的名稱如《菩薩蠻》、《蝶戀花》、《念奴嬌》等叫做“詞調”或“詞牌”，按照詞調作詞稱為“倚聲”或“填詞”。

按各詞調字數(shù)的多少，又分別稱為“小令”（58字以內）、“中調”（59字到90字）、“長調”（91字以上）。詞中的段稱為“片”或“闋”，一首詞的兩段分別稱上片、下片或上闋、下闋。

起初，詞被視為“小道”、“艷科”，不登大雅之堂，因為它主要是通過歌女們的曼吟低唱傳到文人中間的。這些文人大都生活比較浪漫，在對酒當歌之際，為了佐歡遣興、消愁解悶，漫筆偶成，自然多為描寫男女情愛、留連光景之作。

正式宣布詞的獨立地位的是宋代李清照的《詞論》，她掛出詞“別是一家”的招牌。周邦彥是詞藝的“集大成”者，周邦彥與柳永并稱“周柳”，與南宋姜夔并稱“周姜”。李清照生于南、北宋過渡時期，南渡以后詞風由明麗而變?yōu)槠嗲?，沈謙謂：“男中李后主，女中李易安”。

南宋以后，由于民族矛盾尖銳，愛國歌聲始終回蕩詞壇，悲壯慷慨之調應運發(fā)展，把豪放詞風提高到一個新層次。岳飛、張孝祥、陸游、辛棄疾、文天祥等，其中以辛棄疾的成就為最高，風格以雄深雅健、激昂慷慨為主，也有瀟灑超逸、清麗嫵媚的，與北宋蘇軾并稱“蘇辛”。南宋時期還有許多杰出詞人對婉約詞風進一步開拓，姜夔的“清空”、“騷雅”，史達祖的“奇秀清逸”，吳文英的“如七寶樓臺”，等等。

（三）散曲

散曲興起于金元時期，最初主要在市井中間傳唱，曾被稱為“街市小令”，后來文人染指，大量創(chuàng)作，很快風靡流行，由北向南，成為元朝“一代之文學”。

散曲可分為小令和套數(shù)兩類。小令又名“葉兒”，是一種短小的單支小曲，如張養(yǎng)浩《雙調·折桂令》［中秋］。套數(shù)也稱“聯(lián)套”、“散套”、“套曲”，是由同一宮調的若干支曲子（少則兩三支，多則不限）連綴組合起來的，除第一支曲子的曲調名要標在標題宮調名之后外，其他各支依次在正文中標出。

散曲的標題一般包括三部分，即宮調、曲調、曲題。如張可久的《中呂·賣花聲》［四時樂興］、喬吉的《越調·斗鵪鶉》［歌姬］等。

（四）賦

劉勰在《文心雕龍》里說：“鋪才邐文，體物寫志”是賦之特征。前四字指賦的形式，后四字指賦的內容?！稘h書·藝文志》載：“傳曰：‘不歌而誦謂之賦?！辟x是一種不同于詩詞，也不同于散文的文體，介于二者間。首先，賦體文學的創(chuàng)作目的是為了諷諫，而且賦體文學一般都繼承《詩經(jīng)》傳統(tǒng)，用序說明創(chuàng)作的目的；其次，賦體文學以對問為基本的結構形式。第三，賦體文學以鋪陳排比為基本的描寫手法。第四，賦體文學都追求宏麗溫雅的審美風格。

賦成為一種文體，在漢代領一時風騷。至唐代韓愈、柳宗元發(fā)動“古文運動”，駢文逐漸失去正統(tǒng)地位。這對賦有一定沖擊，但宋以后，賦依然是文人學士最喜歡的文體之一，主要是俳賦與文賦。

《漢書·藝文志》載：凡詩賦百六家，千三百一十八篇。其中宋玉之《風賦》、枚乘之《七發(fā)》、司馬相如之《子虛賦》、東方朔之《答客難》、揚雄之《長楊賦》、班固之《兩都賦》等等，無一不是傳世佳作。

（五）散文

古代散文大致可分為歷史散文、議論散文、雜記散文、應用散文四大類。

1．歷史散文。①編年體：以年月為經(jīng)，史實為緯，依時間順序通貫起來的史書體裁。如《左傳》、《資治通鑒》等。②紀傳體：以人物傳記為中心的史書體裁。如《史記》、《漢書》等。③國別體：按照國別記敘各國史實的史書體裁。如《國語》、《戰(zhàn)國策》等。

2．諸子散文。春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，文化空前繁榮，出現(xiàn)了“諸子百家”的散文。諸子散文大體上屬于議論文范圍。如儒家的代表作有《論語》、《孟子》；法家的代表作有《韓非子》；道家的代表作有《莊子》、《老子》；墨家的代表作有《墨子》；兵家的代表作有《孫子兵法》等。

3．議論散文。議論散文的特點是分析和說明事理，常見的形式有：①論：這種體裁的文章側重于析理。如《過秦論》、《六國論》等。②說：一般是陳述自己對某事物的見解。如《師說》、《愛蓮說》等?！罢摗焙汀罢f”的界限有時很難分得十分清楚，大體上說，內容較為莊重的，大多采用“論”；一些較接近文學性散文的，大多采用“說”。如《愛蓮說》。③原：是推論事理的議論文，對某種理論、政治制度、社會習俗從根本上考察、探討。如《原毀》、《原君》等。④寓言：古代寓言大多富有哲理性，一些著名作家常用寓言來代替抽象的議論，把要說的道理在寓言中形象地表現(xiàn)出來，從這個含義上說，寓言屬于議論散文。如《察今》中的“刻舟求劍”、《莊子》中的“庖丁解?！钡?。⑤書信：從應用范圍而言，自然屬于應用文，但按內容來說，古代屬議論性質的書信占很大比重，所以也將其歸于議論散文。如《答韋中立論師道說》等。⑥贈序：贈序時贈人以言，從應用范圍而言，也屬于應用文，但古文中不少贈序從內容看屬于議論文。如《送東陽馬生序》等。古文中還有不少序文也應歸于議論文，如《伶官傳序》等。⑦奏議：從應用范圍說，也屬于應用文，但從內容上看，它是臣子向君王陳述意見的一種文體，應屬于議論文。常見的形式有疏、表、對策等。如《諫太宗十思疏》、《出師表》等。

4．雜記散文。一般分為兩類：一是山川景物人事記，如《岳陽樓記》。二是筆記文。以記事為主，篇幅短小，內容廣泛，歷史掌故、遺聞軼事、科學小品、文字考證等都可涉及，如《左忠毅公逸事》等。

5．應用散文。書信、贈序、奏議就應用范圍而言，屬于應用文。古文中的“墓志銘”、“祭文”也屬于此類。如《柳子厚墓志銘》、《祭妹文》等。

（六）戲曲

包括雜劇、傳奇。

1．元雜劇。元雜劇是用北曲（北方的曲調）演唱的一種戲曲形式，形成了歌唱、說白、舞蹈等有機結合的戲曲藝術形式。元雜劇也稱元曲，在文學史上與唐詩、宋詞并稱。當時著名的作家就有一百多人，其中以馬致遠、關漢卿、鄭光祖、白樸、王實甫最著名。如關漢卿的《竇娥冤》、馬致遠的《漢宮秋》、鄭光祖的《倩女離魂》、白樸的《墻頭馬上》、王實甫的《西廂記》。

在結構上，元雜劇一般是一本四折。折，相當于現(xiàn)代戲中的“幕”。元雜劇中還有“楔子”，一般在第一折的前面演出，對故事的由來作簡單的介紹，相當于“序幕”。

雜劇的角色分為四個行當：男角稱末行，分正末、副末；女角稱旦行，分正旦、副旦；凈行，以扮演剛猛兇惡的人為主，有男有女，分正凈、副凈；雜行，包括孤（官員）、孛老（老年人）、卜兒（老婦）、徠兒（小孩）、細酸（窮秀才）等。正末、正旦是主唱角色，正末主唱的劇本叫末本，正旦主唱的劇本叫旦本。

元雜劇的劇本一般由曲詞、賓白、科范三部分組成。曲詞以一人主唱的形式進行。賓白就是說白，包括對白和獨白。科范或叫“科”、“介”，是關于動作、表情或其他方面的舞臺提示，如“笑科”、“見科”、“把盞科”、“做掩淚科”、“內作起風科”等。此外，每本雜劇結尾處有兩句或四句詩句，用以概括全劇思想，提出本劇劇名。例如“秉鑒持衡廉訪法，感天動地竇娥冤”。末句是戲的全名，“竇娥冤”則是簡名。

2．明清傳奇。明清傳奇是以唱南曲為主的長篇戲曲形式，是宋元南戲的進一步發(fā)展。如湯顯祖的《牡丹亭》。

（七）小說

中國古典小說的最高成就當屬清代曹雪芹的《紅樓夢》，此外還有施耐庵的《水滸傳》、羅貫中的《三國演義》和吳承恩的《西游記》。它們都是章回體小說。